當(dāng)代社會(huì)思潮與青年發(fā)展問題研究

【摘要】：當(dāng)今時(shí)代，多樣化社會(huì)思潮極大的改變中國青年發(fā)展的社會(huì)思想文化條件，影響青年發(fā)展、催生青年發(fā)展問題，成為當(dāng)代青年價(jià)值嬗變的主要?jiǎng)右颍鐣?huì)思潮的出現(xiàn)，從一個(gè)層面反映了社會(huì)生活的變化，對(duì)社會(huì)發(fā)展和人們的精神信念產(chǎn)生不同性質(zhì)、不同程度的影響。隨著國門的敞開及改革開放的深入發(fā)展，各種社會(huì)思潮紛紛擁入我國的理論界和思想界，并在社會(huì)中特別是廣大的青年學(xué)生中產(chǎn)生了重要影響，對(duì)他們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生了積極或消極的作用。面對(duì)這種情況，正確引導(dǎo)青年大學(xué)生價(jià)值觀、促進(jìn)青年和諧全面發(fā)展具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】：社會(huì)思潮；青年；價(jià)值觀

青年是時(shí)代的敏感者，青年一代是被時(shí)代沖撞和牽掣的前言主體，作為天然推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)變革的重要力量，青年的健康成長與和諧發(fā)展，有賴于社會(huì)正確的思想文化潮流的引導(dǎo)，社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的形形色色的社會(huì)思潮必然極大的影響，甚至催生各種新的新年發(fā)展社會(huì)思想條件，造成有利或者不利于青年發(fā)展的多種社會(huì)機(jī)制，引發(fā)青年發(fā)展問題，

一、當(dāng)代青年發(fā)展的主要問題及其社會(huì)思潮動(dòng)因

概括的說，青年發(fā)展主要包括兩層含義，一是青年自身的自在性發(fā)展，即青年在生理心智發(fā)育、價(jià)值觀形成、個(gè)體性格成長等所有涉及青年自身主體各個(gè)方面的變化傾向及過程；二是青年與其身處的社會(huì)環(huán)境之間的融合過程，用社會(huì)學(xué)的術(shù)語來說，即青年的社會(huì)化過程，這一過程是青年與社會(huì)互動(dòng)發(fā)展的過程，應(yīng)該說，無論是青年自身主體的發(fā)展過程，還是青年的社會(huì)化過程。社會(huì)思想、文化等環(huán)境條件對(duì)這些過程都會(huì)產(chǎn)生極大的影響。

相應(yīng)的，“青年發(fā)展問題”可以這樣概括：指由社會(huì)環(huán)境、條件、制度等因素形成的那些影響青年正常社會(huì)化發(fā)展的社會(huì)外在規(guī)定性，這種外在規(guī)定性又必然表現(xiàn)為各種社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，應(yīng)該說，經(jīng)過三十年改革開放，中國社會(huì)事實(shí)上已經(jīng)出現(xiàn)青年問題與社會(huì)發(fā)展問題的“同構(gòu)現(xiàn)象”[1]，即當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的許多問題，從統(tǒng)計(jì)、數(shù)量等統(tǒng)計(jì)指標(biāo)來看，就明顯表現(xiàn)為青年發(fā)展問題，如青年思想道德、價(jià)值理念、個(gè)性心理等發(fā)展問題，以及青年教育、就業(yè)、婚戀等顯性問題，但是，貫穿青年發(fā)展過程的核心問題，主要是青年價(jià)值觀的形成、發(fā)展及變化的問題。

1、價(jià)值觀的嬗變，當(dāng)代青年發(fā)展的主要問題

青年價(jià)值觀的現(xiàn)代嬗變是當(dāng)代青年發(fā)展問題的主要原因，這種價(jià)值觀現(xiàn)代嬗變表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一方面是青年價(jià)值多元分化與趨同回歸的交織，另一方面是青年自我主體價(jià)值的張揚(yáng)與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值規(guī)范的矛盾。當(dāng)代青年價(jià)值呈現(xiàn)多元分化與趨同回歸的交織態(tài)勢，首先，當(dāng)代青年的價(jià)值觀呈現(xiàn)多元分化的圖景，當(dāng)今時(shí)代，文化與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，沖擊著青年群體的思維方式、價(jià)值觀念和行為模式多元分化，青年人表達(dá)生活，演繹生命都按照自己的價(jià)值邏輯去理解，甚至夸張的追求。其次，當(dāng)代青年價(jià)值觀又存在趨同回歸的態(tài)勢。一方面，在同質(zhì)程度相對(duì)較高的社會(huì)制度框架下，青年需要以基本相同方式接受基本相同的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的約束，另一方面，社會(huì)各項(xiàng)規(guī)范的價(jià)值選擇趨于成熟而一致。另外，全球化背景下，基于全球氣候，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)等問題，將導(dǎo)致全球青年發(fā)展面臨更多的同質(zhì)性問題，盡管我們更多關(guān)注的是當(dāng)代中國社會(huì)的青年群體。

