從泰特勒翻譯三原則看王佐良《論讀書(shū)》的翻譯

【摘要】：《論讀書(shū)》是弗朗西斯·培根《培根隨筆》中一篇較廣為人知的作品，它以其優(yōu)美的文筆，警示的語(yǔ)言一直受到人們的贊賞，經(jīng)久不衰?！墩撟x書(shū)》自問(wèn)世以來(lái)被翻譯成為多國(guó)文字，而在中國(guó)，較為流傳的版本則當(dāng)屬王佐良譯文。本文則從泰特勒翻譯三原則對(duì)王佐良《論讀書(shū)》譯文進(jìn)行探討分析。

【關(guān)鍵詞】：《論讀書(shū)》；王佐良；泰特勒翻譯三原則

引言

弗朗西斯·培根是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期重要的散文家、哲學(xué)家，其主要著作有《新工具》、《學(xué)術(shù)的進(jìn)展》、《新大西島》等。培根的作品語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，思想深邃，富含豐富的哲理。其中，《論讀書(shū)》是培根最為知名的一篇散文之一?！墩撟x書(shū)》發(fā)表于1635年，是《培根文筆》中的一篇，在這篇散文中，培根詳細(xì)論述了為什么要讀書(shū)、讀什么書(shū)、怎樣讀書(shū)等一系列問(wèn)題。培根的作品在世界文學(xué)史上占據(jù)重要地位，包括《論讀書(shū)》在內(nèi)，其作品中很多句子都已經(jīng)演變成為警示名言被人們所傳誦。王佐良也稱(chēng)贊培根的作品“篇幅很短，卻充滿(mǎn)深刻的見(jiàn)解，表達(dá)方式力求扼要，而又周到?！薄墩撟x書(shū)》在中國(guó)也被多個(gè)翻譯工作者翻譯成多種版本，其中王佐良的譯本是最能被中國(guó)讀者所接受且流傳最廣的，也是最受好評(píng)的一個(gè)。其譯文采用半文言文方式，語(yǔ)言流暢，優(yōu)美，一直以來(lái)受到國(guó)內(nèi)讀者諸多贊揚(yáng)。此外，該譯文讀來(lái)朗朗上口且容易理解，對(duì)中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)可讀性極強(qiáng)。本文將以泰特勒的翻譯三原則翻譯為理論基礎(chǔ)，意在解讀王佐良《論讀書(shū)》譯文之美。

1.泰特勒的翻譯三原則理論

文藝復(fù)興的繼續(xù)發(fā)展使得十七至十九世紀(jì)西方翻譯理論也不斷發(fā)展壯大。在此期間，英國(guó)翻譯理論發(fā)展尤為突出，一些著名的翻譯家及翻譯理論不斷涌現(xiàn)，翻譯界出現(xiàn)百花齊放的局面。其中，泰特勒和他的翻譯三原則理論問(wèn)世以后對(duì)后世影響極大。亞歷山大·弗雷澤·泰特勒，曾做過(guò)歷史教授和律師，但他酷愛(ài)翻譯。1790年，作為一名翻譯家，泰特勒出版了《論翻譯的原則》一文，文章一經(jīng)發(fā)表便在翻譯界引起巨大反響。譚載喜在《西方翻譯簡(jiǎn)史》中稱(chēng)泰特勒在西方歷史上第一次系統(tǒng)地闡述了翻譯理論，他的翻譯理論是整個(gè)西方翻譯史上一座重要的里程碑。在《論翻譯的原則》一書(shū)中，泰特勒提出了翻譯三原則理論。

