文化旅游視角下的宣紙制造行業(yè)發(fā)展策略探究

【摘要】：造紙術(shù)是我國古代科學(xué)技術(shù)的“四大發(fā)明”之一，是中華民族對世界所作的一項重要貢獻。而利用青檀樹皮配沙田稻草為原料的宣紙制造，在我國更有悠久的歷史。宣紙作為紙類家族中的一員，有“紙壽千年”的美譽。如今，在安徽省涇縣境內(nèi)宣紙的制造工藝被完整地保留下來。筆者于2016年7月初對安徽涇縣的宣紙加工技藝進行了實地考察，深入了解了涇縣造紙的現(xiàn)狀與發(fā)展。本文共分為三個部分，第一部分講述宣紙的制造工藝歷史，第二部分簡介一下此次田野調(diào)查的一些宣紙行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，最后一部分筆者將通過考察所掌握的造紙行業(yè)現(xiàn)狀同文化旅游結(jié)合起來，為傳統(tǒng)手工業(yè)探討出一條可持續(xù)發(fā)展道路。

【關(guān)鍵詞】：宣紙；文化旅游；可持續(xù)發(fā)展

安徽涇縣地處皖南山區(qū)北部，唐代隸屬宣州府，故該地區(qū)所造出來的紙被稱為宣紙，因地得名。晚唐學(xué)者張彥遠所撰寫的《歷代名畫記》中“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，已備描寫。古時好塌畫，十得七八，不失神采筆蹤。”[1]是有關(guān)宣紙最早的文獻記載。安徽省涇縣的宣紙制作技藝于2006年首次被收錄在518項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄中。2009年又成功入選聯(lián)合國“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。然而隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，機械制造的沖擊，傳統(tǒng)造紙受到了巨大的挑戰(zhàn)。

一、宣紙制造工藝歷史沿革

1產(chǎn)生時間

鑒于古代我國對于植物分類并不是很清楚，導(dǎo)致有些學(xué)者專家認為宣紙有古今之分。筆者經(jīng)過查閱資料發(fā)現(xiàn)，這種宣紙古今之分很有可能并不存在。有關(guān)專家對隋、唐代的兩幅畫進行纖維分析，發(fā)現(xiàn)畫心的托紙和命紙的年代下限可能為中唐晚期，而后經(jīng)纖維檢測化驗分析，證明是100%的青檀皮纖維。[2]如果對于實驗分析準確的話，就說明在中唐時期的宣紙原料就已經(jīng)是青檀皮了。

2原料廣泛化

剛開始時宣紙原料為100%青檀皮，而現(xiàn)今宣紙原料中必須有稻草，那么究竟何時以及為什么要加入稻草呢？有資料顯示加入稻草的原因有兩個：一個是“改進說”，就是工人在加工時，誤把稻草和皮料一起加工；一種說法“摻假說”。至于哪種說法合理，還待考證?？傊驗榈静菰系募尤?，使得宣紙的性質(zhì)更上一層樓。

3加工宣的問世

加工宣包含素宣、彩色宣、灑金宣和冷金宣。各式各樣的加工宣豐富了宣紙的類別，使得宣紙的應(yīng)用更為廣泛。

二、宣紙制造行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

1調(diào)查發(fā)現(xiàn)在安徽涇縣這樣的宣紙制造企業(yè)數(shù)不勝數(shù)，但是只有紅星這樣的大品牌號召力強，影響力大。小企業(yè)生存環(huán)境惡劣。

2宣紙制作工藝耗時長，且投入很大，所以大多數(shù)企業(yè)運營模式為家族聯(lián)合或者朋友合作。即：每個企業(yè)負責(zé)一個流程。既可以省去小企業(yè)投入過大的風(fēng)險，也可以節(jié)約時間。

3抄紙、曬紙，不但工作條件艱苦，對于勞動力的體力要求也極高，如何解決收入問題和高強度勞作之間的關(guān)系，成為每個企業(yè)要思考的問題。

4網(wǎng)絡(luò)發(fā)達的現(xiàn)在社會，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品也需要現(xiàn)代營銷模式。對我們考察的幾個廠子來說，它們的營銷不僅是在線下，也有線上交易。

通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)目前傳統(tǒng)宣紙制造可能面對后繼無人的窘境。如何使這項非遺一直被健康地傳承下去，是每一位中國人的使命。筆者作為一名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)的學(xué)習(xí)者，希望能將這項非遺同文化旅游聯(lián)系起來，保護傳統(tǒng)宣紙制造這項非遺，創(chuàng)造財富的同時宣傳了自己。

三、文化旅游視角下的涇縣加工制造宣紙行業(yè)的發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心特征是它鮮活的生命力，也就是說非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是歷史遺留下來僵化的“文化化石”，是具有延續(xù)性和變化性的活態(tài)存在物[3]。換句話說，非遺是民族（群體）個性、民族（群體）審美習(xí)慣“活”的體現(xiàn)。此外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還具有深深的本土性。譬如，宣紙制造離開了涇縣，也不會被稱之為“紙中之王”了。