價(jià)值觀現(xiàn)代嬗變另一方面的表現(xiàn)是，當(dāng)代青年主體價(jià)值與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值之間的張力顯現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)人的主體意識(shí)覺醒，處于心智迅速發(fā)展的青年群體，自我實(shí)現(xiàn)需求下的主體價(jià)值迅速張揚(yáng)，他們?cè)趯で蟆白晕覍?shí)現(xiàn)”、“個(gè)性張揚(yáng)”之中獲得的只是感官的刺激、物質(zhì)的享受和自由行動(dòng)的樂趣，許多學(xué)者曾講他們的問題歸納為：理想信念迷惘、責(zé)任意識(shí)缺失、價(jià)值取向多元、崇尚自由自我等，并且強(qiáng)調(diào)這是典型的當(dāng)代中國青年問題，盡管其確實(shí)反映了當(dāng)代中國青年價(jià)值觀的部分景象，但卻不能反映全部的青年價(jià)值取向的問題，應(yīng)該說，積極健康、開拓進(jìn)取、責(zé)任擔(dān)當(dāng)還是當(dāng)代青年的主流思想。同時(shí)，國家和社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值又在不斷的加強(qiáng)，作為主導(dǎo)價(jià)值必然要通過各種有形或者無形的方式，教化其社會(huì)成員，保持社會(huì)認(rèn)同，統(tǒng)一社會(huì)發(fā)展的方向，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建立，目的就是要在尊重和包容多樣的基礎(chǔ)上，引領(lǐng)并整合社會(huì)多元價(jià)值，特別是力求對(duì)代表國家未來青年一代的價(jià)值觀念起到引領(lǐng)與主導(dǎo)的作用，而問題在于，這種社會(huì)整體的價(jià)值主導(dǎo)愿景與青年主體價(jià)值的自由表達(dá)需求之間必然存在張力，如何化解這種張力并使之成為和諧，是我們當(dāng)今社會(huì)面臨的一個(gè)重大課題。

2、社會(huì)思潮涌動(dòng)，影響青年發(fā)展的主要?jiǎng)右?/p>

如果說青年價(jià)值觀的現(xiàn)代嬗變是當(dāng)代青年發(fā)展問題的主要表現(xiàn)形式的話，那么引起這種嬗變的主要?jiǎng)右?，最重要的是?dāng)代社會(huì)思潮翻騰涌動(dòng)，而這又表現(xiàn)為西方社會(huì)思潮的聚勢涌入及本土社會(huì)思潮的迎合接納，因此形成交鋒又耦合的狀態(tài)，并深刻的影響著當(dāng)代青年發(fā)展。

隨著改革開放在各個(gè)領(lǐng)域的不斷深化，中國與世界的交流不斷加深，國際上各種具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化性質(zhì)的多樣化社會(huì)思潮紛紛涌入中國，并在中國生根發(fā)芽，和本土的各種思想理論進(jìn)行著激烈的交鋒和融合，從思想和行動(dòng)上極大的影響著正處于思想活躍、求新納異階段的青年群體，由此，青年思想觀念最為解放、價(jià)值觀最為多元，他們享受著父輩們所不屑的西方式快餐文化、網(wǎng)絡(luò)文化、技術(shù)文化，自由、消費(fèi)意識(shí)已成為這代人的自覺追求，開放、張揚(yáng)已成為他們的當(dāng)然追求，這就不難理解再青年一代身上，實(shí)用主義、功利主義、拜金主義思潮傾向有所體現(xiàn)，甚至一些帶有明顯政治傾向的西方社會(huì)思潮，如新自由主義、民主社會(huì)主義思潮正在侵蝕青年群體的價(jià)值觀，而與此同時(shí)，國內(nèi)的種種社會(huì)思潮也此起彼伏，不斷生長發(fā)酵，和西方思潮既交鋒又耦合，形成各種新的思潮，影響著青年的思想和行為，既有偏執(zhí)的民粹主義、又有歷史虛無主義思潮等等，特別是“普世價(jià)值”思潮異?；钴S，攪動(dòng)著我國的思想文化界，這些社會(huì)思潮無不是國際和國內(nèi)社會(huì)思潮相互耦合的中國的時(shí)空表達(dá)，而正是這種交鋒與融合，使得當(dāng)代的中國青年未能穩(wěn)固的建立一個(gè)精神中心，其理想信念、價(jià)值取向出現(xiàn)不穩(wěn)定、無中心、多樣化，可以說，當(dāng)代西方世界社會(huì)思潮的大舉聚勢涌入與本土思潮的交鋒，無疑是中國青年發(fā)展主要問題形成的重要原因。

