淺析傳統(tǒng)日歷設(shè)計(jì)的再創(chuàng)新

【摘要】：現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)，電子日歷、中華農(nóng)歷網(wǎng)、萬(wàn)年歷查詢網(wǎng)應(yīng)有盡有，且使用方便，節(jié)省空間，節(jié)約資源。無(wú)論是在功能上還是文化上基本取代了傳統(tǒng)日歷。但是傳統(tǒng)日歷作為一種文化，不但可以陶冶人們的情操，還具有一定的欣賞與學(xué)習(xí)價(jià)值。此外，傳統(tǒng)的東西是歷史文化的積淀，是安靜的精辟的，比較適合現(xiàn)代快速發(fā)展社會(huì)中焦躁浮動(dòng)的人們。因此，在這個(gè)創(chuàng)新觀念十足的社會(huì)，傳統(tǒng)日歷待挖掘和發(fā)展的空間還很大。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)日歷；創(chuàng)新

日歷是生活的必備品，是人們?cè)偈煜げ贿^(guò)的紀(jì)年工具。每個(gè)人都通過(guò)日歷來(lái)了解日期，或是掛歷、臺(tái)歷，或是電腦、手機(jī)等等。但是現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文化異常豐富，新鮮事物層出不窮，傳統(tǒng)的、舊的事物受到威脅。傳統(tǒng)日歷是以傳播信息為目的而用文字或其他信息符號(hào)記錄于一定形式材料上的著作物。作為濃縮了古代歷法精髓的經(jīng)典傳統(tǒng)日歷，承載著無(wú)比豐富內(nèi)容。特別是我國(guó)的農(nóng)歷，準(zhǔn)確巧妙，常被視為中國(guó)人的驕傲。在電子產(chǎn)品出現(xiàn)以前，傳統(tǒng)的日歷使我們?nèi)粘Ｉ钭兊镁挥行?。?duì)于這一文化事物的漸漸淡出，的確是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。

一、設(shè)計(jì)要素

1.1 極具表現(xiàn)力的圖形

圖形是視覺(jué)表現(xiàn)最有力的方法，能夠產(chǎn)生出許多互不相同的樣式。在生活中，圖形無(wú)處不在。例如生活中的各種導(dǎo)向設(shè)計(jì)，大多采用簡(jiǎn)單易懂的圖形表現(xiàn)，如果沒(méi)有圖形，世界將變得雜亂無(wú)章?？梢哉f(shuō)圖形就像語(yǔ)言一樣是人類溝通和表達(dá)情感的工具。大多產(chǎn)品的設(shè)計(jì)都離不開(kāi)圖形，也成為傳統(tǒng)日歷設(shè)計(jì)的有效手段之一。

1.2不可或缺的文字

作為語(yǔ)言的視覺(jué)表現(xiàn)形式，文字主要起著在視覺(jué)上傳遞信息的作用，同時(shí)是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)最直接的表現(xiàn)方式。文字雖然不像圖形在視覺(jué)上的吸引力那么強(qiáng)烈，但是可以準(zhǔn)確的將信息呈獻(xiàn)給讀者。對(duì)于傳統(tǒng)日歷的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，文字的作用可謂不言而喻，傳遞的精準(zhǔn)度高之于其他，每年十二個(gè)月，每月三十天都是采用文字的方式來(lái)表現(xiàn)的。

文字在其中所表達(dá)的情感要么含蓄、要么張揚(yáng)、要么沉穩(wěn)，要么優(yōu)美，它既是視覺(jué)符號(hào)又是視覺(jué)語(yǔ)言，它對(duì)于日歷來(lái)說(shuō)是不可缺少的，有的以圖形為主，文字為輔；有的則以文字為主，圖形為輔，無(wú)論哪一種表現(xiàn)方式，日歷的日期基本都是文字所表現(xiàn)的。如果沒(méi)有文字，那日歷也將失去其本能。