文化旅游指的是尋求和參與全新或更深文化體驗基礎(chǔ)上的一種特別興趣旅游， 與一般的旅游活動區(qū)別甚微， 因為旅游說到底是一種文化現(xiàn)象， 任何一次旅游經(jīng)歷，都是一次對新文化的體驗[4]。文化旅游視角下非遺的可持續(xù)發(fā)展有兩層含義：非遺的可持續(xù)發(fā)展和文化旅游的可持續(xù)發(fā)展，其實質(zhì)就是既要保證非遺在相關(guān)文化旅游開發(fā)下的原真?zhèn)鞒泻桶l(fā)展，又要使基于非遺的文化旅游經(jīng)濟獲得可持續(xù)發(fā)展[5]，二者達到雙贏。

就宣紙行業(yè)來講，它并不像剪紙、捏糖人一類的非遺，需要的工具少，空間小，時間也短。也并不像表演類、藝術(shù)類非遺一樣具有可觀性。這些就限制了手工造紙技術(shù)的宣傳。因此，若要從文化旅游的角度為宣紙手工制造尋求可持續(xù)發(fā)展就顯得頗有難度。筆者這里試著討論幾點發(fā)展策略：

1.加大宣傳力度，吸引游客

在科技高速發(fā)達的社會，宣傳品牌似乎是一件輕而易舉的事情，但是這里面卻有著很大的學(xué)問。何種宣傳模式、宣傳力度的掌握、如何讓游客接受這些都是值得思考的事。 由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有本土性，脫離了孕育它的土地，非遺就不會再耀眼。那么筆者認為為了讓更多的人知道宣紙加工制造這項非遺，可以先從宣傳宣紙故鄉(xiāng)--涇縣開始。這里可以參照山東對于自己“好客山東歡迎您”這個旅游形象的定位。如果要把宣紙推向更高的舞臺，政府的大力支持離不開，如今，中國宣紙集團已經(jīng)建立了宣紙文化園區(qū)，那么現(xiàn)階段的任務(wù)就是要講這個文化園大力宣傳出去。

2.多種多樣的文化體驗活動，抓住游客的心

如何讓游客心中留下美好印象需要加入更多的思考。就宣紙而言，在加工制造方面，可以讓更多的企業(yè)有展示自己的機會，比如各種良性競爭比賽活動，可以向游客宣傳自己的品牌，有利于企業(yè)成長；讓游客體驗方面我覺得可以創(chuàng)設(shè)微型書院，吸引家長帶領(lǐng)著孩子來參加，在這里孩子們穿著漢服、學(xué)著四書五經(jīng)、寫著毛筆字，感受古代文化的魅力，同時孩子可以和家長共同體驗宣紙的加工，感受制造的快樂，當(dāng)漂浮在清水里的纖維，經(jīng)過自己的雙手，變成了一張張潔白無瑕的宣紙，這樣不但給加深了少年兒童對傳統(tǒng)文化的感性認知，也讓大人更多了解宣紙文化，可謂雙得。

3.文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，滿足市場的需求

在遵循古老技藝的基礎(chǔ)上，為了適應(yīng)現(xiàn)代人對于個性化、私人訂制的追求，一些商家可以創(chuàng)造出各種吸引人的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，比如各種加工宣的創(chuàng)意書簽，各種迎合不同消費人群的創(chuàng)意產(chǎn)品。

總之，作為優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表，宣紙加工制造技藝是緊緊依托于我國燦爛的傳統(tǒng)文化，若要促進該行業(yè)的發(fā)展，必須將其同現(xiàn)今流行的文化旅游相結(jié)合，只有這樣才能體現(xiàn)出非遺的活態(tài)性。中華文化的博大精深并不是因為某一項文化，同理，宣紙加工制造行業(yè)也需要各種小企業(yè)的存在，這樣才有競爭，才有進步，才可以使該行業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展下去。我們切勿將其束之高閣，使它變成陽春白雪，那么多年以后，我們或許也就只有在博物館欣賞傳世的宣紙作品了。

參考文獻：

[1]（唐）張彥遠.歷代名畫記[M].京華出版社.2000.

[2] 劉仁慶.中國古紙譜[M].知識產(chǎn)權(quán)出版社.2009.

[3] 陳勤建. 民間文化遺產(chǎn)保護與開發(fā)的若干問題[J].江西社會科學(xué). 2005，（2）：110-120.

[4] 郭一新.假日生意經(jīng)—旅游休閑篇[M].廣州：廣東經(jīng)濟出版社，2000.138.

[5] 張博，程圩. 文化旅游視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護[J].人文地理.2008，（1）：74-79.