論牌坊的文化意義以及內(nèi)涵（下）

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三、牌坊的社會(huì)功能

1、是旌表褒獎(jiǎng)功能。由于立牌坊能讓人“美名遠(yuǎn)揚(yáng)”、“流芳百世”因此，常被用來旌表褒獎(jiǎng)功臣、良將、賢士、科甲俊才、節(jié)婦、孝子、善人、義士等。

2、是道德教化功能。牌坊從一定意義上來講即是封建禮教和封建道德的一個(gè)象征性建筑符號，是封建道德禮教的物化。

3、是空間分界功能。牌坊的樹立，限定并收縮了空間，賦予了空間某種意義。通過樹立牌坊，將一個(gè)區(qū)域的空間劃分為兩個(gè)或幾個(gè)部分，既劃定了空間，又營造了氣氛，使人們每經(jīng)過一座牌坊，不論從心理上還是物理上都會(huì)有另一番感覺，仿佛感到是進(jìn)人了一個(gè)新的區(qū)域，新的空間，從而達(dá)到了空間分界的目的。

4、是情感承載功能。古人立牌坊是一件極其隆重的事，不論哪一座牌坊，無一不蘊(yùn)含和表達(dá)著人們的復(fù)雜情感，或緬懷，或表彰，或同情，或祝福，或敬仰，或崇拜，或頌揚(yáng)，或仰慕，或哀悼，或引以為豪……從某種意義上來講，每一座牌坊都是人們某一種或幾種特定情感的物化。

5、是紀(jì)念追思功能。牌坊雖屬“建筑”之列，但它又與碑有相通之處，可以用以記載已發(fā)生過的有關(guān)事情，可以刻載坊主的姓名、科第、官爵、立坊人的姓名、科第、官爵及立坊的時(shí)間等文字，還可以刻載坊主的業(yè)績、功勛、所獲榮譽(yù)恩寵及對坊主的旌表、頌揚(yáng)、紀(jì)念等方面的文字，因此立牌坊猶如樹碑一樣，常被人們用來表示對某一重大歷史事件的紀(jì)念或?qū)ο荣t或先人的紀(jì)念和追思。

6、是炫耀標(biāo)榜功能。牌坊多立于人們往來必經(jīng)之處和熱鬧繁華的大庭廣眾之地，牌坊既能刻載文字，又形態(tài)優(yōu)美，備受人們注目，是用以炫耀標(biāo)榜的最好載體。

7、是理念體現(xiàn)功能。牌坊是中國封建社會(huì)中人們表達(dá)人生理念的一種重要載體?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”、“榮華富貴”、“青云直上”、“官運(yùn)亨通”、 “流芳百世”等等，這些在封建社會(huì)中人們所追求的人生理念，在牌坊上得到了充分的體現(xiàn)。

8、是風(fēng)俗展示功能。立牌坊是我國古代社會(huì)的一種重要的民風(fēng)民俗，而牌坊本身也是古代民風(fēng)民俗的一種重要載體，可以說在每一座牌坊上都展示著豐富多彩的中國古代社會(huì)的民風(fēng)民俗。

9、是裝飾美化功能。在中國古代的許多大型建筑群中，往往都建有牌坊。這些牌坊常作為“先導(dǎo)”建筑或承前啟后的建筑，位于整個(gè)建筑物組群的中軸線最前端，或在整個(gè)建筑群里，立于由這個(gè)院落空間進(jìn)人另一個(gè)院落空間的交接處。這些牌坊具有強(qiáng)烈的裝飾美化作用，使整個(gè)大型建筑組群顯得布局嚴(yán)整，層次分明。

10、是標(biāo)識引導(dǎo)功能。在中國古代，常常在巷口街道中間、兩端、交叉路口，以及宮苑、府第、寺廟、陵墓、店肆的門前樹立牌坊，這些牌坊既是這些街巷、道路、宮苑、府第、寺廟、店肆的標(biāo)識，同時(shí)也起著一個(gè)引路導(dǎo)向的重要作用，使人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見牌坊，就可知道是什么地方，循著牌坊這一標(biāo)識，順利抵達(dá)要到的地方。

四、牌坊的文化意義和文化屬性

從文化意義上看分為皇家牌坊、官宦牌坊、平民牌坊?；始遗品怀＝ㄓ趯m殿、祠廟與陵寢等建筑中，往往成為整個(gè)建筑環(huán)境的“序幕”。如北京雍和宮正門前牌坊群，三間四柱七樓式，琉漓瓦頂，柱身、額枋、雀替等部位彩繪絢麗，烘托出北京故宮主體建筑群的雍容華貴、皇家氣象。官宦牌坊多為封建宮吏所建，以宣揚(yáng)政績、歌頌人格、樹立楷模，一般修建在道路、橋梁等處。平民牌坊多為孝子坊、節(jié)女坊，多見于安徽、福建與江西、浙江、四川的城鄉(xiāng)。它們有的至今仍屹立于田野降陌、山間要道或是城鎮(zhèn)人煙稠密之處，靜靜地向今人“訴