1.3五彩繽紛的色彩

色彩也是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不可或缺的元素，它是極富感情的，色彩可以表達(dá)感情，這是一個(gè)無(wú)可辯駁的事實(shí)。如果將它作為商品最顯著的外貌特征，是最能夠首先引起消費(fèi)者關(guān)注的。色彩能很好的將人的感覺(jué)、信念和期望準(zhǔn)確表達(dá)出來(lái)。在日歷的設(shè)計(jì)中，色彩顯得也尤為重要。如果專為兒童設(shè)計(jì)，那么色彩就應(yīng)該歡快、活潑，顏色種類要多、純度要高一些。

1.4賦予感情的材質(zhì)

設(shè)計(jì)只是產(chǎn)品形成的概念性階段，等到真正轉(zhuǎn)為可為人類服務(wù)的產(chǎn)品時(shí)，就需要材料的支撐了。材質(zhì)就像顏料的色彩一樣也是有感情的，運(yùn)用材料如同作畫(huà)一樣，就是為了把創(chuàng)意完美的表現(xiàn)出來(lái)，塑造出產(chǎn)品所需要的角色。隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，日歷的形式多種多樣，材料運(yùn)用也越來(lái)越豐富。傳統(tǒng)日歷也要打破傳統(tǒng)紙張的運(yùn)用，借鑒其他運(yùn)用新式的材料來(lái)寓其中。

總之，由于電子市場(chǎng)的強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，對(duì)傳統(tǒng)日歷造成一定的壓力。但從功能的角度來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)日歷裝載的文化在看日期的同時(shí)無(wú)形中灌輸給了使用者，是一種良好地閱讀工具，如果被商家用來(lái)做宣傳，也會(huì)起到良好的效果。傳統(tǒng)日歷要善于巧妙運(yùn)用這些因素來(lái)打破傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)出新形式、現(xiàn)代化的新傳統(tǒng)日歷迎合消費(fèi)者。

二、 傳統(tǒng)日歷如何創(chuàng)新

2.1 打破傳統(tǒng)束縛

現(xiàn)代社會(huì)日益發(fā)展，人們的審美價(jià)值不斷提高，隨之對(duì)產(chǎn)品的要求也不斷升高，人們的消費(fèi)觀念已由最初的感性消費(fèi)上升到理性消費(fèi)，再到現(xiàn)在的高級(jí)感性消費(fèi)了。所以一些傳統(tǒng)的、舊的就需要改良制作更精美來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代人的審美要求。首先需要一些新奇有趣的元素融入進(jìn)去，或是從內(nèi)容上，或是從形式上，或是從材料上等等。絕大部分人對(duì)新奇有趣的事物還是喜歡并購(gòu)買甚至買后愿意收藏的，新奇的事物不但可以在一定程度上調(diào)動(dòng)人們的積極性，而且也會(huì)給使用者留下深刻的印象，甚至?xí)其N給自己的親人及朋友。其次，避免資源的浪費(fèi)，從形式和材料上進(jìn)行探索研究，可以開(kāi)發(fā)可回收材料和制作可循環(huán)使用的日歷。

外形、材料、功能等設(shè)計(jì)要素，對(duì)于傳統(tǒng)日歷的未來(lái)發(fā)展具有十分重要的意義。所以，傳統(tǒng)日歷在設(shè)計(jì)時(shí)，必須考慮大眾的要求，去開(kāi)發(fā)一種新的現(xiàn)代的形式去承載他的文化。

2.2 保留傳統(tǒng)文化韻味

傳統(tǒng)日歷需改進(jìn)才能適應(yīng)這個(gè)全方位發(fā)展的市場(chǎng)，但是傳統(tǒng)日歷在形式與材料等方面要打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)形式的束縛，在內(nèi)容的設(shè)計(jì)也還是要保留傳統(tǒng)文化的部分。在這個(gè)多元化的世界，傳統(tǒng)的民族的才是世界的，如果德國(guó)的設(shè)計(jì)以科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性而文明；美國(guó)的設(shè)計(jì)以商業(yè)性而文明，那么中國(guó)的則以中華民族的古老文化而文明。所以設(shè)計(jì)的民族性一定要保留。

2.3 傳授人們知識(shí)

