核心素養(yǎng)的教學(xué)意義及其培育

核心素養(yǎng)是最關(guān)鍵、最重要、不可缺的素養(yǎng)。就一門學(xué)科而言，核心素養(yǎng)的內(nèi)涵包括核心知識(shí)、核心能力、核心品質(zhì)，但不是它們的簡(jiǎn)單相加。任何一門學(xué)科的目標(biāo)定位和教學(xué)活動(dòng)都要從素養(yǎng)的高度來(lái)進(jìn)行。價(jià)值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造是學(xué)校和教師的三大核心任務(wù)。

一、核心素養(yǎng)的教學(xué)意義

任何學(xué)科知識(shí)就其結(jié)構(gòu)而言，都可以分為表層結(jié)構(gòu)（表層意義）和深層結(jié)構(gòu)（深層意義）。表層意義就是語(yǔ)言文字符號(hào)所直接表述的學(xué)科內(nèi)容（概念、命題、理論）（內(nèi)涵和意義），深層意義是蘊(yùn)含在學(xué)科知識(shí)內(nèi)容和意義之中或背后的精神、價(jià)值、方法論、生活意義（文化意義）。表層結(jié)構(gòu)和意義的存在方式是顯性的、邏輯的（系統(tǒng)的）、主線的。深層結(jié)構(gòu)和意義的存在方式則是隱性的、滲透的（分散的）、暗線的。但它是學(xué)生素養(yǎng)形成和發(fā)展的根本（決定性的東西）。任何學(xué)科的教學(xué)都不是僅僅為了獲得學(xué)科的若干知識(shí)、技能和能力，而是要同時(shí)指向人的精神、思想情感、思維方式、生活方式和價(jià)值觀的生成與提升。學(xué)科教學(xué)要有文化意義、思維意義、價(jià)值意義，即人的意義！

二、學(xué)校教育要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生三大核心素養(yǎng)

我們把閱讀能力、思考能力和表達(dá)能力看成學(xué)生的三大核心能力，我們也把正確的價(jià)值觀、科學(xué)（先進(jìn)）的思維方式和優(yōu)秀（良好）的品格（品性）看成是學(xué)生的三大核心素養(yǎng)。價(jià)值觀是一個(gè)人心靈的風(fēng)向標(biāo)（管“心”的）。一個(gè)人首先應(yīng)該對(duì)什么是有價(jià)值的，什么是有意義的、好的、對(duì)的，什么東西是值得追求的、堅(jiān)守的、效仿的，有正確的基本的認(rèn)識(shí)和判斷，這是為人之根本（是人的觀念系統(tǒng)的“根目錄”，其他觀念都是“子目錄”），學(xué)校教育若不在這上面扎根，就會(huì)迷失方向，人的素養(yǎng)就會(huì)有根本的缺陷。

思維方式是一個(gè)人腦力勞動(dòng)（認(rèn)識(shí)活動(dòng)）的武器（媒介）（管“腦”的）。它是由思維方向、思維品質(zhì)、思維方法和思維能力等構(gòu)成的綜合體?？茖W(xué)的思維方式?jīng)Q定一個(gè)人腦力勞動(dòng)的水平和質(zhì)量。學(xué)校教育教學(xué)不能只在知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)、知識(shí)和能力的細(xì)節(jié)上做文章，而是要在引導(dǎo)和啟迪學(xué)生學(xué)會(huì)正確的思維上下功夫。

品格是一個(gè)人的行為（廣義）表現(xiàn)和為人形象（管“行”的）。它是一個(gè)人素養(yǎng)的直接反映。價(jià)值觀和思維方式是內(nèi)隱的，那么品格則是外顯的。一個(gè)人言行粗俗、舉止不端、品性不良，缺乏基本的禮貌、禮節(jié)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)，其他一切又有什么意義呢？“若失品格，一切皆失?！边@三大核心素養(yǎng)是學(xué)生整體素養(yǎng)的三根支柱，缺失會(huì)造成人的素養(yǎng)大廈的坍塌。學(xué)校教育教學(xué)要不遺余力地培養(yǎng)學(xué)生的三大核心素養(yǎng)。價(jià)值引領(lǐng)、思維啟迪、品格塑造是學(xué)校和教師的三大核心任務(wù)。

（1）價(jià)值引領(lǐng)（正確價(jià)值觀的培養(yǎng)）。價(jià)值引領(lǐng)的目的是培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。從學(xué)校教育的角度講，價(jià)值觀是關(guān)于如何做人做事的觀念、準(zhǔn)則、規(guī)范，它是一個(gè)人信念、信仰、理想的基石（內(nèi)核），決定一個(gè)人的精神品性。教師要在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，必須做好以下三點(diǎn)。①要對(duì)價(jià)值觀有較全面的認(rèn)識(shí)。②要著力提高自身的價(jià)值判斷能力。在價(jià)值多元和社會(huì)實(shí)踐日趨復(fù)雜的今天，要引領(lǐng)學(xué)生做出理性的、正當(dāng)?shù)?、合適的價(jià)值選擇和判斷，不是一件容易完成的事。教育教學(xué)中如果缺乏理性的觀照，缺乏價(jià)值判斷的基本能力，價(jià)值引領(lǐng)可能淪為一種盲從，失去正確方向，甚至陷入“非價(jià)值”或“反價(jià)值”的誤區(qū)。所以，教師要全面正確地理解各種價(jià)值并擁有價(jià)值判斷能力。③要結(jié)合學(xué)科教學(xué)有機(jī)地進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)。學(xué)校里的各門學(xué)科知識(shí)都是學(xué)生建立價(jià)值觀、人生觀、世界觀的基礎(chǔ)，不同學(xué)科中蘊(yùn)含著具體豐富、不盡相同的價(jià)值內(nèi)容及形態(tài)。學(xué)科教學(xué)內(nèi)容按照蘊(yùn)含價(jià)值目標(biāo)的程度可分為三大類：“一是含有顯性價(jià)值目標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容，即教材通過(guò)文字材料直接體現(xiàn)出價(jià)值目標(biāo)。