二、當(dāng)代社會(huì)思潮影響青年發(fā)展的表現(xiàn)

從社會(huì)思潮發(fā)生作用的功能來看，造成社會(huì)輿論、形成社會(huì)理論，影響并塑造人們的價(jià)值文化、思想心里及行為方式是社會(huì)思潮作用其對(duì)象的本質(zhì)表現(xiàn)，社會(huì)思潮的這種作用于處在思想活躍的青年結(jié)合，往往將青年推向社會(huì)思潮的浪尖頂端，牽引青年價(jià)值取向，重塑青年思想文化體系，甚至催生社會(huì)青年運(yùn)動(dòng)，極大的影響青年自身思想的發(fā)展，產(chǎn)生青年發(fā)展問題。

1、社會(huì)思潮牽引青年價(jià)值取向

社會(huì)思潮的多樣化牽引青年人生觀和價(jià)值觀的取向，形成新的生活方式和人生信念，特別是改革開放以來，西方各種社會(huì)思潮紛紛涌入中國，對(duì)我國青年一代的價(jià)值取向產(chǎn)生了深刻的影響，如受存在主義思潮的影響，青年人的自我意識(shí)、民主意識(shí)、競爭意識(shí)逐漸增強(qiáng)，但同時(shí)也牽引著部分青年的個(gè)人主義、自由主義價(jià)值取向，甚至向歷史虛無主義、民主社會(huì)主義思潮轉(zhuǎn)化，而這些價(jià)值取向一旦在青年人頭腦中沉淀下來，內(nèi)化成內(nèi)心的信念，必將貽誤青年的一生。對(duì)整個(gè)國家、整個(gè)民族都是十分危險(xiǎn)的，另外，由于社會(huì)思潮本身良莠并存，正確與錯(cuò)誤、積極與消極、進(jìn)步與落后的社會(huì)思潮毫無例外的呈現(xiàn)在青年面前，而青年往往缺乏明晰的甄別力，所以，當(dāng)他們面臨紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮時(shí)，往往會(huì)迷失方向、喪失自我，從而理想信念迷惘、責(zé)任意識(shí)缺失、價(jià)值取向多元以及道德失范、反傳統(tǒng)等問題紛至沓來，甚至產(chǎn)生危害國家、社會(huì)利益的思想和行為，影響青年自身發(fā)展，當(dāng)然，如果正確的、積極的社會(huì)思潮成為社會(huì)的主流，往往能夠牽引青年樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。

2、社會(huì)思潮重塑青年文化體系

根據(jù)戴維.波普諾關(guān)于文化的定義：文化是一群人、一個(gè)國家、一個(gè)民族共有的符號(hào)、價(jià)值觀和規(guī)范物質(zhì)形式[2]。那么青年文化就是青年群體自覺與不自覺形成的代表青年發(fā)展方向所共有的符號(hào)。價(jià)值觀和規(guī)范及其物質(zhì)形式，青年文化體系就是這種符號(hào)、價(jià)值、規(guī)范等精神形態(tài)、制度形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的總和，它主要包括青年理想、信念、準(zhǔn)則以及人生觀、價(jià)值觀、生活方式、社會(huì)意識(shí)、政治態(tài)度和精神追求等。

社會(huì)思潮在牽引青年價(jià)值取向的同時(shí)，又解構(gòu)與重塑著包括青年價(jià)值在內(nèi)的整個(gè)青年文化體系，消極社會(huì)思潮正是通過對(duì)青年精神世界的構(gòu)筑和統(tǒng)領(lǐng)，通過對(duì)青年行為世界的標(biāo)榜與示范，消減青年主流文化，催生青年亞文化、反文化，激發(fā)青年對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)文化秩序、道德觀念的反叛和挑戰(zhàn)，如20世紀(jì)80年代，以北島、顧城、舒婷等“文學(xué)青年”為代表的“朦朧詩”、“傷痕文學(xué)”熱潮，青年人熱捧《精神分析引論》、《薩特研究》，熟讀《存在與虛無》

