影評《一個勺子》——傻子的夢醒即是春天

《一個勺子》改編自《奔跑的月光》，小說中影片真實(shí)記錄甘肅戈壁灘上一個老實(shí)的牧羊人——拉條子被逼成傻子的故事，黑色幽默貫穿全篇，在冰冷和荒誕的西北土地上講述了一段令人荒謬和搞 笑的故事。影片中大量的象征符號，通過戲劇的效果來襯托悲劇，展現(xiàn)了太多人性的惡、冷漠、麻木、欺騙，旨在諷刺和揭露當(dāng)下社會道德失衡和人性善良德喪失。

“傻子”在電影中出現(xiàn)的頻率最高，就連片名《一個勺子》中“勺子”的意思也是“傻子”的意思，電影所有的故事也是圍繞著傻子展開，一個傻子救了另一個傻子，而最終結(jié)果則是一個傻子消失了，而另一個被叫做傻子的拉條子則迷失了。這整個影片其實(shí)是被叫做傻子的拉條子的一個自我救贖的過程，他混亂的道德標(biāo)準(zhǔn)中尋找自我的一個過程，最終選擇在夢中國自我殺戮來找到自己的出路，最終拉條子等到了自己的春天。

三個傻子一場戲：

“傻”分為兩種，一種解釋為愚蠢，腦子不靈活，另一種是人老實(shí)而不懂得變通，因?yàn)橹巧痰?，理解能力沒有正常人高。在生活中我們總是存在這幾種傻子：天生的傻子、老實(shí)的傻子和自以為聰明的傻子。在《一個勺子》里面，這三類傻子體現(xiàn)的淋漓盡致。“傻子”貫穿了整部影片，而很多電影里面傻子都是一個重要的人物符號，如：《阿甘正傳》中，被叫傻子的阿甘之上只有70，但是正是因?yàn)樗纳禋夂退佬难?，對事?zhí)著創(chuàng)造了無數(shù)個正常人都無法企及的奇跡，最后贏得了眾人的尊重和崇拜。而在《陽光燦爛的日子中》，原著里面并沒有這個傻子，而導(dǎo)演姜文自己在電影中加上傻子這個角色，傻子一直待在主角的身邊，他好像能夠洞悉一切，他是這個復(fù)雜年代最純真，最后從傻子嘴里發(fā)出“傻逼”這個臺詞時，導(dǎo)演的寓意豐富是在諷刺他們充滿利益的現(xiàn)在或者是在說他們傻傻的過往，這里的傻子起了點(diǎn)睛的作用，將影片上升到另一個高度。

本片中，有三個傻子，一個是跟著拉條子不走的傻子，一個則是被看作是傻子的拉條子，另一個則是被拉條子看作是聰明人的李大頭。他們其實(shí)是三種不同的人格，在弗洛伊德的本我、自我和超我中，真正的傻子其實(shí)是本我的體現(xiàn)，他是人格結(jié)構(gòu)的最底層，是由先天的本能、欲望所組成的能量系統(tǒng)，本我是無意識的，非理性的，他是人最初的起點(diǎn)，內(nèi)心是最純粹、最真實(shí)的，而李大頭是自我的體現(xiàn)，自我一方面調(diào)節(jié)著本我，一方面又受制于超我，負(fù)責(zé)處理現(xiàn)實(shí)世界的事情，他有人自私的一面，也有一些不被察覺的善良的一面，他也是蕓蕓眾生，他茍且于生活。而拉條子則是超我的體現(xiàn)，是道德化的自我，由社會規(guī)范、倫理道德、價值觀念內(nèi)化而來，它包含了我們?yōu)橹Φ哪切┯^念，以及在我們違背了自己的道德準(zhǔn)則時所預(yù)期的懲罰（罪惡感），所以拉條子他是善良的人，同時他也會收到自己的道德準(zhǔn)則的約束。

在電影中出現(xiàn)的三個傻子，一個是真正的傻子，而一個則是因?yàn)樘蠈?shí)，不能適應(yīng)這個社會奇怪的道德標(biāo)準(zhǔn)的拉條子，還有一個是混亂社會中迷失自我的李大頭，他們最后都成為了所謂“傻子”的代名詞，而究竟誰是傻子這個問題，是電影中一直探究的問題。因人而異，作為普通人我們則認(rèn)為電影中真正的傻子就是拉條子從街上撿回來的流浪漢，而作為像李大頭、楊警官這一類人，一個野蠻，一個文明，一個露骨，一個含蓄，都是不作為，都在教他不負(fù)責(zé)任。而真正的傻子則是拉條子，然后，站在正確的價值評判標(biāo)準(zhǔn)之上，我則認(rèn)為真正的傻子就是想李大頭這一類所謂的“聰明人”，他們迷失自我，不能認(rèn)清自己，這和真正的傻子是沒有任何區(qū)別的，導(dǎo)演也是想從這里來表明自己的觀點(diǎn)。

