從詞源學(xué)視角來(lái)看“媚俗”從何而來(lái)？

【摘要】：在當(dāng)下，“媚俗”是一個(gè)使用頻率很高的文藝范疇?？梢哉f(shuō)媚俗在當(dāng)代生活中無(wú)處不在的，在文化、藝術(shù)和社會(huì)等領(lǐng)域的方方面面都可以看到他的身影。

【關(guān)鍵詞】：媚俗；詞源學(xué)；

一、“媚俗”的詞源學(xué)辨析

1.1“媚”與“俗”的漢語(yǔ)詞源學(xué)分析

在《說(shuō)文解字》中“媚”字被釋義為“媚，說(shuō)也。從女，眉聲。”這里的“說(shuō)”通“悅”，有取悅之感?！洞笱拧访珎髟唬骸懊模瑦?ài)也?！比缃?，在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“媚”一意為“有意討人喜歡；巴結(jié)”二意為“美好；可愛(ài)”。

“媚”字在甲骨文狀態(tài)時(shí)由“女子”“眉眼”構(gòu)成，幾經(jīng)嬗變，在隸書時(shí)確立了以“女”字旁與“眉”字同構(gòu)的書寫形態(tài)，彰顯出了其濃厚的女性化審美色彩，極具線條感與柔和性?！懊摹弊质且耘詾閷徝缹?duì)象的，男性視角下女性所特有的煽情性表達(dá)方式之一。媚首先包含情，“妍姿媚貌，形色不齊，而悅情可均”（葛洪《抱樸子》）。這種情發(fā)乎感性，不事雕琢，外露迷人，有極強(qiáng)的煽動(dòng)性。對(duì)女子儀容頗有研究的李漁曾論及媚的煽情性：“古云：‘尤物足以移人?！任锞S何？媚態(tài)是已。……媚態(tài)之在人身，猶火之有焰，燈之有光，珠貝金銀之有寶色，是無(wú)形之物，非有形之物也。惟其是物而非物，無(wú)形似有形，是以名為尤物?！瓚B(tài)之為物，不特能使美者愈美，艷者愈艷，且能使老者少而媸者妍，無(wú)情之事變?yōu)橛星?，使人暗受籠絡(luò)而不覺(jué)者。女子一有媚態(tài)，三四分姿色，便可抵過(guò)六七分?！泵氖鞘惆l(fā)生命力與情欲的手段，媚是溢出，媚與人的生命結(jié)構(gòu)、世俗享受緊密關(guān)聯(lián)，它不再視道德、理性、責(zé)任、使命等為人的終極追求。

“俗”的含義豐富，對(duì)于“俗”“雅”之辨也是從古至今的學(xué)者所熱衷的話題?！夺屆吩疲骸八?，欲也，俗人之所欲也。”《史記 · 管晏列傳》中說(shuō)道“俗之所欲，因而予之”，這里的“俗”旨意為擁有七情六欲的凡人?！八住边€意為平凡的生活，人世間?！睹献?· 梁惠王下》中的“寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳?！睆拿~意義所闡發(fā)出的“俗”的形容詞“俗”則更具階級(jí)意味，“上不循于亂世之君，下不俗于亂世之民。”《荀子》這句中的“俗”便是大眾化，流行化的意思，而司馬遷《報(bào)任安書》中“然此可為智者道，難為俗人言也?！北硪鉃槠接沟娜苯甜B(yǎng)的。發(fā)展到南北朝，雅俗對(duì)舉，開始用于文學(xué)批評(píng)。從鐘嶸的《詩(shī)品》到陸機(jī)的《文賦》都有論述。在南北朝文學(xué)批評(píng)中，典雅與鄙俗對(duì)舉主要包含三層含義一指作品使用的語(yǔ)言文字符號(hào)系統(tǒng)，高度書面化的為雅，接近口語(yǔ)的為俗而是作者的審美取向傳承性的近雅，時(shí)尚性的偏俗三是作者的藝術(shù)風(fēng)格、審美意識(shí)，較合乎雜文的近雅，較重視純文學(xué)的近俗圈?？梢?jiàn)，在中國(guó)傳統(tǒng)的等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，從人的嚴(yán)格的等級(jí)秩序延伸到文藝領(lǐng)域里，就逐漸形成了中國(guó)古代文學(xué)觀念和審美意識(shí)，那就是崇雅貶俗，崇尚“陽(yáng)春白雪”，輕視“下里巴人”。這種觀念影響了唐宋以后的對(duì)于文學(xué)中雅俗的界定和理解。清代劉獻(xiàn)廷的《廣陽(yáng)雜記》中將社會(huì)的文化做了具體的分類詩(shī)、樂(lè)、書、春秋、易、禮，為上層社會(huì)的“雅”文化而百姓的唱歌、看戲、看小說(shuō)、聽說(shuō)書、信占卜、祀神鬼，為下層民間的“俗”文化?？梢?jiàn)，直到清代，人們認(rèn)為為士人、知識(shí)分子、統(tǒng)治階級(jí)所喜愛(ài)的是雅文化，而為廣大百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的是俗文化，其中自然見(jiàn)出高低之分。從中可以看出，雅俗之說(shuō)一直是中國(guó)傳統(tǒng)文藝的一個(gè)重要理論范疇。