1.1 優(yōu)秀的翻譯的定義

在深入探討翻譯原則之前，泰特勒指出，對(duì)如何成為一個(gè)好的譯者來(lái)說(shuō)，人們有兩種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)，譯者只需要傳達(dá)原文思想及情緒。也就是說(shuō)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，譯者是被允許對(duì)原文做出調(diào)整及潤(rùn)色的。第二種觀點(diǎn)，對(duì)一個(gè)好的譯者來(lái)說(shuō)，不僅需要傳遞原文意思和精神，也需要傳遞出原文的風(fēng)格及筆調(diào)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，好的譯者應(yīng)該保留原文特點(diǎn)，甚至可以連原文中的缺陷也一并保留。意識(shí)到這兩種觀點(diǎn)之后，泰特勒對(duì)什么是好的翻譯下了定義。泰特勒認(rèn)為，在一個(gè)好的翻譯中，原文所具備的優(yōu)點(diǎn)在翻譯成另一種語(yǔ)言的過(guò)程中，應(yīng)該完全被體現(xiàn)出來(lái)，能夠使目的語(yǔ)背景的人們能夠像源語(yǔ)言背景人們對(duì)原文得到同樣的理解和強(qiáng)烈的感覺(jué)。也就是說(shuō)，源語(yǔ)言所具備的在目標(biāo)語(yǔ)中需要通過(guò)譯者再現(xiàn)，而讀者需要像源語(yǔ)言讀者一樣對(duì)原文擁有同等的感覺(jué)。

1.2泰特勒翻譯三原則

接著，泰特勒具體提出了翻譯三原則理論。第一，譯文需要完全復(fù)寫(xiě)出原文的思想。第二，譯文的風(fēng)格與筆調(diào)需要與原文保持一致。第三，譯文需保持原文的通順。

對(duì)第一個(gè)原則來(lái)說(shuō)，泰特勒指出了譯者所擁有的知識(shí)和能力的重要性。他強(qiáng)調(diào)，一個(gè)譯者需要對(duì)源語(yǔ)言和所翻譯題材都具備相當(dāng)充分的了解。此外，泰特勒還指出一個(gè)好的譯作不應(yīng)該出現(xiàn)模棱兩可或詞義模糊的現(xiàn)象。如果出現(xiàn)對(duì)詞義把握不準(zhǔn)確的情況，譯者則需要對(duì)原文進(jìn)行綜合考慮，選出最適合全文或最貼近原作者平時(shí)寫(xiě)作思想的用詞來(lái)翻譯，不可以對(duì)原文的詞義不清現(xiàn)象進(jìn)行效仿，更不可對(duì)多義詞作出多種解釋。泰特勒還指出，在翻譯過(guò)程中，譯者應(yīng)該自由選擇添加或刪減詞語(yǔ)。但是他所添加的內(nèi)容，必須與原文相關(guān)，或者能使譯文思想表達(dá)更加清晰的。所刪減的內(nèi)容，在原文中必須是處于冗余或次要位置的。否則，譯者是不被鼓勵(lì)擅自添加或刪減任何內(nèi)容的。泰特勒認(rèn)為第一個(gè)原則在三項(xiàng)原則中處于首要地位，在翻譯過(guò)程中應(yīng)該首先被考慮。

針對(duì)第二個(gè)原則，泰特勒指出，一個(gè)譯者必須具備理解原文風(fēng)格及筆調(diào)并將其準(zhǔn)確翻譯出來(lái)的能力。無(wú)論原作是何種表達(dá)風(fēng)格，譯作都應(yīng)該將其呈現(xiàn)出來(lái)。在泰特勒看來(lái)，雖然這項(xiàng)翻譯原則沒(méi)有第一項(xiàng)重要，但對(duì)譯者來(lái)說(shuō)，準(zhǔn)確翻譯原文的風(fēng)格及筆調(diào)比準(zhǔn)確翻譯原文思想更難做到。泰特勒就此以荷馬為例，指出荷馬的語(yǔ)言非常具有力度且非常簡(jiǎn)潔，寫(xiě)作時(shí)還經(jīng)常使用想象，典故和明喻等手法。然而，其翻譯版本卻過(guò)多使用隱喻表達(dá)，這是不能被接收的。此外，泰特勒還進(jìn)一步指出譯者只有具備準(zhǔn)確的鑒賞力，才可以成功地模仿出原文的風(fēng)格和筆調(diào)。

泰特勒把第三個(gè)原則列為翻譯過(guò)程中最難實(shí)現(xiàn)的一個(gè)原則。他是這樣描寫(xiě)的，對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，走在梁規(guī)上還要保持優(yōu)雅和自由是非常困難的，譯者同樣如此。他還把翻譯比作繪畫(huà)，指出譯者和畫(huà)家的工作都是在模仿，然而它們的難度卻完全不同。繪畫(huà)可以采用與原作相同顏色的顏料，且不用擔(dān)心臨摹出來(lái)的作品會(huì)與原作風(fēng)格不同。翻譯卻與此不同。譯者用的是與原作不同的顏料，卻被要求傳遞與原作相同的效果和力度。譯者進(jìn)行翻譯時(shí)，不可復(fù)制原作的筆法，需要用自己的筆法翻譯出能產(chǎn)生同樣感覺(jué)的作品。泰特勒稱(chēng)譯者必須用原作者的靈魂，又以他自己的器官來(lái)說(shuō)話(huà)。

