解讀“對(duì)接”

【摘要】：2017年5月7日—10日，“海峽兩岸暨港澳學(xué)校音樂教育論壇”在華南師范大學(xué)音樂學(xué)院舉行，論壇以“高校音樂教師教育與基礎(chǔ)音樂教育的對(duì)接共贏”為主題，受到了音樂教育界學(xué)者們的高度關(guān)注。本次論壇聚集了來自海峽兩岸近兩百多名的音樂教育專家學(xué)者、一線音樂教師以及來自大陸、臺(tái)灣、澳門等地的音樂教育工作者，一起共商音樂教育的發(fā)展大計(jì)。論壇設(shè)置了教師論文報(bào)告會(huì)、研究生與本科生論文報(bào)告會(huì)、觀摩支教地廣東高溪小學(xué)課堂教學(xué)與匯報(bào)演出以及音樂會(huì)表演等環(huán)節(jié)。本文筆者將從主題發(fā)言活動(dòng)的六個(gè)部分進(jìn)行整理與綜述。

【關(guān)鍵詞】：“對(duì)接”；音樂教師；基礎(chǔ)音樂教育

第六屆“海峽兩岸暨港澳學(xué)校音樂教育論壇”由華南師范大學(xué)與湖南師范大學(xué)美育發(fā)展與研究中心主辦，這次論壇不僅僅加強(qiáng)兩岸地區(qū)學(xué)校音樂教育的交流與合作、發(fā)展與進(jìn)步，同時(shí)也是一場(chǎng)關(guān)于音樂教育學(xué)術(shù)交流的饕餮盛宴，對(duì)筆者自身來說也開拓了學(xué)術(shù)視野，接觸到了種種關(guān)于音樂教育學(xué)術(shù)前沿性的問題，為以后的專業(yè)學(xué)習(xí)輸入了源源不斷的動(dòng)力。“對(duì)接”[1]一詞原意即將兩個(gè)或多個(gè)物體端部對(duì)端部地接合起來。隨著信息與數(shù)字化時(shí)代的到來，“對(duì)接”也開始頻繁地出現(xiàn)在我們的音樂教育領(lǐng)域，而具體表現(xiàn)不僅僅出現(xiàn)在教師與教師之間，也出現(xiàn)在教師與學(xué)生、教師與課程、學(xué)生與課程等方面甚至是學(xué)生與學(xué)生之間。

一、民族音樂文化與學(xué)?；A(chǔ)音樂教育的“對(duì)接”。

來自香港教育大學(xué)的梁寶華老師向我們呈現(xiàn)了廣東粵劇的魅力，梁老師在論壇中的發(fā)言圍繞了關(guān)于廣東粵劇在學(xué)校音樂教育中滲透并傳承的問題所產(chǎn)生的想法進(jìn)行了一系列的分享。不管是粵劇的課程目標(biāo)、粵劇音樂教材、考試評(píng)價(jià)體系、創(chuàng)編部分、課后反思以及對(duì)教師教學(xué)的挑戰(zhàn)問題進(jìn)行考慮等，梁老師都一氣呵成地為我們進(jìn)行了詳細(xì)的解讀。粵劇作為傳統(tǒng)戲劇之一，作為民族音樂[2]傳承中不可或缺的角色之一，不得不說是民族音樂在學(xué)校音樂教育的發(fā)展的杰出代表之一?；泟〉膫鞒薪逃约霸谝魳氛n堂教育的對(duì)接為其他優(yōu)秀的民族音樂帶入基礎(chǔ)教育做出了表率，同時(shí)也豐富了我們的教材與教學(xué)內(nèi)容。筆者深深的感悟到，民族音樂是一個(gè)民族文化與精神的載體，它來自于民間，流傳于民間，表現(xiàn)在民間。將民族音樂帶入到我們的音樂課堂，在音樂教育的過程中為它的傳承與發(fā)展開辟新天地是音樂教育者的職責(zé)所在，而音樂教育者作為這一過程的載體，發(fā)揮其本色作用為我們的民族音樂更好地融入課堂是勢(shì)在必行的。

與此同時(shí)，伴隨著音樂教師接受西方音樂訓(xùn)練為主和音樂教師缺乏粵劇的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能的訓(xùn)練，缺乏信心施教等這些問題也浮出水面，不僅僅是在粵劇方面的教育會(huì)面臨的問題，在其他的民族音樂進(jìn)課堂的過程中也依然會(huì)呈現(xiàn)出這樣一系列的問題。我們可以看出踐行的過程中確實(shí)存在著許許多多的問題，但梁老師在最后的反思中提到課程內(nèi)容必須針對(duì)課程目標(biāo)：不是老師教了什么，而是學(xué)生有效地學(xué)到什么，讓我們的教學(xué)看到了柳暗花明的一面。在此，筆者個(gè)人也想提一些小小的看法，面對(duì)這種類似于劇種進(jìn)入音樂課堂的教學(xué)內(nèi)容我們教師是否可以跟一些劇種傳承的老藝人進(jìn)行基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)或是將一些喜歡分享與傳授的老藝人帶入到我們的音樂課堂，使我們的音樂課堂更加美美的。