1.2“媚俗”的漢語(yǔ)詞源學(xué)分析

“媚”“俗”的結(jié)合與使用是時(shí)間與實(shí)踐的選擇，“媚”的煽情性提升了美的接受度，也降低了利用“媚”闡釋美與接受美的門檻，這必將導(dǎo)致“媚”與“俗”合流，中國(guó)這樣一個(gè)恪守情不越理的國(guó)度，媚的發(fā)展勢(shì)必要受到抑制。歷史上正統(tǒng)人士譏諷、詆訐媚，把帶有女性色彩、抒情味濃的媚的藝術(shù)視為“華”、“俗”、“邪”。如五代畫家荊浩認(rèn)為媚太浮華：“巧者，雕綴小媚，假合大經(jīng)，強(qiáng)寫文章，增邈氣象，此所謂實(shí)不足而華有余?！泵鞔焐襄瓌t認(rèn)為“觸人之耳，而不能感人之心，此媚也……”（《溪山琴?zèng)r》）。清代傅山斥媚為“賤態(tài)”：“熟媚綽約，自是賤態(tài)”。和風(fēng)雅之作相比，媚則為俗，韓愈《石鼓歌》云：“羲之俗書逞姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝?！彼未扉L(zhǎng)文推崇理學(xué)，在解釋顏真卿字體為何筋骨強(qiáng)而少媚態(tài)時(shí)說(shuō)：“公之媚非不能，恥而不為也……求合流俗，非公志也?！保ā赌鼐帯だm(xù)書斷》）明山水畫家王履有“粗也而不失于俗，細(xì)也而不流于媚”語(yǔ)，則將媚俗并聯(lián)了。張炎不屑柔媚的詞，認(rèn)為“作詞者多效其體制，失之軟媚而無(wú)所取”（《詞源》）。在這里，“媚”與“俗”雖沒(méi)有同構(gòu)為“媚俗”一詞，但其旨意卻通過(guò)歷代作家與文藝評(píng)論者的態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)，以“媚”為手段與渠道，以“俗”為對(duì)象與表現(xiàn)的“媚俗”一定程度已作為“高雅”的對(duì)立面呈現(xiàn)在文藝作品中。

在齊白石這里，“媚俗”是指藝術(shù)創(chuàng)作主體為討好普通人大多數(shù)人而犧牲作品藝術(shù)性的行為，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)詞，其潛在的含義是，大眾不懂得藝術(shù)，他們對(duì)于繪畫欣賞標(biāo)準(zhǔn)就是“似”或“不似”，如果迎合他們的喜好，藝術(shù)往往就不能自足，缺乏自主性和高雅的趣味。如此熱衷于討論和使用“媚俗”外來(lái)理論術(shù)語(yǔ)固然時(shí)髦，但是這個(gè)術(shù)語(yǔ)的被持續(xù)使用則需要現(xiàn)實(shí)的土壤。