2.對(duì)王佐良《論讀書(shū)》譯文翻譯的賞析

2.1思想

在第一個(gè)原則中，泰特勒強(qiáng)調(diào)了作為一個(gè)譯者專(zhuān)業(yè)性的重要性。在這點(diǎn)上，王佐良作為一個(gè)出色的詩(shī)人，多產(chǎn)的翻譯家和精通英國(guó)文學(xué)的教授，已經(jīng)將多部英文散文，詩(shī)歌及小說(shuō)翻譯成中文，并將多部著名的中文作品翻譯成英文被世界所知，對(duì)中華文化的傳播起到了重要作用。毋庸置疑，他在英漢互譯方面顯示了極強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)能力。

此外，本章將從《論讀書(shū)》三個(gè)翻譯版本出發(fā)分析王佐良譯本在傳達(dá)原意方面的優(yōu)點(diǎn)。

Reading maketh a full man； conference a ready man； and writing an exact man.

讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。 -王佐良

讀書(shū)使人淵博，論辯使人機(jī)敏，寫(xiě)作使人精細(xì)。 -廖運(yùn)范

讀書(shū)使人充實(shí)，談話(huà)使人敏捷，動(dòng)筆使人精確。 -高健

可以看出，這三個(gè)版本雖然用詞不同，但幾乎都做到了傳達(dá)原意。但我們需要注意的是“writing”一詞的翻譯?？梢钥闯?，在王佐良的譯文中，將其譯為“筆記”，廖運(yùn)范將其譯為“寫(xiě)作”，高健則將其譯為“動(dòng)筆”。通過(guò)查閱《牛津高階雙語(yǔ)詞典》可以得知，“write”有七種解釋。其基本意義為“以書(shū)面形式制作一些供人閱讀及使用的作品”。此外，它還有“在信件或支票上填寫(xiě)信息”等含義?！皐riting”在詞典上也有六種意義。它基本意義指的是“寫(xiě)書(shū)或文章的活動(dòng)”。譯者在翻譯時(shí)到底采用何種意義需要仔細(xì)考慮。第一條原則中泰特勒指出，遇到詞義不清時(shí)，譯者應(yīng)該選擇與原文意思最一致，或與作者的思考模式最相近的詞匯。從上下文來(lái)看，這句話(huà)后面是 “if a man write little， he had need have a great memory”。也就是說(shuō)，如果一個(gè)人“writing”不夠，他必須擁有超強(qiáng)的記憶力。從此處可以推斷出，“writing”譯為“筆記”則更為準(zhǔn)確。譯為“寫(xiě)作”會(huì)缺乏準(zhǔn)確性。譯為“動(dòng)筆”則沒(méi)有“筆記”顯得正式。

2.2風(fēng)格與筆調(diào)

培根寫(xiě)作語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，優(yōu)美，富有哲理，其寫(xiě)作風(fēng)格也是如此。王佐良稱(chēng)贊培根的文字清晰明確，結(jié)構(gòu)緊湊，風(fēng)格獨(dú)特。培根能夠旁征博引，運(yùn)用生動(dòng)的想象，特別是其詩(shī)一般的語(yǔ)言和多變的節(jié)奏，使其文章具有很強(qiáng)的可讀性。此外，培根還擅長(zhǎng)運(yùn)用修辭，如排比和類(lèi)比等，來(lái)潤(rùn)色他的文章。在王佐良對(duì)《論讀書(shū)》的翻譯中，王佐良通過(guò)半文言文形式恰當(dāng)?shù)乇Ａ袅嗽牡膶?xiě)作風(fēng)格。下面是譯文中較為出彩的句子。

Studies serve for delight， for ornament， and for ability. 讀書(shū)足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才。

Histories make men wise； poets， witty； the mathematics subtile； natural philosophy deep； moral， grave； logic and rhetoric able to contend. 讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；