說”著關(guān)于封建道德的古老故事。

從文化屬性上看又可以分為世俗化與宗教化兩大類。所謂世俗化，指前文所述的皇家、官宦與平民牌坊。所謂宗教化，指那些建造在寺觀環(huán)境之中的牌坊，由于中國文化“淡于宗教”的性質(zhì)，可以將這些牌坊文化，看作是世俗化建筑文化向宗教領(lǐng)域的滲透，成者可以說是世俗與非世俗、此岸與彼岸的互融，但是它們畢竟建造在寺觀環(huán)境之中，所以可稱為宗教化牌坊。山東泰山的中天門，實(shí)際上是一座變形了的石牌坊，泰山自古就是封禪之地，這里的牌坊具有自然神崇拜的意味。

五、牌坊的建構(gòu)與內(nèi)涵

牌坊不僅建筑結(jié)構(gòu)自成一格，別具風(fēng)采，而且集雕刻、繪畫、匾聯(lián)文辭和書法等多種藝術(shù)于一身，熔古人的社會(huì)生活理念、封建禮教、封建傳統(tǒng)道德觀念、古代的民風(fēng)民俗于一爐，具有瑰麗的藝術(shù)魅力、很高的審美價(jià)值和豐富而深刻的歷史文化內(nèi)涵。每一座石牌坊都是一件石雕工藝品。中國傳統(tǒng)的石雕技法圓雕、透雕、高浮雕、淺浮雕、平浮雕、陰線刻等，在石牌坊的雕刻中都廣為應(yīng)用。而木牌樓的油漆彩繪，不僅能防腐防蟲，對木質(zhì)構(gòu)件起到良好的保護(hù)作用，而且具有強(qiáng)烈的裝飾作用，使牌樓華貴艷麗，光彩奪目。古人立牌坊是一件極其隆重的事，人們建造牌坊決不會(huì)無緣無故的。每一座牌坊都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和象征意義，它們主要是通過牌坊上雕刻彩繪的各種圖案花紋，用隱喻手法表現(xiàn)出來的。因此，在與皇家關(guān)系密切的牌坊上，往往都雕繪有龍鳳圖案，以象征皇家的高貴和尊嚴(yán)。不過，龍鳳在我國古代還用來比喻才能出類拔萃的優(yōu)異人才，因此，有時(shí)也被用在旌表科甲及第、仕登極品及為國家和朝廷建立卓著功勛的人的牌坊上。獅子是百獸之王，是力量和威武的象征，中國古典建筑中多將獅子用于門枕石上，讓獅子來作門衛(wèi)，不僅宅門生光，而且可以起到震嚎盜賊惡徒的效用。而牌坊本身就是一種“門”，將獅子作為依柱石立于牌坊前后，讓它們來看守、保衛(wèi)牌坊，顯然是再合適不過的事了。蝙蝠，因“蝠”字與“?！弊种C音，因而成為好運(yùn)氣和幸福的象征，人們常常以五只蝙蝠組成圖案雕繪在牌坊上，以象征長壽、健康、富裕、平安、人丁興旺及子孫滿堂等五種天賜之福。：鹿，與“祿”字諧音，常被用作牌坊雕繪的圖案，以象征升官晉爵、高官厚祿。松、鶴、龜、麒麟、荷花、荷葉、牡丹、如意等具有象征意義的動(dòng)物、花卉和器物也常被刻繪在牌坊上，表達(dá)長壽、幸福、健康、吉祥、如意等豐富內(nèi)涵。

在中國封建社會(huì)特別是明清時(shí)期，立牌坊是一件極為隆重、極不容易的事，是由各級官府乃至最高統(tǒng)治者來控制的一種官方行為。根據(jù)當(dāng)時(shí)的規(guī)定，凡是被貢舉進(jìn)人國子監(jiān)讀書也即由府、州、縣學(xué)貢獻(xiàn)給皇帝的生員，和獲得舉人以上功名的人才，方可經(jīng)地方官府審核批準(zhǔn)后，由官方出資建功名坊。但各地官府是按朝廷的規(guī)定辦事，因此建造牌坊的審批權(quán)實(shí)際上掌握在最高統(tǒng)治者皇帝手中。至于欲以道德氣節(jié)高尚、軍功政績卓著立貞節(jié)牌坊、仁義慈善牌坊、功德牌坊者，要求就更嚴(yán)格，須經(jīng)當(dāng)?shù)毓俑楹耸聦?shí)后逐級呈報(bào)，最后由皇帝審查恩準(zhǔn)，或由皇帝直接封贈(zèng)，方能建造。即使允許建造，建造什么規(guī)格的牌坊，也有嚴(yán)格的等級限制，如只有帝王神廟、陵寢才可用“六柱五間十一樓”，一般臣民最多只能建“四柱三間七樓”；象孔林的“萬古長春”訪使用六柱五間五樓，僅是一個(gè)破例，是只有像孔子這樣的“圣人”才能獲得的殊榮。能獲得皇帝降旨建造牌坊，對一個(gè)人、一個(gè)家族乃至一個(gè)地方來說，都是一種至高無上、無與倫比的殊榮。由此可見，牌坊也是封建統(tǒng)治者加強(qiáng)統(tǒng)治的有力工具。

六、結(jié)論

樓作為一種獨(dú)立的建筑形式，曾經(jīng)在各地城市街道中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，如今卻難覓蹤影。研究牌樓（牌坊），有助于我們認(rèn)識其歷史價(jià)值，為保護(hù)、利用和改造提供依據(jù)。