（2）思維啟迪（科學(xué)思維方式的培養(yǎng)）。從認(rèn)識(shí)論的角度分析，可以把思維方式看作人的認(rèn)識(shí)定勢(shì)和認(rèn)識(shí)運(yùn)行模式的總和；從個(gè)體的角度分析，思維方式是個(gè)體思維層次（深度）、結(jié)構(gòu)（類型）、方向（思路）的綜合表現(xiàn)，是一個(gè)人認(rèn)知素質(zhì)的核心。美國(guó)教育學(xué)家克羅韋爾指出：“教育面臨的最大挑戰(zhàn)，不是技術(shù)，不是資源，不是責(zé)任感，而是……去發(fā)現(xiàn)新的思維方法?！?/p>

生命是一種開(kāi)放性、生成性的存在，人的思維也應(yīng)該具有開(kāi)放性、生成性的特點(diǎn)。這是人的能力不斷發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。思維一旦模式化、格式化，就不可能有創(chuàng)新，能力發(fā)展也就停止了。

學(xué)校和教師要將學(xué)生科學(xué)思維方式的培養(yǎng)提升到奠基學(xué)生能力基礎(chǔ)、關(guān)乎學(xué)生人生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。當(dāng)前，要從以下兩個(gè)維度著力：第一，從客觀性、科學(xué)性的角度講，要注重科學(xué)精神和客觀性思維能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)用事實(shí)、實(shí)證、邏輯、推理和論證進(jìn)行思維的能力。從教學(xué)的角度講，第一，要積極倡導(dǎo)原生態(tài)的教學(xué)（學(xué)習(xí)）。要從根本上改變我們以知識(shí)授受為任務(wù)和以“記—練—考”為特征的教學(xué)方式、模式，這種教學(xué)幾乎把思維都剪輯和閹割了，學(xué)生沒(méi)有多少再思維的意義和含量。要把原生態(tài)的核心性的學(xué)習(xí)還給學(xué)生，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)直接面對(duì)原生態(tài)的問(wèn)題情境和文本本身，從而有更多自己原生態(tài)的思維介入?！袄?，語(yǔ)文需要直接的讀和想，而不是進(jìn)行語(yǔ)言分析、搞字詞句篇的拆零研究，前者才是人的語(yǔ)文素養(yǎng)形成的基本過(guò)程?！钡诙?，要積極倡導(dǎo)有高階思維的深度教學(xué)。沒(méi)有高水平的思維參與和投入，知識(shí)學(xué)習(xí)就永遠(yuǎn)只能停留在符號(hào)知識(shí)（表層結(jié)構(gòu)）的學(xué)習(xí)上，而不能深入知識(shí)內(nèi)涵（深層結(jié)構(gòu)），獲得知識(shí)的價(jià)值和意義，進(jìn)而使知識(shí)和思維能力獲得良性循環(huán)的發(fā)展。思維水平的發(fā)展主要包括思維能力的提高、思維品質(zhì)的提升和科學(xué)思維態(tài)度的養(yǎng)成。實(shí)施深度教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)知識(shí)教學(xué)的豐富價(jià)值、使學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)與思維能力實(shí)現(xiàn)同步發(fā)展的必經(jīng)之路。深度教學(xué)是指“超越表層的符號(hào)教學(xué)，由符號(hào)教學(xué)走向邏輯教學(xué)和意義教學(xué)的統(tǒng)一”。

（3）品格塑造（優(yōu)秀、良好品格的培養(yǎng)）。有專家指出，衡量一個(gè)人是否是“受過(guò)教育的人”的根本標(biāo)準(zhǔn)，不在知識(shí)，而在美德，除了各種良好的行為習(xí)慣，還包括那些更具有道德意味的品德，如仁慈、公正、誠(chéng)實(shí)、寬容、講信用等。

從廣義的角度講，品格可分為：行為習(xí)慣、個(gè)性修養(yǎng)、道德品質(zhì)（風(fēng)范）三大組成部分。品格突出一個(gè)“品”字，一定要把學(xué)生培養(yǎng)成有品質(zhì)、有品位的人，這才是“受過(guò)教育的人”的形象?！爸x謝你、對(duì)不起、請(qǐng)?jiān)彙睉?yīng)該成為每個(gè)學(xué)生常說(shuō)的話語(yǔ)；“誠(chéng)信、寬容、感恩”應(yīng)該成為每個(gè)學(xué)生常懷的意識(shí)。

總之，素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)要求教師：首先要具有積極的生命情態(tài)，是心地善良、有情有愛(ài)、充滿生命活力的人，對(duì)社會(huì)肩擔(dān)道義，對(duì)工作愛(ài)崗敬業(yè)，對(duì)生活樂(lè)觀向上，對(duì)困難愈挫愈勇，對(duì)他人團(tuán)結(jié)合作，對(duì)自我勤奮進(jìn)取。其次要具有強(qiáng)烈的育人情懷。教書育人是教師的天職，教書是途徑、是手段，育人是目的、是根本。