Some books also may be read by deputy， and extracts made of them by others； but that would be， only in the less important arguments， and the meaner sort of book： else distilled books are like common distilled waters， flashy things. 書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，淡而無(wú)味矣。

從這些例子中可以看出，培根在《論讀書(shū)》中運(yùn)用的語(yǔ)言比較正式，莊重和優(yōu)雅，整篇文章哲理性強(qiáng)，意義深遠(yuǎn)。王佐良保留了此種寫(xiě)作筆調(diào)，在翻譯中多次使用排比，重復(fù)的手法，如“足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才”；“使人明智，使人靈秀，使人周密”等。譯文也多次使用四字句結(jié)構(gòu)。一方面，這些翻譯技巧使譯文擁有對(duì)稱(chēng)美，讀來(lái)朗朗上口，另一方面也可以增強(qiáng)語(yǔ)言的力度。文言文中“亦”，“其”’，“者“，“矣”等字使得譯文顯得十分地道且擁有古典美。有些讀者可能會(huì)覺(jué)得使用文言詞匯會(huì)使譯文晦澀難懂，但通讀全文會(huì)發(fā)現(xiàn)半文言文并不影響中國(guó)讀者對(duì)文章的理解。

2.3通順

第三原則被泰特勒稱(chēng)為翻譯過(guò)程中最難的一部分。在這一原則中，泰特勒指出譯者應(yīng)當(dāng)譯出原文所擁有的通順。他同樣表明翻譯不比寫(xiě)作，翻譯的工作要相對(duì)困難。王佐良需要使用與英語(yǔ)各方面都不同的漢語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)出與英語(yǔ)表達(dá)相同的效果。通過(guò)王佐良的譯文，可以看出王佐良成功還原了原文的神韻，與原文幾乎產(chǎn)生了同樣的閱讀效果。下面是王佐良譯文中的一些例子。

They perfect nature， and are perfected by experience： for natural abilities are like natural plants， that need pruning by study. 讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才華猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接.

Read not to contradict and confute； nor to believe and take for granted； nor to find talk and discourse； but to weigh and consider. 讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思.

從這些節(jié)選中，讀者就可以感覺(jué)到王佐良似乎不是在從事翻譯，而是在進(jìn)行自己的寫(xiě)作。王佐良把語(yǔ)言運(yùn)用地如此巧妙以至于翻譯出來(lái)的作品使人感覺(jué)像是他本人所作，整篇譯文非常符合漢語(yǔ)習(xí)慣，可讀性很強(qiáng)，同時(shí)不失忠實(shí)性。比如，“they perfect nature”被翻譯為“補(bǔ)天然之不足”，“perfect”的翻譯非常值得借鑒，讀來(lái)通順流暢讓讀者一目了然。“that need pruning by study”的翻譯同樣可圈可點(diǎn)，“讀書(shū)然后知如何修剪移接”打破了英語(yǔ)從句和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，使中國(guó)讀者更容易理解。半文言文在給譯文增色的同時(shí)，也使整篇譯文更加通順。

3.結(jié)論

泰特勒的翻譯三原則理論自被提出以來(lái)就一直被很多翻譯工作者視為翻譯的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在中西方翻譯界都產(chǎn)生了巨大影響。法國(guó)作家瓦萊里·拉爾博曾表示，如果他的翻譯專(zhuān)著能夠和泰特勒的翻譯三原則理論歸為一類(lèi)的話(huà)，他便沒(méi)有遺憾了。中國(guó)受其影響最深的當(dāng)屬?lài)?yán)復(fù)及其提出的翻譯三原則—“信、達(dá)、雅”。一直以來(lái)，許多學(xué)者都將泰特勒的翻譯三原則和嚴(yán)復(fù)的進(jìn)行對(duì)比分析，可見(jiàn)嚴(yán)復(fù)的理論深受泰特勒的影響。

以泰特勒的翻譯理論為標(biāo)準(zhǔn)，可以看出王佐良對(duì)《論讀書(shū)》的翻譯遵循了泰特勒的翻譯三原則，準(zhǔn)確地傳達(dá)了原作的思想，與原文風(fēng)格筆調(diào)保持一致，且保持了原作的通順流暢。王佐良的譯文作為好的譯文的典范，值得每一個(gè)翻譯者學(xué)習(xí)。

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