1.3“媚俗”的西方詞源學(xué)分析

“媚俗”即“kitsch”，它是一個(gè)德語(yǔ)名詞，通常用來(lái)表示與傳統(tǒng)藝術(shù)不同的廉價(jià)藝術(shù)品或者藝術(shù)品的壞趣味。對(duì)于“kitsch”的研究中最為全面詳盡的是馬泰·卡林內(nèi)斯庫(kù)，他在《現(xiàn)代性的五副面孔》中論及媚俗藝術(shù)時(shí)，認(rèn)為媚俗起源于德國(guó)因而西方世界一般用德語(yǔ)來(lái)表達(dá)“媚俗”及其類似含義，這是一個(gè)相當(dāng)晚出的詞，詞源學(xué)家們猜測(cè)它可能是從動(dòng)詞將污泥湊集在一起發(fā)展而來(lái)，“十九世紀(jì)六七十年代它開始出現(xiàn)在慕尼黑畫家和藝術(shù)商人的行話中，用于指廉價(jià)藝術(shù)品。直到二十世紀(jì)頭一個(gè)十年它才成為一個(gè)國(guó)際用語(yǔ)”。

\"kitsch\"一詞在其原初語(yǔ)境下并非一個(gè)經(jīng)過(guò)深思熟慮和反復(fù)論證的美學(xué)概念，而更似一種出自非專業(yè)頭腦的審美直覺(jué)和服從某些實(shí)用操作目的的快速判斷。它是行業(yè)內(nèi)部的自發(fā)創(chuàng)造和約定俗成，包含某種有待發(fā)掘的隱喻性的特定意義結(jié)構(gòu)。它用來(lái)自民間的機(jī)巧標(biāo)簽分割出日后吟味于美學(xué)研究者腦海之中的諸多對(duì)立組合：藝術(shù)品/媚俗作品、藝術(shù)/媚俗、純粹藝術(shù)/商業(yè)藝術(shù)、高雅藝術(shù)/低俗藝術(shù)、精英主義/大眾趣味等。

一般用來(lái)表示媚俗的美學(xué)趣味，這是韓少功在翻譯《生命中不能承受之輕》時(shí)將之譯為“媚俗”。kitsch內(nèi)涵的難以把握，另一位具有學(xué)院背景的昆德拉早期譯者景凱旋采取音譯，將其譯為“刻奇”。這么做也不失為一種選擇，一則避免讀者望文生義，拘泥于譯文的字面聯(lián)系，再則通過(guò)去掉解說(shuō)外殼，暴露一個(gè)完全陌生、有待重新思考的意義內(nèi)核?！翱獭迸c“奇”這兩個(gè)字的意外組合似乎也應(yīng)和了被責(zé)為kitsch藝術(shù)的特征之一，即刻意追新立異，制造噱頭。

關(guān)于的詞源，在綜合了這幾類詞源學(xué)假設(shè)之后，卡林內(nèi)斯庫(kù)總結(jié)了媚俗藝術(shù)的基本特征有點(diǎn)膚淺便宜的從美學(xué)上講，可以被看成廢物或垃圾。可見(jiàn)，所謂媚俗主要是指美學(xué)的趣味和風(fēng)格，媚俗曾經(jīng)是而且仍然是一個(gè)帶強(qiáng)烈貶義的詞，并因此可以被加以最廣泛的使用?！八梢再H義地用于建筑、風(fēng)景、室內(nèi)裝飾與家具陳設(shè)、繪畫與雕塑、音樂(lè)、電影的電視節(jié)目、文學(xué)，實(shí)際上就是一切服從趣味判斷之物”。[1]在卡林內(nèi)斯庫(kù)看來(lái)，媚俗包括兩個(gè)基本范疇其實(shí)每個(gè)范疇都包羅甚廣一是為宣傳而生產(chǎn)的媚俗藝術(shù)，比如為了政治和宗教的目的二是其實(shí)也是主要的是為娛樂(lè)而生產(chǎn)的媚俗藝術(shù)，比如為了金錢商業(yè)的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 雷洪梅. 媚俗：大眾文化研究的關(guān)鍵詞考察[D]. 西南大學(xué)， 2008.