宗教的認(rèn)識(shí)和理解

【摘要】：宗教是隨著氏族公社的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，其產(chǎn)生根源在于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和階級(jí)的分化。對(duì)宗教產(chǎn)生的研究有利于更好地把握宗教的本質(zhì)及作用，進(jìn)而正確的解決宗教問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】：宗教；本質(zhì)；作用；政策

一、宗教的產(chǎn)生

宗教是隨著氏族公社的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，原始人類借助氏族部落逐漸發(fā)展壯大，在這個(gè)過(guò)程中，人類社會(huì)形成為一個(gè)個(gè)比較穩(wěn)定的血緣集團(tuán)。宗教的產(chǎn)生有其社會(huì)根源，這時(shí)人的體質(zhì)與思維能力有了進(jìn)步，集團(tuán)內(nèi)部語(yǔ)言有了發(fā)展，某些禁忌和規(guī)范已經(jīng)形成。人們以集體的力量和簡(jiǎn)陋的工具與自然界作斗爭(zhēng)時(shí)，一方面逐步認(rèn)識(shí)到人們的生產(chǎn)活動(dòng)與某些自然現(xiàn)象的聯(lián)系；另一方面又受著自然界的沉重壓迫，對(duì)自然界的各種現(xiàn)象無(wú)法正確的理解。于是，恐懼與希望交織在一起，對(duì)許多自然現(xiàn)象作出歪曲的顛倒的反映，把自然現(xiàn)象神化，原始宗教從而產(chǎn)生。人類因?qū)ψ匀怀錆M無(wú)知與恐懼，而將這種恐懼心理寄托于天體、山石、動(dòng)物、水火等具體的崇拜對(duì)象。原始宗教因而帶有自發(fā)性、全民性及直觀性等特點(diǎn)。

宗教的產(chǎn)生根源在于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，另外，社會(huì)分工的逐漸復(fù)雜化、階級(jí)的出現(xiàn)和分化也是宗教產(chǎn)生的原因。

二、宗教的本質(zhì)

關(guān)于宗教的本質(zhì)問(wèn)題歷來(lái)是宗教學(xué)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論、眾說(shuō)紛紜的問(wèn)題。提及宗教本質(zhì)，就不得不提到馬克思對(duì)于宗教本質(zhì)的觀點(diǎn)：宗教是人民的鴉片。所謂鴉片，是指宗教是人民的精神麻醉劑，聯(lián)想到馬克思所處的時(shí)代不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于資產(chǎn)階級(jí)的無(wú)情壓迫之下，生活困苦，宗教更多的是一種精神寄托，現(xiàn)世的幸福十分渺茫，因而只能學(xué)會(huì)用一種方式麻痹自己，使自己對(duì)生活的困苦麻木，寄希望于來(lái)世的幸福。此時(shí)的宗教更多的是給人民以慰藉，不致因痛苦而毀滅，但卻沒(méi)有鼓勵(lì)人民通過(guò)革命推翻那不幸福的根源，因而可以理解為一種“消極抵抗”。

恩格斯有一個(gè)關(guān)于宗教的著名論斷：一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的反映，在這種反映中人間的力量采取了超人間的力量的形式。從這一論斷中，我們可以看到恩格斯將宗教的本質(zhì)歸為一種“反映”，宗教是人們主觀意識(shí)對(duì)客觀物質(zhì)世界的能動(dòng)反映。這一論斷揭示了宗教作為一種獨(dú)特文化的本質(zhì)，但是，因其帶有鮮明突出的無(wú)神論色彩和明顯的價(jià)值判斷，因而也注定難以被多數(shù)信仰宗教的信徒所接受。

那么，宗教的本質(zhì)究竟是什么呢？宗教學(xué)界對(duì)這一問(wèn)題并沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)筆者而言，宗教是相對(duì)于客觀現(xiàn)實(shí)世界而存在的主觀精神世界，它借助于一定的宗教儀式、宗教場(chǎng)所而傳承，借助宗教教義和宗教文化進(jìn)行傳播，借助宗教活動(dòng)、宗教領(lǐng)袖進(jìn)行滲透，為信徒構(gòu)建一個(gè)幸福的場(chǎng)所或是家園，以此激勵(lì)信徒按照其宗教的方式生活，最終實(shí)現(xiàn)信徒的理想生活，即到達(dá)那片“樂(lè)土”。關(guān)于宗教的本質(zhì)，我們不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為它是一種麻醉劑，也不能簡(jiǎn)單的將它視為客觀世界的反映，在現(xiàn)實(shí)生活中，宗教常常與政治相聯(lián)系，對(duì)世界的發(fā)展產(chǎn)生不可忽視的影響。

三、宗教的作用和影響

（一）對(duì)人的作用和影響

宗教是信徒的心理慰藉，是現(xiàn)實(shí)中的“樂(lè)園”。信徒通過(guò)特定的宗教場(chǎng)所和宗教儀式來(lái)獲得精神世界的某種滿足和解脫。宗教是信徒的生活方式，宗教的教義和宗教儀式是信徒生活的一部分，也是最重要的一部分，宗教改變了信徒的生活方式，使之按照宗教教義要求的方式去生活。宗教使信徒內(nèi)心豐滿，為其生活提供精神食糧。信徒因?yàn)樾叛鲎诮潭鴥?nèi)心豐滿，心存信仰而有所敬畏。因信仰宗教，教徒內(nèi)心不再空虛，精神世界也變得豐富多彩。但宗教對(duì)人的影響并不總是積極的，宗教也會(huì)被人利用迷惑信眾，比如歪曲教義，誤導(dǎo)信眾對(duì)某個(gè)宗教領(lǐng)袖個(gè)人崇拜，或是利用信眾進(jìn)行文化滲透，這在不同意識(shí)形態(tài)國(guó)家中尤為明顯。另外，由于大眾對(duì)宗教的知識(shí)匱乏，很多時(shí)候是難以分清宗教與迷信的區(qū)別的，因此對(duì)人產(chǎn)生了諸多不良影響。

