柏拉圖與孔子教育思想之比較

【摘要】：柏拉圖與孔子分別是古希臘和古代中國(guó)著名的思想家、哲學(xué)家和教育家，在中西文化史中占據(jù)重要地位。其二者在政治思想和教育思想上既有相似之處，也不乏區(qū)別。本文主要以柏拉圖的《理想國(guó)》和孔子的《論語(yǔ)》作為理論的出發(fā)點(diǎn)，對(duì)二者的教育思想進(jìn)行比較分析，探討其教育思想的背景、異同點(diǎn)以及對(duì)后世的影響，有利于為我國(guó)當(dāng)前教育的發(fā)展提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】：柏拉圖；孔子；比較；教育思想

一、教育思想產(chǎn)生的背景

柏拉圖和孔子都處在新舊交替的大變革時(shí)期，奴隸主貴族統(tǒng)治逐漸走向了沒落，新興的地主階級(jí)或手工業(yè)者、平民通過(guò)其經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展而要求相應(yīng)的統(tǒng)治權(quán)，社會(huì)由奴隸制向封建制過(guò)渡。柏拉圖生活的年代，在雅典城邦內(nèi)部，支持寡頭政治的奴隸主貴族與平民之間明爭(zhēng)暗斗，政權(quán)頻繁更迭。對(duì)外，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)使雅典慘敗，結(jié)束了雅典的霸權(quán)。孔子處于春秋時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，諸侯國(guó)之間不斷兼并重組，對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系造成了極大破壞，社會(huì)處于大分裂、大變革時(shí)期。雖然處于相類似的時(shí)代背景下，但兩國(guó)不同的國(guó)情和文化，使得柏拉圖和孔子在各自的社會(huì)文化土壤中形成了兩個(gè)截然不同的文化體系。

柏拉圖與孔子兩者教育思想的形成與其個(gè)人經(jīng)歷是分不開的。柏拉圖在其青年時(shí)期受到了良好的教育，并接觸到各種思潮。公元前407年，柏拉圖拜年逾六旬的蘇格拉底為師，蘇格拉底的學(xué)識(shí)和為人深深影響著柏拉圖。當(dāng)蘇格拉底被處死后，深受打擊的柏拉圖離開雅典，作了一次海外漫游?；氐窖诺浜螅麆?chuàng)辦了阿加德米學(xué)園，在那里他一邊教學(xué)，一邊著書，逐漸形成了其教育觀?？鬃犹幱诖呵飼r(shí)期，自15歲起他通過(guò)私人傳授，博習(xí)詩(shī)書禮樂。約30歲時(shí)，在曲阜城北設(shè)學(xué)堂，開始私人講學(xué)。50歲時(shí)，他率領(lǐng)眾弟子游歷各國(guó)，卻終不被重用。68歲時(shí)重返魯國(guó)，專力從事講學(xué)和著述，成為中國(guó)第一個(gè)創(chuàng)辦大規(guī)模私學(xué)的教育家。兩人都處在新舊交替的變革時(shí)代，都有著外出巡游的經(jīng)歷和長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐，同樣的經(jīng)歷，形成了既相似又迥異的教育觀。

二、柏拉圖與孔子教育思想的比較

1、教育的作用

柏拉圖和孔子都十分強(qiáng)調(diào)教育的作用。柏拉圖認(rèn)為教育就是對(duì)兒童的習(xí)慣所給予的影響和培養(yǎng)，通過(guò)這種影響，把“快樂、友誼、痛苦和憎恨都適當(dāng)?shù)刂哺趦和男撵`中”。柏拉圖還非常強(qiáng)調(diào)教育在培養(yǎng)未來(lái)統(tǒng)治者中的作用，他認(rèn)為教育要成為培養(yǎng)下一代統(tǒng)治階級(jí)和維持理想國(guó)的重要手段，認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)頭等大事就是抓教育?？鬃觿t充分肯定教育改變?nèi)说淖饔谩Ｒ簿褪钦f(shuō)，在一定范圍內(nèi)和在一定程度上，憑借教育的啟發(fā)和誘導(dǎo)可以使人化惡為善、化愚為智。但是，孔子在看到教育對(duì)人的作用時(shí)，并沒有把它脫離開社會(huì)，認(rèn)為只有人民的衣食問(wèn)題解決了，教育才有發(fā)展的可能性。

2、教育的目的

柏拉圖與孔子都期望通過(guò)教育培養(yǎng)自己理想的人才。柏拉圖教育的最終目的是培養(yǎng)哲學(xué)家和軍人，即培養(yǎng)奴隸主國(guó)家的最高統(tǒng)治者和保衛(wèi)者。他提出將3—6歲兒童送到公立學(xué)前教育機(jī)關(guān)，由國(guó)家指派的保姆教養(yǎng)，進(jìn)行簡(jiǎn)單的音樂教育和游戲活動(dòng)。6歲以后，男女分開，開始接受正規(guī)的普通教育，主要學(xué)習(xí)音樂體育。18—20歲接受軍事教育，并且學(xué)習(xí)算術(shù)、幾何、天文、音樂。到20歲大部分青年被斷定為軍人的材料成為軍人，只有少部分人經(jīng)過(guò)一再挑選繼續(xù)10年教育，主要學(xué)習(xí)“四藝”和哲學(xué)，到30歲，再次選拔智能稍差的擔(dān)當(dāng)行政官員，成為高級(jí)官吏，極少數(shù)智能超高的人再學(xué)習(xí)5年，研究辯證法，到35歲，便成為哲學(xué)家?？鬃拥慕逃康?，主要還是培養(yǎng)君子。這些君子實(shí)際上就是奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治人才。除培養(yǎng)“君子”外，孔子的教育目的還有“教民”。即用仁義道德對(duì)人民進(jìn)行教化。在他看來(lái)，對(duì)君主進(jìn)行教化可以修身與治人，而人民受了教化則成為順民，有利于統(tǒng)治者的管理與控制。由此可見，柏拉圖與孔子的教育目的都是為了為統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)人才。

