《五號屠場》后現(xiàn)代語境中的黑色幽默

后現(xiàn)代主義是第二次世界大戰(zhàn)后興起的文學(xué)思潮，兩次大戰(zhàn)中，現(xiàn)代科技武器毀滅了大量生命。而西方社會面臨片面化、極端化和畸形化的諸多困境，在這樣的背景下，后現(xiàn)代文學(xué)的兩個基本特征就是“不確定性”和“內(nèi)在性”。不確定性是指后現(xiàn)代放棄二元對立，放棄對終極意義的解釋和追求；內(nèi)在性是指后現(xiàn)代文學(xué)不再具有超越性，不再對精神、價值、真理之類的超越性價值感興趣?；７?、拼貼、鬧劇、幻想是后現(xiàn)代創(chuàng)作的主要手段。而黑色幽默作為后現(xiàn)代主義的一個流派，突出描寫人物周圍世界的荒謬和社會對個人的壓迫，以一種無可奈何的嘲諷態(tài)度表現(xiàn)環(huán)境和個人（即“自我”）之間的互不協(xié)調(diào)，并把這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象加以放大，扭曲，變成畸形，使它們顯得更加荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，同時又令人感到沉重和苦澀。

《五號屠場》是后現(xiàn)代語境的黑色幽默杰作。本文將從“反英雄”式人物、拼貼式的敘述結(jié)構(gòu)和悲劇性的喜劇三個方面來分析作品中的黑色幽默。

一.“反英雄”式人物

“反英雄”式人物，不同于傳統(tǒng)意義上的主人翁有自己的飽滿個性，豐富感情，他在黑色幽默故事中多半軟弱無助，滑稽可笑，因此被看做黑色幽默作品的一個重要特征?！段逄柾缊觥分械漠吚褪沁@樣一個“反英雄“式的人物，他虛弱、膽小、患有精神分裂癥，是一個受人欺負嘲笑的角色。在故事中畢利的經(jīng)歷都是一幕幕被嘲弄的黑色幽默劇。在戰(zhàn)爭中，他是隨軍牧師，當(dāng)有人向他開槍時，他竟紋絲不動地站在路中間停著，彬彬有禮地站在那里，讓那個射手又打了他一槍。對于他這樣荒謬可笑的行為，他戰(zhàn)友救他的方式就是咒罵他、踢他、打他耳光讓他清醒，用這樣的方式救他，也是在羞辱他。戰(zhàn)后，他念了驗光配鏡?？茖W(xué)校，他岳父出資為他辦了一家驗光配鏡公司。他過上了富裕的生活，但這是與任何頭腦正常的人都不會與之結(jié)婚的女人結(jié)婚的補償，因為他的妻子瓦倫西亞又胖又丑，而她是他患病的原因之一。他的婚姻并不是自己選擇的幸福而是一樁逼不得已的交易，是屈辱婚姻的補償，在他富足生活的外殼下，卻是貧乏的精神世界，因此，對于生活的辛酸和無奈，他也是逆來順受，從不發(fā)火，只會在科幻作品中幻想以逃避現(xiàn)實。而541號大眾星球上的經(jīng)歷則是畢利超越現(xiàn)實的一段經(jīng)歷，在那里，他本可拋開現(xiàn)實中的種種不順，可是在那里屈辱仍然伴隨著他。在541號大眾星球上，他像動物一樣被放到了動物園，他被要求的第一件事就是脫衣服，因為這個星期上的生物對他的身軀很有興趣，都紛紛來參觀，在這里他的吃喝拉撒睡都被密切注視著，毫無隱私可言，他無法掌控自己的生活，屈辱依舊伴隨著他。畢利在就是黑色幽默中一個典型被調(diào)侃、嘲弄的“反英雄”式人物。

二.拼貼式的敘述結(jié)構(gòu)