（二）對(duì)社會(huì)的影響

宗教對(duì)社會(huì)的影響是長(zhǎng)期的并且是極具復(fù)雜性的，這就決定了對(duì)宗教的作用和影響的理解是難以全面而客觀的。就我國(guó)而言，我國(guó)宗教的社會(huì)作用具有雙重性，還會(huì)受到國(guó)際上一些復(fù)雜因素的影響。對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，我們必須要保持清醒的認(rèn)識(shí)。

宗教社會(huì)作用的兩重性在不同社會(huì)有不同的表現(xiàn)。在階級(jí)社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)出于維護(hù)統(tǒng)治的需要，利用宗教來(lái)控制民眾，讓民眾把現(xiàn)實(shí)的苦難寄托于虛幻的世界，從而不會(huì)積極反抗現(xiàn)實(shí)。在階級(jí)社會(huì)宗教成為剝削階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具，盡管宗教在一定程度上維系了社會(huì)的穩(wěn)定，但其神秘外衣下的實(shí)質(zhì)是不容忽視的。宗教既可以維護(hù)現(xiàn)存秩序，也可以成為推動(dòng)改革社會(huì)秩序的工具。16世紀(jì)的宗教改革，即是利用宗教進(jìn)行的現(xiàn)存社會(huì)秩序的調(diào)整。

在社會(huì)主義社會(huì)，宗教的社會(huì)作用仍具有兩重性。宗教問(wèn)題處理得好，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生積極影響；處理的不好，將會(huì)威脅社會(huì)穩(wěn)定和人民生活安定，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生消極影響。在社會(huì)主義社會(huì)中，處理宗教問(wèn)題的關(guān)鍵在于有效地管理和引導(dǎo)。當(dāng)今世界，恐怖主義威脅著民眾的安全和國(guó)家的穩(wěn)定。IS恐怖組織便是伊斯蘭教的“變種”，他們利用宗教信仰對(duì)信徒的影響而實(shí)施恐怖活動(dòng)，給社會(huì)帶來(lái)諸多不良影響。宗教成為引發(fā)社會(huì)仇恨和沖突的誘因。

但宗教也給社會(huì)帶來(lái)了很多積極的作用。在社會(huì)主義社會(huì)，宗教積極與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，宗教界人士擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，遵守國(guó)家的法律法規(guī)，是愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分，廣大信眾是社會(huì)主義事業(yè)的重要建設(shè)力量。宗教教義的某些內(nèi)容對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有積極作用；宗教團(tuán)體舉辦各種公益性事業(yè)有益于服務(wù)、社會(huì)奉獻(xiàn)社會(huì)；宗教團(tuán)體與世界各國(guó)宗教界進(jìn)行交流，有利于增進(jìn)各國(guó)人民的交流和理解，維護(hù)世界和平。

四、如何處理宗教問(wèn)題

宗教具有存在的長(zhǎng)期性，宗教隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展，在今后較長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)還將繼續(xù)存在和發(fā)展下去。宗教的這一性質(zhì)，要求我們必須認(rèn)真對(duì)待宗教問(wèn)題，對(duì)宗教問(wèn)題高度重視。

在我國(guó)，處理好宗教問(wèn)題，就要堅(jiān)持宗教信仰自由政策，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。堅(jiān)持宗教信仰政策不等于宗教活動(dòng)可以不受任何約束。宗教界人士和信教群眾要把國(guó)家和人民的根本利益放在首位，承擔(dān)遵守憲法和法律的義務(wù)。宗教必須在憲法和法律規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)范圍內(nèi)活動(dòng)，任何人不得利用宗教反對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，不得妨礙社會(huì)秩序、工作秩序和生活秩序。

此外，我國(guó)宗教政策實(shí)行政教分離的原則，任何人不得利用宗教干預(yù)國(guó)家行政、司法、學(xué)校教育和社會(huì)公共教育。我國(guó)保護(hù)一切正常的宗教活動(dòng)。我國(guó)各種宗教不受外國(guó)勢(shì)力的支配，實(shí)行獨(dú)立自主自辦原則。這是維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的一條基本原則，也是中國(guó)宗教的一個(gè)顯著特色。各愛國(guó)宗教團(tuán)體和愛國(guó)宗教界人士要自覺地維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，堅(jiān)決抵制境外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教進(jìn)行滲透，挫敗其推行\(zhòng)"和平演變\"的圖謀。同時(shí)，也要堅(jiān)決抵制境外宗教團(tuán)體和個(gè)人對(duì)中國(guó)宗教事務(wù)的干涉。此外，還要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，因勢(shì)利導(dǎo)、趨利避害，引導(dǎo)宗教為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、文化繁榮、民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一服務(wù)。

總之，我們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)和理解是片面而淺薄的，宗教問(wèn)題也是亟需認(rèn)真對(duì)待和解決的，需要我們堅(jiān)持宗教政策，努力發(fā)揮宗教的積極影響，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。

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