二、學(xué)校音樂教師的生存化與社會(huì)化的“對(duì)接”。

澳門理工學(xué)院的代百生老師帶領(lǐng)我們一起對(duì)音樂教師的這一職業(yè)的社會(huì)化生存進(jìn)行了關(guān)注，代老師著重強(qiáng)調(diào)學(xué)校音樂教育的研究成果從一開始的興起到現(xiàn)在碩果累累，不管是教育目標(biāo)、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)方法，還是教材建設(shè)、教學(xué)環(huán)境等方面不斷提高，但無疑這些成果的主體始終是“人”。從教育社會(huì)學(xué)角度了解教師、學(xué)生的角色定位與個(gè)體社會(huì)化存在的特點(diǎn)，更好地貫徹“以人為本”的教育理念應(yīng)該逐漸引起我們的重視。代老師從理論背景、現(xiàn)實(shí)分析、出路探討引入了對(duì)教師“職業(yè)”的社會(huì)學(xué)考察、學(xué)校音樂教師“社會(huì)化生存”的尷尬狀況分析、社會(huì)生存壓力與困境破解這幾方面問題。面對(duì)教師的“雙重角色、”教師的“教育權(quán)威”、教師的“職業(yè)社會(huì)化”都提出了自己的獨(dú)特見解并提出了良好的建議與呼吁，引起了廣大一線學(xué)校音樂教師的共鳴。

音樂教師作為審美教育中的重要角色，同時(shí)作為教師集體里面的“小眾群體”，他們的“社會(huì)地位”與“教育權(quán)威”在應(yīng)試教育體系中可以說是大打折扣，音樂教師在學(xué)生中的威信更多的是需要依靠個(gè)人魅力以及專業(yè)能力形成，他們往往所面臨的是學(xué)無用處的教育情境或是工作激情受到消磨的局面。因此，如何建立學(xué)校教師群體的職業(yè)自信是我們需要重視起來并值得思考的問題。同時(shí)，“以人為本”——關(guān)注學(xué)校音樂教師的社會(huì)化生存需要引起教育管理者、音樂教育研究者、學(xué)校音樂教師從業(yè)者乃至全社會(huì)的關(guān)注。隨后，代老師也提到了音樂教師也應(yīng)進(jìn)行自身的心理調(diào)適，筆者對(duì)這點(diǎn)也深受啟發(fā)，學(xué)校音樂教師在教育的這個(gè)大環(huán)境中雖然受到形形色色的因素影響，但“適者生存”這一原則作為音樂教師本身也要引起重視，前蘇聯(lián)偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說到“教育，并非是某種特殊組織的和人為安排的‘措施’，教育首先是一種生活方式”[3]，不言而喻，音樂教師也要適應(yīng)自己的工作環(huán)境，調(diào)整自己的方式與態(tài)度。

三、高校音樂教師與中小學(xué)音樂教師的“對(duì)接”。

來自臺(tái)灣臺(tái)南大學(xué)的謝苑玫教授以《陪在職教師走一程》為題，在會(huì)議上分享了作為一名高校教師的她，是如何在大學(xué)生畢業(yè)之后陪著他們繼續(xù)走一程的，為他們傳道受業(yè)解惑，為他們樹立職業(yè)自信。這樣的一種模式，使高校與中小學(xué)的對(duì)接特別充滿人文情懷。

音樂教師在學(xué)生時(shí)代修完學(xué)校發(fā)展的本位課程后步入教師這一崗位，教學(xué)開始面臨一系列的問題，課程選擇、家長的質(zhì)疑、教學(xué)如何評(píng)量、課程與教學(xué)如何實(shí)踐等都是考驗(yàn)音樂教師的重大問題，面對(duì)這些問題謝教授也提出了許多良性的解決方法與建議。在此，謝教授以臺(tái)灣音樂教師在國小教授直笛課程為例，為我們呈現(xiàn)了遇到一些教學(xué)問題如何更好的解決方法，譬如在面對(duì)家長對(duì)教師產(chǎn)生質(zhì)疑時(shí)，謝教授建議與家長進(jìn)行書信溝通，讓家長不僅僅了解孩子的學(xué)習(xí)音樂的情況，同時(shí)也鼓勵(lì)家長回饋給教師信息與建議，從而促進(jìn)教師在各方面的教育。在教學(xué)評(píng)量這方面，則是提出一套明確的評(píng)價(jià)體系，以直笛評(píng)價(jià)體系為例，主要從三個(gè)方面對(duì)學(xué)生的演奏進(jìn)行評(píng)價(jià)，第一是直笛吹奏的技巧，第二是音樂表現(xiàn)，第三則是其他要項(xiàng)，但在這三個(gè)大的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了詳細(xì)的劃分要求。整體的評(píng)價(jià)體系不得不讓人看出教師的用心良苦，同時(shí)也為在職教師在評(píng)價(jià)考核依據(jù)方面做出了可以參考的實(shí)例。