巴塞爾姆在《白雪公主》中宣言：“拼貼原則是二十世紀所有傳播媒介，所有藝術(shù)的中心原則?！彼褪且运槠唇拥男问絹肀憩F(xiàn)客觀世界的混亂無序。在《五號屠場》中，主人翁畢利穿梭于戰(zhàn)爭、戰(zhàn)后以及541號大眾星球，這些以碎片形式斷斷續(xù)續(xù)地拼接在一起，最后又拼貼了埃利奧特·羅斯瓦特的戰(zhàn)后生活。畢利的經(jīng)歷體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷以及在戰(zhàn)后它對人們精神的持續(xù)影響，而對埃利奧特的描寫部分則表現(xiàn)了戰(zhàn)后社會的無序性，資本主義金錢社會的罪惡以及人們麻木、病態(tài)的精神。畢利從二戰(zhàn)俘虜營穿越到自己的驗光辦公室，又回到在戰(zhàn)爭中行進的灌木叢，又在運送戰(zhàn)俘的火車上被541號大眾星球飛碟劫持走了。就這樣，畢利不能自己地穿梭于各個時空之中，如此種種具有科幻色彩的經(jīng)歷都表現(xiàn)出他對現(xiàn)實世界的逃避。描寫埃利奧特的章節(jié)則介紹了他的家族靠耍詐、投機和行賄積累的大筆財富，后來又成立了家族慈善基金，而這個以慈善為名的基金會的目的是防止人們侵吞其家族財產(chǎn)。這諷刺的影射了資本家不擇手段的丑惡發(fā)家史，以及表里不一的虛偽嘴臉。此外，這部分內(nèi)容里還提到了許多社會弊病。賣淫、離婚、酗酒、自由放縱、同性戀、文藝色情、打胎、賄賂、謀殺、剝削、青少年犯罪、貪生怕死、無神論、敲詐勒索、造謠誹謗等等惡習(xí)四處蔓延，美國的社會法律和秩序受到攻擊。作者通過這樣的拼接式描寫展示了一個腐敗混亂無序的社會，正如庫爾特·馮格尼特自己所說：“讓他人給混亂以秩序，我則給秩序以混亂?！?/p>

三.悲劇性的喜劇

悲劇性的喜劇是黑色幽默的一個重要特征，它運用夸張變形、雙關(guān)反語的藝術(shù)手法來嘲諷現(xiàn)實。在《五號屠場》中，黑色幽默無處不在，作者用辛辣的筆鋒和不屑的口吻對社會現(xiàn)實進行冷嘲熱諷。在作品開篇，“我”上芝加哥大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)，老師教導(dǎo)學(xué)生說人與人之間沒有什么絕對不同，可笑的人、討厭的人、壞人或是荒謬的人是沒有的。而在作品中卻出現(xiàn)了各式各樣可笑的人、討厭的人。當(dāng)我在戰(zhàn)友家談到要寫一部關(guān)于戰(zhàn)爭的小說時，朋友的妻子生氣地說戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)士都是娃娃，傻頭傻腦、天真燦漫的童年剛結(jié)束的孩子。作者就以這樣天真的置身事外的筆調(diào)奠定了全文基調(diào)。無論多么殘酷、悲慘、荒謬的事都以一句滿不在乎的“就是這樣的”輕描淡寫而過。而恰恰是這樣的“天真”更突顯出來了戰(zhàn)爭的冷血殘酷。文中，俘虜畢利的德國士兵是個白面金發(fā)藍眼睛的天使——一個十五歲的男孩，這男孩俊的像夏娃?？墒沁@個天真無邪的天使做的事情卻是殺戮、搶奪冷血罪惡之事。在德累斯頓大轟炸后，整座城市都被炸平了，十多萬人的性命說完就完了，但是一個美國大兵卻因為從廢墟堆里撿了個茶壺而被逮捕，他在正式審判后被執(zhí)行槍決。這實在是很大的諷刺，一方面，數(shù)十萬的無辜生命在轟炸中消失，另一方面，一個犯了一點過錯的士兵卻經(jīng)歷了鄭重其事的審判才被槍決。一方面對生命大勢踐踏，另一方面卻又奉行著人權(quán)，這樣的鮮明反差給黑色幽默平添了冷漠荒唐的色彩。

結(jié)語

《五號屠場》后現(xiàn)代的語境，為黑色幽默的上演提供了舞臺，它運用拼貼、荒誕的情節(jié)和滑稽的人物向讀者展示了一個黑暗無望、荒謬、殘酷世界，雖然這是一部虛構(gòu)的小說，但是通過那些富有象征意義的反諷卻讓我們看到了存在于現(xiàn)實世界里的真實，罪惡的戰(zhàn)爭、慘絕人寰的大屠殺、墮落的社會、貪婪的資本家、人的掙扎和無奈，這些畫面交織在一起，讓人在混亂無序中捕捉到了現(xiàn)實生活的影子。黑色幽默著力展現(xiàn)出了弱小的人被周圍世界的殘忍和荒謬壓迫得扭曲、變形，這樣的幽默讓人笑不出來，只有沉重的嘆息和無奈。

參考文獻

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