淺談人文學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與前景

[摘 要] 人文學(xué)科的發(fā)展有利于為社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造有效的動(dòng)力，該學(xué)科更加關(guān)注人的價(jià)值，有利于提升人的文化素養(yǎng)，對(duì)社會(huì)保持良好的勢(shì)態(tài)發(fā)展具有重要的意義。但是，當(dāng)前人文學(xué)科發(fā)展存在著一定的問題，主要探討人文學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)實(shí)價(jià)值以及發(fā)展前景，為促進(jìn)人文學(xué)科發(fā)展提供有利的參考意見。

[關(guān) 鍵 詞] 人文學(xué)科發(fā)展；現(xiàn)實(shí)價(jià)值；前景

[中圖分類號(hào)] B503.91 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）29-0144-01

一、引言

人文學(xué)科與人文精神具有密切的聯(lián)系，在文化生產(chǎn)機(jī)制形成，現(xiàn)代知識(shí)更加專業(yè)化的過程中，人文科學(xué)的精神卻在不斷地被削弱，人文學(xué)科的文化批判功能也在逐漸弱化?，F(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益，忽視了人文精神的構(gòu)建。面對(duì)人文學(xué)科所處的困境，人文學(xué)者需要加強(qiáng)對(duì)人文困境的反思，為人文學(xué)科發(fā)展增加更大的動(dòng)力，促進(jìn)人文學(xué)科發(fā)展。

二、人文學(xué)科的特殊性

中國的經(jīng)驗(yàn)主要是在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的基礎(chǔ)上構(gòu)建并逐步完善的，中國問題的解決不能單純地借鑒其他國家的理論，而應(yīng)該依靠中國理論解決問題。要重視發(fā)展一些具有重要文化價(jià)值的絕學(xué)，在社會(huì)發(fā)展過程中也需要傳承這些絕學(xué)以及冷門學(xué)科。還有一些與學(xué)科事情有關(guān)的文化傳承問題，其中包括對(duì)甲骨文的研究，在社會(huì)前進(jìn)的道路上要重視這些學(xué)科，確保有人去做這些事情，并傳承這些文化。通過對(duì)習(xí)近平總支書記這一段話的思考，引起了我們對(duì)人文學(xué)科現(xiàn)狀的一些反思，即便是人文科學(xué)仍處于冷門的時(shí)期，仍然需要對(duì)未來保持信心。與其他哲學(xué)社會(huì)學(xué)科相比較，人文學(xué)科的實(shí)用性以及經(jīng)濟(jì)性比較低，人文學(xué)科的特殊性以及所面臨的問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）追求人類生存價(jià)值

因?yàn)橥獠凯h(huán)境的因素影響，其必然會(huì)影響人文學(xué)科的發(fā)展。與其他學(xué)科不同的是，人文學(xué)科更加注重人類生存的價(jià)值以及意義，但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)更加注重經(jīng)濟(jì)效益以及功利性。因此，這種非功利性的人文學(xué)科難以得到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)可。由于人文學(xué)科更加注重精神領(lǐng)域的東西，所以其與市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)利益具有一定的沖突性。

（二）人文學(xué)科知識(shí)體系會(huì)制約學(xué)科發(fā)展

科學(xué)化的要求會(huì)制約人文學(xué)科知識(shí)體系的構(gòu)建，科學(xué)會(huì)將人文科學(xué)進(jìn)行分裂，將其劃分為比較狹窄的學(xué)科[1]。這種形式會(huì)造成人培養(yǎng)目標(biāo)的“產(chǎn)品化”，技術(shù)化以及實(shí)用化的特點(diǎn)充分地體現(xiàn)出來了，并以此方式滿足市場(chǎng)的需求。

（三）對(duì)人文學(xué)科的投入以及評(píng)價(jià)機(jī)制與其他科學(xué)相同

就當(dāng)前而言，人們也按照評(píng)價(jià)自然學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人文學(xué)科進(jìn)行評(píng)價(jià)。在數(shù)字化管理、指標(biāo)性評(píng)價(jià)方面，人文學(xué)科與其他學(xué)科具有一定的相似性，但是對(duì)人的全面發(fā)展目標(biāo)上不一定是一樣的。實(shí)際上而言，人文學(xué)科本身就是不能被替代的，人文學(xué)科的追求超越了現(xiàn)實(shí)功利性，也是最代表民族根源性、繼承性以及體系性特點(diǎn)的學(xué)科。

三、人文學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性價(jià)值與前景

（一）為中國社會(huì)發(fā)展提供指導(dǎo)意見

中華民族是具有深厚文化傳統(tǒng)的民族，其具備中國特色的思想體系，是中國幾千年以來的積累和智慧的結(jié)晶。這是我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要優(yōu)勢(shì)，將民族性問題解決好，這促使我國更有能力解決世界性的問題，將中國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)好，也就具有更強(qiáng)的能力去解決好世界性的問題，為世界性的問題提供有效的思路以及方式。

人文科學(xué)既取得了一定的成績(jī)，但是也具有一些不足的地方。我國既面對(duì)著一些機(jī)遇，同時(shí)也不能忽視過程中的挑戰(zhàn)。中國需要本土化原創(chuàng)性的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，借助這些科學(xué)來對(duì)社會(huì)變革產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，同時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為社會(huì)的發(fā)展提供有效的參考依據(jù)。“拿來主義”不能滿足中國發(fā)展以及實(shí)踐的理論要求，我國需要在實(shí)踐過程中去構(gòu)建社會(huì)變革以及發(fā)展社會(huì)理論體系，在積累大量經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。因此，人文學(xué)科在當(dāng)前仍具有很大的用武之地。

（二）人文學(xué)科的發(fā)展前景

人文科學(xué)是一門充分關(guān)注人的學(xué)科，其意識(shí)到人的價(jià)值，著力解決人為什么活著，人要怎樣活著才更有意義。人對(duì)自身價(jià)值的肯定，決定了人如何去衡量自己的幸福以及生活，從中得到幸福。學(xué)習(xí)人文學(xué)科有利于增強(qiáng)人們對(duì)國家與民族的認(rèn)同感，提升民族的自信心，正確對(duì)待本國的歷史以及民族文化[2]。這便是人文學(xué)科重大價(jià)值的體現(xiàn)，對(duì)人文素養(yǎng)進(jìn)行重塑，提高人們的精神以及人文追求，對(duì)人文學(xué)科的存在性進(jìn)行反思，不斷地改善生存以及發(fā)展的狀態(tài)。人文學(xué)科要成為引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展方向的主要旗幟，確保中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)能夠穩(wěn)定地發(fā)展。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上我國領(lǐng)導(dǎo)人就曾提出了對(duì)人文學(xué)科不斷向前發(fā)展的殷切期望，為人文社會(huì)發(fā)展開辟一條廣闊的發(fā)展道路，促使人文科學(xué)得到有效的發(fā)展，為我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有效的建設(shè)性意見。

四、結(jié)語

綜上所述，在對(duì)人文學(xué)科特點(diǎn)分析的基礎(chǔ)上，了解到了人文學(xué)科當(dāng)前發(fā)展所面臨的問題。基于此，我國在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中也不能忽視人文學(xué)科的發(fā)展，要重視其在社會(huì)發(fā)展中所起的作用，為人文社會(huì)發(fā)展開辟一條廣闊的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃大宏.人文學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與前景[J].重慶社會(huì)科學(xué)，2016，12（6）：11.

[2]康艷.當(dāng)代人文科學(xué)發(fā)展的狀態(tài)與對(duì)策[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2014，32（6）：100-103.