四、關(guān)于音樂教學(xué)法與音樂教材的多方面“對(duì)接”問題。

關(guān)于音樂教學(xué)法與音樂教材的對(duì)接感悟，筆者自身受益于華南師范大學(xué)王朝霞博士所做的音樂教學(xué)工作坊展示，王老師為我們呈現(xiàn)了九年義務(wù)教育階段創(chuàng)造教學(xué)活動(dòng)展示，整個(gè)過程圍繞教學(xué)目標(biāo)、義務(wù)教育階段“創(chuàng)造”領(lǐng)域的學(xué)習(xí)內(nèi)容、小組創(chuàng)作環(huán)節(jié)等方面進(jìn)行實(shí)踐，以奧爾夫樂器[4]作為基調(diào)貫穿其中，以花城版七年級(jí)上冊(cè)《西江月》為例，圍繞創(chuàng)造具體教學(xué)的三個(gè)活動(dòng)進(jìn)行編創(chuàng)，即探索音響與音樂、即興編創(chuàng)、創(chuàng)作實(shí)踐。譬如在探索音響與音樂時(shí)，王老師首先引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)古詩詞《西江月》中出現(xiàn)了哪些聲音，比如“風(fēng)聲”、“鳥鳴聲”、“蛙聲”等，再利用奧爾夫樂器來模仿這些聲音導(dǎo)入教學(xué)。

同時(shí)，王老師也將自己學(xué)生平時(shí)編創(chuàng)的課例以視頻的形式呈現(xiàn)，從中我們也可以看到一些教學(xué)法與教材在“對(duì)接”中產(chǎn)生的弊病。比如，其中一個(gè)小組在創(chuàng)編的過程中雖然運(yùn)用了琵琶、古箏等民族樂器，音樂表演形式多樣，但運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中卻也往往忽略了自己的教學(xué)對(duì)象是否能夠勝任樂器的演奏部分。但音樂教學(xué)的進(jìn)步也是在不斷的發(fā)現(xiàn)與改良中推進(jìn)，這也是為我們?cè)谝魳方虒W(xué)法與教材對(duì)接的過程中一個(gè)很好的反饋。

結(jié)語

整場(chǎng)會(huì)議可以說是立足于音樂教育學(xué)學(xué)科研究的方方面面，涉及到音樂教育史、音樂教育心理學(xué)、音樂教育管理、音樂教育方法論、音樂教育課程論、音樂教育比較研究、音樂教學(xué)實(shí)踐研究、網(wǎng)絡(luò)音樂教育與媒體技術(shù)等一系列方向，可謂是群英薈萃，包羅萬象。

為期三天的會(huì)議匆匆而過，會(huì)議中高校教師代表?xiàng)畹げ┦空f道：“人很疲憊，但有幾個(gè)詞卻在腦海里揮之不去：理想、激情、意義。一群心懷理想的人，飽含激情，在做一件有意義的事，那就是音樂教育事業(yè)。”高校音樂教師教育與基礎(chǔ)音樂教育的如何對(duì)接，不是增減幾門課程或是調(diào)整幾個(gè)教師就可以解決的，它是需要從觀念到機(jī)制，從課程形式到課程內(nèi)容的深刻改革。音樂教師教育與基礎(chǔ)音樂教育的隔裂雖然仍然是一個(gè)頑疾，但一次又一次的對(duì)接推動(dòng)著我們努力做到真正的音樂教師教育把雙腳站到基礎(chǔ)音樂教育的沃土中去。不管是教師與教師、教師與學(xué)生、教師與課程、學(xué)生與課程或是學(xué)生與學(xué)生之間的種種對(duì)接，在“第六屆“海峽兩岸暨港澳學(xué)校音樂教育論壇”會(huì)議上都讓筆者感受到了各位學(xué)者為音樂教育“對(duì)接”做出的全面詮釋。美國著名音樂教育家貝爾特·雷默曾說道“音樂教育的特殊性，乃是音樂藝術(shù)本身的特殊性功能”[5]。筆者認(rèn)為音樂教育這一學(xué)科所固有的特殊性本就是它的價(jià)值所在，而音樂教師教育的對(duì)接為它的價(jià)值做出了很好的解釋。

注釋：

[1]選自《辭海》山西教育出版社，第238頁

[2]從廣義上講，一個(gè)民族在自身歷史進(jìn)程中創(chuàng)造創(chuàng)造的全部音樂就是該民族的民族音樂。狹義的民族音樂則專指?jìng)鹘y(tǒng)音樂——選自肖常緯編著的《中國民間音樂概述》

[3]選自《給教師的一百條建議》，作者：蘇霍姆林斯基；編譯：林殿坤；出版社：北京教育科學(xué)出版社；出版年月：2000年1月第二版第三次刷印。

[4]世界著名的德國作曲家、音樂教育家卡爾·奧爾夫創(chuàng)立的獨(dú)特音樂教學(xué)法中使用的樂器，稱之為“奧爾夫樂器”。分為無固定音高而起節(jié)奏作用樂器和有固定音高能奏出旋律的樂器。

[5]選自《音樂教育的哲學(xué)》貝爾特·雷默/著，熊蕾/譯。