經(jīng)常悲天憫人在感嘆著：“你們這些看不透人生無聊本質(zhì)的俗人?。　鄙鲜兰o(jì)90年代，高校中“六十分萬歲”，“讀書無用論”，“流行校園”蔓延社會(huì)。21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來，青年中流行著高科技操作下的復(fù)制文化，拼湊化、平面化、碎片化及無深度。

三、文化價(jià)值與生活利益促進(jìn)青年和諧全面發(fā)展

1、確立青年發(fā)展優(yōu)先的理念是促進(jìn)青年和諧全面發(fā)展的前提。

當(dāng)今社會(huì)，青年發(fā)展問題日趨成為一個(gè)影響全局的社會(huì)發(fā)展問題，“青年作為一種承前啟后、充滿活力、富有生命力和創(chuàng)造力的代群，其發(fā)展程度往往是衡量一個(gè)社會(huì)發(fā)展程度的重要標(biāo)志”[3]當(dāng)前，我們破解青年發(fā)展問題的重點(diǎn)應(yīng)該放在完善和健全國家、社會(huì)現(xiàn)有的涉及青年發(fā)展的政策，著力消解不利于青年和諧全面發(fā)展的各種人為因素，廢除種種不合理的，甚至歧視性的條件與制度，為青年發(fā)展提供信任、關(guān)愛、寬松的社會(huì)環(huán)境，創(chuàng)造良好的社會(huì)條件和機(jī)制，從而體現(xiàn)國家和社會(huì)對(duì)青年的關(guān)心和愛護(hù)，從感情上增強(qiáng)他們對(duì)國家和社會(huì)的認(rèn)同，如國家的就業(yè)創(chuàng)業(yè)政策等。當(dāng)然，現(xiàn)在國家也正在努力改善和制定各種政策與制度促進(jìn)青年正常發(fā)展成長。但最主要的是，國家應(yīng)當(dāng)盡快專門制定有關(guān)青年發(fā)展的中長期戰(zhàn)略規(guī)劃，從制度與法律層面確定青年發(fā)展的優(yōu)先地位，以實(shí)現(xiàn)青年與社會(huì)共同發(fā)展的雙重目標(biāo)。

2、堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)思潮

堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮是促進(jìn)青年和諧全面發(fā)展的政治保證，我們必須旗幟鮮明的堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，反對(duì)指導(dǎo)思想多元化，用馬克思主義把握意識(shí)形態(tài)的主流方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮是改革開放30年來中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在各種社會(huì)思潮的沖擊下，青年學(xué)生之所以會(huì)被西方的一些社會(huì)發(fā)展理論多迷惑，很大原因在于他們的馬克思主義理論水平不高，對(duì)馬克思主義尤其是科學(xué)社會(huì)主義的理解不夠，缺乏科學(xué)的思維方法和看待問題的正確立場、觀點(diǎn)和方法，只有真正理解和掌握了馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)、方法和立場，青年們才能用批判和建構(gòu)的眼光來評(píng)析各種社會(huì)思潮，就能自覺運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)各種社會(huì)思潮，并在比較與認(rèn)同中堅(jiān)信馬克思馬克思主義，促進(jìn)青年自身和諧發(fā)展，當(dāng)前，我們更要關(guān)注的是高校青年學(xué)生思想潮流的走向，用馬克思主義思想和理論引領(lǐng)高校青年思想和諧發(fā)展。

3、注重利益導(dǎo)向并銜接社會(huì)生活

注重利益導(dǎo)向是解決青年發(fā)展問題的基本動(dòng)力，馬克思主義利益觀認(rèn)為：人類所奮斗的一切都與利益有關(guān)：每一既定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益，馬克思本人也曾說過“思想一旦離開利益，就必然使自己出丑”[4]。馬克思主義利益觀在充分把握利益本質(zhì)的基礎(chǔ)上，明確指出追求利益是人類一切社會(huì)活動(dòng)的根本動(dòng)因。因此，利益問題始終是人們最先關(guān)注的問題，當(dāng)今社會(huì)思潮始終抓住青年群體的各種有形的、無形的、正確的、錯(cuò)誤的利益需求加以牽引，而青年參與者的利益動(dòng)機(jī)也不斷增強(qiáng)，不同思潮代表不同群體、不同階層的利益和需求，人們接受某一思潮不再只是出于純粹的思想與價(jià)值的認(rèn)同，而是摻雜了更多的現(xiàn)實(shí)或者長遠(yuǎn)利益因素，支持與否在很大程度上取決于該思潮是否合乎自身的利益訴求，而以往單一的、純粹的價(jià)值觀教育必然逐漸失效，因此，在青年思想教育工作中，要用馬克思主義價(jià)值觀和利益觀“雙重導(dǎo)向”促進(jìn)當(dāng)代青年和諧全面發(fā)展。