3、教育的對(duì)象

柏拉圖認(rèn)為上帝造人，人分三等：金質(zhì)的人，理性發(fā)達(dá)，理應(yīng)成為上層社會(huì)的統(tǒng)治者；銀質(zhì)的人，意志堅(jiān)強(qiáng)，好勇愛斗，應(yīng)構(gòu)成軍人或中下層統(tǒng)治階級(jí)；鐵質(zhì)的人，以貪欲為特征，命定成為勞動(dòng)者。因此，教育的對(duì)象應(yīng)是那些金質(zhì)和銀質(zhì)的中上層統(tǒng)治階級(jí)，而下層勞動(dòng)者應(yīng)努力克制欲望，盡心盡力為統(tǒng)治者服務(wù)?？鬃诱J(rèn)為人的天賦素質(zhì)是相近的，個(gè)性差異是后天習(xí)染造成。只要獲得良好的學(xué)習(xí)條件加上主觀努力都可以培養(yǎng)成“君子”的品格。他主張有教無(wú)類，除奴隸外，無(wú)論貧富貴賤、種族地區(qū)，任何人都可以入學(xué)，他把受教育對(duì)象由貴族拓展到平民，使貴族壟斷的文化得以沖破藩籬與社會(huì)廣泛聯(lián)系，這在中國(guó)教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義。柏拉圖與孔子的教育對(duì)象都將奴隸排除在外，體現(xiàn)了其階級(jí)特征，然而，柏拉圖卻十分強(qiáng)調(diào)男女教育的平等，他認(rèn)為男女稟性相似，雖然生理上弱一些，但擁有跟男子平等的受教育的權(quán)利。此外，柏拉圖也十分重視兒童的教育，甚至主張取消家庭，實(shí)行兒童公育。據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》記載，孔子學(xué)生有名有姓者77人，幾乎全是成年男性。由此可知孔子在女子和兒童教育方面略顯不足。

4、教育的內(nèi)容

柏拉圖與孔子都十分重視道德教育與文化知識(shí)教育。柏拉圖以四藝為主要教育內(nèi)容，孔子以“六藝”（詩(shī)、書、易、禮、樂、春秋）為主要教育內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展。二者也都十分重視音樂教育，柏拉圖認(rèn)為音樂能反映一個(gè)國(guó)家的治亂興衰，音樂能深入兒童的心靈，經(jīng)久不會(huì)磨滅，帶來(lái)優(yōu)美的一切?？鬃又鲝堃魳芬捎盟磿r(shí)代的音樂而反對(duì)鄭國(guó)流行的新樂，在孔子看來(lái)音樂是統(tǒng)治與秩序的象征不能隨意更換。柏拉圖與孔子都輕視勞動(dòng)和勞動(dòng)教育。柏拉圖認(rèn)為體力勞動(dòng)只能發(fā)展丑惡的性格。孔子認(rèn)為生產(chǎn)勞動(dòng)的事情是小人做的，而君子是不屑于做的。另外，柏拉圖的教育充滿了宗教神學(xué)，而孔子的教育內(nèi)容中沒有宗教。

5、教育的方式

柏拉圖認(rèn)為，人在出生前就具有知識(shí)，只不過(guò)出生以后忘記了，需要使人通過(guò)啟發(fā)，“回憶”起這些知識(shí)。實(shí)際上，這是柏拉圖對(duì)邏輯推理和必然性知識(shí)做了唯心主義歪曲?？鬃觿?chuàng)造出以培養(yǎng)自覺性為中心的因材施教的教育方法，基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，根據(jù)不同的資質(zhì)進(jìn)行教學(xué)，循序漸進(jìn)，注重學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合。二者都強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，將學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到政治生活和實(shí)踐中去。

三、兩者教育觀對(duì)后世的影響

柏拉圖對(duì)后世教育的影響主要表現(xiàn)在客觀唯心主義為后世的西方知識(shí)分子接受基督教教義鋪平了道路；“高貴的謊言”論證了統(tǒng)治階級(jí)和剝削階級(jí)有權(quán)獨(dú)占教育；他的“七藝”內(nèi)容曾支配歐洲高等教育長(zhǎng)達(dá)1500年之久，而他的享有盛名的阿加德米學(xué)園則創(chuàng)始了大學(xué)—研究院的教育傳統(tǒng)，一直延續(xù)至今。

孔子對(duì)后世的影響主要表現(xiàn)在以“仁”為核心的道德觀，一直是中國(guó)幾千年來(lái)的道德教育標(biāo)準(zhǔn)；他的三綱五常成為統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治的工具；他創(chuàng)辦的私學(xué)是中國(guó)教育史上的一次創(chuàng)舉。以孔子為代表的儒家學(xué)說(shuō)，對(duì)中國(guó)乃至整個(gè)東亞的社會(huì)生活都具有重要影響。

結(jié)語(yǔ)

由于時(shí)代和階級(jí)的局限性，柏拉圖與孔子的教育思想都不可避免的存在其局限性，但是。古為今用、洋為中用，這兩位思想、教育大家在教育對(duì)象、內(nèi)容等方面都有著諸多創(chuàng)舉和值得我們借鑒吸收之處。通過(guò)對(duì)柏拉圖與孔子教育思想的比較，為我們當(dāng)今教育發(fā)展提供了諸多可參考、借鑒之處，為當(dāng)代教育的發(fā)展提供了思路與路徑啟發(fā)。

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