兩次的殺戮得到自我救贖：

本片最大的亮點(diǎn)就是拉條子在羊圈中自殺的場景，在《奔跑的月光中》，主人公宋河夢到自己與妻子在晚上被黑衣人綁架而自己卻無能為力，小說里的宋河更加懦弱無助，自我缺乏安全感，這只是表層的感受，但是小說對讀者內(nèi)心良知的拷問更深更重?！兑粋€勺子》中，則改編成拉條子在羊圈殺了自己，在被殺的過程中發(fā)出羊的慘叫聲。電影中更加的體現(xiàn)了拉條子內(nèi)心的焦慮不安，這是導(dǎo)演的一個藝術(shù)化處理效果，通過拉條子的自我殺戮，夢境和現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)換，來印證影片一直探討的問題——誰是傻子？小說更偏重于對一個社會形態(tài)的描寫，社會現(xiàn)實(shí)的殘酷。而電影更側(cè)重于拉條子這個人物的刻畫。

在電影中，拉條子在羊圈睡覺做了一個噩夢，看見一個人裹著羊毛毯在睡覺，睡著了本該自己睡的地方，在夢中他發(fā)現(xiàn)自己殺了自己，發(fā)出了羊的慘叫聲這種夢帶有一定的扭曲性，這看來是荒誕可笑的。但是弗洛伊德則認(rèn)為夢是人壓抑在無意識中的愿望滿足，夢通過對愿望的加工變形制作，最終在主體睡眠狀態(tài)中顯現(xiàn)出來，雖然夢是對現(xiàn)實(shí)生活的變形和虛構(gòu)，但是在這里導(dǎo)演通過做“夢”來抒發(fā)此時拉條子內(nèi)心的真實(shí)情感。他只能在夢中做自我的救贖和反抗，所以，夢境中選擇自殺是拉條子得到了解脫，傻子的夢醒即是拉條子的春天的到來。在電影的最后，拉條子戴著傻子破舊的遮陽帽，不顧周圍孩子的打鬧和嘲諷，抬頭仰望天空，此時的拉條子其實(shí)是最清晰的，他看清了很多以前不明白的事情，此時的他雖被人叫做傻子，但其實(shí)他是不傻的。電影中“夢”的引用，表現(xiàn)了導(dǎo)演對現(xiàn)實(shí)社會的影射和隱喻，盡管情節(jié)、劇情夸張，訴說了當(dāng)前道德禮教的缺失，以及在窘迫環(huán)境下人性的尋回，引發(fā)了人們深思的同時給與了正確的價值導(dǎo)向。

作為一部擁有較強(qiáng)藝術(shù)性的電影，導(dǎo)演在影片主題、電影節(jié)奏，人物的塑造，符號學(xué)的應(yīng)用等方面都很出色，也深刻的揭示了想要給觀眾傳達(dá)的深刻含義。但是作為是一部小說改編的電影，還存在著很多的弊端，小說的構(gòu)架是語言文字組成，對人物動作、情感塑造更加細(xì)膩，而電影是一個用聲音、畫面組成的媒介，因?yàn)闀r間的限制，對人物形象或者情節(jié)點(diǎn)不能像小說一樣細(xì)致的塑造。在表現(xiàn)拉條子對傻子的態(tài)度，由最初嫌棄傻子到最后關(guān)心傻子的下落，在小說中這個人物的刻畫用更加細(xì)致的文字描述，讓我們讀者深刻的來感受到拉條子人物特征，而在電影中，拉條子的塑造就相對的受了局限，我認(rèn)為導(dǎo)演在將小說改編成電影中人物塑造上要多多考慮。

傻子的春天在哪？

這部影片和賈樟柯的電影風(fēng)格很像，故事發(fā)生在一個縣城和鄉(xiāng)村的結(jié)合點(diǎn)，是一個充滿曖昧的地帶，這里的一切都是粗糲、現(xiàn)實(shí)、不加掩飾卻充滿矯飾的，有的只是滿地的塵土和滿眼的廣告已經(jīng)人群中冷漠的面孔，每一個人物都處在似是而非的精神狀態(tài)中，有作為暴發(fā)戶的李大頭，有在村里有一席地位的村長、為人民辦事的警察，他們個個都比拉條子精明能干，有錢有地位，待人處事圓滑。而作為主人公的拉條子兒子坐牢、每天爬山涉水去要債、傻子走丟被大家誤解，在家不受妻子的待見，最后因?yàn)樽约旱暮眯膮s淪落為眾人指責(zé)的傻子，

看完這部影片我們都會感慨，如果拉條子學(xué)會明哲保身大概事情就不會發(fā)展成最后的樣子，這也充分印證了中國式的經(jīng)典名言：“害人之心不可有，防人之心不可無”，這是拉條子真正應(yīng)該學(xué)會的。但是如果拉條子真正的學(xué)到了這些那么他跟想村長、楊警官這樣子人有什么區(qū)別呢？所以拉條子并沒有選擇這條路。但是，拉條子卻沒有在這個混亂的現(xiàn)實(shí)世界中妥協(xié)、隨波逐流，而是開始了自我的殺戮和自我救贖。

“生活就是這個樣子”這向拉條子傳達(dá)了現(xiàn)實(shí)的生存智慧，但是拉條子到最會都沒有明白，生活到底是怎樣。但是他明白了怎樣做人，他也明白了通往春天的道路在哪。通過本片也訴說了當(dāng)前道德禮教的缺失，窘境下人性的自我尋回，隱藏了導(dǎo)演的社會反思，直指人性最黑暗的一面，意在聰明人和傻子之間做現(xiàn)實(shí)的批判，呼吁人性中真善美的回歸。