銜接社會(huì)生活是促進(jìn)青年和諧發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，“哲學(xué)的生活基礎(chǔ)是人的實(shí)踐性存在及其方式”[5]而作為哲學(xué)的價(jià)值觀，也有其生活基礎(chǔ)。任何價(jià)值觀的教育傳遞，必須有相應(yīng)的生活或物質(zhì)為秉承，才能顯現(xiàn)其有效性和長遠(yuǎn)性，因此，價(jià)值導(dǎo)向教育應(yīng)當(dāng)以社會(huì)生活實(shí)際為基礎(chǔ)。社會(huì)全面轉(zhuǎn)型期的價(jià)值觀教育，如果還是沿著原來的老路，即“重理想與精神，輕現(xiàn)實(shí)與物質(zhì)”，并完全忽視青年主體需求的生活多樣性和層次性及變化性，那么，結(jié)果必然出現(xiàn)價(jià)值教育的“懸空性效應(yīng)”。特別是金融危機(jī)的當(dāng)下，廣大大學(xué)畢業(yè)生和青年農(nóng)民工結(jié)業(yè)等生活現(xiàn)實(shí)問題突出，所以必須要把思想政治教育與解決青年實(shí)際問題結(jié)合起來，切實(shí)化解現(xiàn)實(shí)矛盾和困難，才能有效的進(jìn)行價(jià)值與理想信念教育。

4、構(gòu)筑現(xiàn)代青年文化新體系

青年文化建設(shè)是促進(jìn)青年協(xié)調(diào)、和諧、全面發(fā)展的有效途徑，而優(yōu)化社會(huì)文化環(huán)境、構(gòu)筑現(xiàn)代青年文化新體系是抵御消極社會(huì)思潮影響，促進(jìn)青年和諧全面發(fā)展的長效機(jī)制，青年文化具有價(jià)值的牽引性、情操的熏陶性、思想的感染性、教育的引導(dǎo)性以及行為的從眾效仿性等特征。

文化塑造青年，青年創(chuàng)造文化，面對(duì)多元文化發(fā)展、多樣社會(huì)思潮的現(xiàn)代社會(huì)，青年和諧全面發(fā)展需要主流文化的引導(dǎo)，需要構(gòu)建現(xiàn)代七年文化新體系，為此。一方面，我們必須優(yōu)化社會(huì)文化環(huán)境，為青年文化發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境，新聞出版、廣播電視、文化教育等廣大文化產(chǎn)業(yè)部門需要堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，宣傳高尚、先進(jìn)的思想文化和社會(huì)思潮，對(duì)各種落后、庸俗文化及錯(cuò)誤思想不能提供講臺(tái)和陣地，而要及時(shí)的給予有力的揭露和批判，從而為廣大青年提供一個(gè)健康文明的社會(huì)思想文化環(huán)境。另一方面要大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)持抵制腐朽文化，著力構(gòu)筑當(dāng)代中國青年文化新體系，當(dāng)前，要按照社會(huì)主義先進(jìn)文化和核心價(jià)值體系建設(shè)的要求，把握青年文化建設(shè)的正確方向，以青年精神文化為核心，以青年物質(zhì)、行為文化為載體，輔之以青年制度文化、創(chuàng)新文化，整合青年亞文化、反文化，充實(shí)優(yōu)化青年主流文化，構(gòu)成多維立體化現(xiàn)代青年文化新體系，使其具有科學(xué)價(jià)值取向、正確思潮引導(dǎo)以及優(yōu)雅行為效仿等功能和作用，并和社會(huì)主義核心價(jià)值體系相互映襯、相互推進(jìn)，共同引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)思潮的發(fā)展方向，促進(jìn)青年和諧全面發(fā)展。

青年是祖國的未來、民族的希望，在任何一個(gè)時(shí)代中，青年都是社會(huì)上最富有朝氣、最富有創(chuàng)造性、最富有生命力的群體，青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，青年的茁壯成長決定著我們民族和國家的未來。所以，青年發(fā)展問題、青年思想政治工作是一項(xiàng)及其重要而且必須常抓不懈的工作。

注釋：

[1]楊雄，中國青年發(fā)展演變研究[M]，上海，上海文藝出版社，2008

[2][美]戴維.波普諾，社會(huì)學(xué)[M]，北京，中國人民大學(xué)出版社，2007

[3]金民卿，西方文化滲透的程式與路徑[J]，馬克思主義研究，2008，（8）

[4]馬克思恩格斯選集，第3卷[M]，北京：人民出版社，1995

[5]孫正聿.哲學(xué)通論[M]，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007