從歷史方面來(lái)說(shuō)，眾多傳統(tǒng)日歷融合了知識(shí)性、觀賞性、實(shí)用性和藝術(shù)性，其中包括天文歷法、民俗民風(fēng)、地理歷史、旅游觀光等多方面知識(shí)，歷代日歷幾乎涵蓋了與當(dāng)時(shí)人們的意識(shí)行為、生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式相關(guān)的許多古代人文歷史信息，我們可以透過(guò)歷書(shū)中的物候、詩(shī)文、典故、諺語(yǔ)來(lái)解讀時(shí)代地域文化特色，同時(shí)還可欣賞到具有古代氣息的翰墨山水、生活場(chǎng)景、紙墨特征。

從現(xiàn)代方面來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)日歷特有的知識(shí)板塊是一個(gè)很好的載體，當(dāng)然并不是所有的日歷都有。但是保留這一部分才是對(duì)傳統(tǒng)日歷最好的延續(xù)，因?yàn)檫@是一種很好的將信息傳達(dá)給受眾的簡(jiǎn)潔方式，只要是有利于人民健康、有利于人民生活的有益的話語(yǔ)、故事等都可以編入。每天翻看時(shí)不但可以擴(kuò)寬使用者的知識(shí)，久而久之，可能會(huì)養(yǎng)成良好地閱讀習(xí)慣。

2.4 賦予獨(dú)特意義

有些產(chǎn)品被賦予了獨(dú)特意義之后，似乎也有了特定的消費(fèi)群體，從而也有了穩(wěn)定的銷售市場(chǎng)。只有對(duì)所要服務(wù)的群體進(jìn)行深入地了解，并抓住了這個(gè)群體的需求、特征、及心理等重要特征，才能穩(wěn)定這類消費(fèi)人群?，F(xiàn)在市場(chǎng)上也已經(jīng)有了部分為特定人群定制的日歷，但是并不全面，例如“賬單日歷”就是專門為理財(cái)意識(shí)淡薄的人群制定的，包括已付款和未付款頁(yè)面，目的就在于使賬務(wù)支付環(huán)節(jié)盡可能的清晰簡(jiǎn)潔，從而消費(fèi)者認(rèn)識(shí)到自己的花費(fèi)所在。諸如此類的設(shè)計(jì)還很多，等待挖掘的空間也很大。

2.5 形式與功能的創(chuàng)新

未來(lái)的發(fā)展中，各事物追求不斷出新。在國(guó)外的諸多設(shè)計(jì)中，日歷的設(shè)計(jì)在已逐漸多元化。傳統(tǒng)日歷也不例外，要想立足于現(xiàn)代發(fā)展的電子時(shí)代，必須創(chuàng)新，緊跟時(shí)代步伐。在設(shè)計(jì)上細(xì)致入微，在形式上簡(jiǎn)潔大方、注重文化，在功能上追求“一舉多得”的效果。

有調(diào)查顯示對(duì)于日歷的外形或具備了除日歷外的其他功能的看法時(shí)，大部分人會(huì)選擇認(rèn)可這一因素而去購(gòu)買，可見(jiàn)事物的外形和某種功能是具備決定消費(fèi)者是否購(gòu)買的重要因素。因此，傳統(tǒng)日歷的發(fā)展必須做到這些都兼具的條件。

三、小結(jié)

現(xiàn)代日歷設(shè)計(jì)不斷出新，新形式，新材料，新思維的運(yùn)用讓現(xiàn)代日歷頗受關(guān)注。新潮流的涌入和物質(zhì)水平的提高，使得人們已擁有了高級(jí)感性的消費(fèi)觀念，所以對(duì)于日漸退出的傳統(tǒng)日歷來(lái)說(shuō)，在設(shè)計(jì)上還要繼續(xù)突破，以創(chuàng)新為主體，迎合現(xiàn)代社會(huì)的需求；打破傳統(tǒng)形式與觀念的束縛，運(yùn)用創(chuàng)新思維，如可增加其中的趣味性和互動(dòng)體驗(yàn)，但在改變的同時(shí)還要繼續(xù)保留傳統(tǒng)韻味，里面所包含的節(jié)日習(xí)俗、擇日宜忌、干支紀(jì)年等要一直延續(xù)，古語(yǔ)說(shuō)“萬(wàn)變不離其宗”所以其本身的傳統(tǒng)特色不能扔掉，還要繼續(xù)向人們傳授文化知識(shí)。

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