論設(shè)計美的要素

【摘要】：設(shè)計美是設(shè)計特有的美，設(shè)計美是社會性勞動成果的結(jié)晶。設(shè)計離不開美，人類對美的需求是設(shè)計產(chǎn)生的根源，設(shè)計的過程和結(jié)果始終都在追求美和努力體現(xiàn)美。文章以蘇州博物館的建筑設(shè)計為例，從建筑設(shè)計美的要素的角度來探討現(xiàn)代建筑“蘇州博物館”的設(shè)計美。

【關(guān)鍵詞】：設(shè)計；設(shè)計美；蘇州博物館

工業(yè)革命的到來，為人類帶來了新的動力和能源，使得人類社會由手工業(yè)時代進(jìn)入了先進(jìn)的工業(yè)時代，設(shè)計藝術(shù)也跟著發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)折，人類社會的生活和審美活動也步入了更高的層次。建筑師首先從“建筑工會”中分離出來，使建筑設(shè)計師成為區(qū)別于建筑工匠的高水平智力勞動者，促進(jìn)了建筑風(fēng)格的變化。蘇州博物館是建筑大師貝聿銘在傳承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，將建筑藝術(shù)和設(shè)計美完美的融合，將蘇州博物館打造成能完美的體現(xiàn)建筑設(shè)計美的建筑。

1.設(shè)計美的概述

1.1 設(shè)計的文化蘊含

設(shè)計是人類文化意識的集中體現(xiàn)，它是人類對自然物象的主管改造，也是人類心理意向的物化表現(xiàn)。設(shè)計是人類科技進(jìn)步與藝術(shù)相結(jié)合的物態(tài)化的物質(zhì)創(chuàng)造，設(shè)計活動從誕生的那天起，就伴隨著人的意識一次一次的覺醒和升華，并始終與時代的技術(shù)進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起。建筑設(shè)計是指現(xiàn)代的建筑設(shè)計，建筑設(shè)計有著十分悠久的歷史，工業(yè)設(shè)計運動的興起和技術(shù)美學(xué)的誕生是由建筑革新運動先行和充任主力的。蘇州博物館的設(shè)計貝聿銘先生建筑生涯中的封刀之作，它不僅是當(dāng)今蘇州的一個標(biāo)志性的公共建筑，它更是中國的建筑文化由傳統(tǒng)通向未來的一座橋梁，成為引領(lǐng)中國建筑發(fā)展創(chuàng)新的一個典范，也是中國建筑界設(shè)計美的更好體現(xiàn)。

1.2 設(shè)計與美學(xué)

所謂“美的本質(zhì)”是指從根本上、根源上，從其充分而必要的最后條件上來追求美。美是在人類的物質(zhì)實踐活動中，歷史地形成人的本質(zhì)力量的感性現(xiàn)象。我們要了解設(shè)計美首先得把握美的本質(zhì)，只有這樣才可能理解設(shè)計美不僅與藝術(shù)美有著淵源的關(guān)系，更為重要的是設(shè)計美主要體現(xiàn)的是社會美，才可能理解為什么設(shè)計美是美的本質(zhì)的最好體現(xiàn)。在蘇州園林甲天下的地方，蘇州博物館的設(shè)計充分借鑒了中國傳統(tǒng)園林的空間布局的獨特性，再加上材料、色彩、和裝飾的運用，讓人在參觀這座博物館的時候仿佛置身于一座典型的蘇州園林之中。

1.3設(shè)計美的本質(zhì)

美的根源深深地蘊藏在人類的社會實踐中，要探究美的規(guī)律，把握美的本質(zhì)，既不能到物質(zhì)的自然屬性中去尋找，也不能到人的主觀意識中去尋找，而應(yīng)該到人的整個社會實踐中去尋找，首先是到人的勞動實踐中去尋找。設(shè)計美的本質(zhì)，從根源上認(rèn)識同樣需要把它置身于實踐過程中去認(rèn)識。蘇州博物館的建立就是在中國古典園林的空間布局的形式上，貝律銘先生采用繁衍與重構(gòu)的藝術(shù)手法形成了新館“中而新，蘇而新”獨特的建筑形式與風(fēng)格。設(shè)計美包括的范圍和對象也是及其廣闊的，它既有藝術(shù)美的要求，卻主要是社會美的體現(xiàn)?！扒嚆~器為什么不要擦光，它本是金光閃閃的，但它身上的斑紋綠苔記錄了歷史的沉埋，使它的社會美增添了更深沉的力量。

2.蘇州博物館的設(shè)計美的基本要素

2.1和諧美

和諧之美是中國傳統(tǒng)建筑追求的重要美學(xué)原則，我國的建筑設(shè)計主要以建筑和自然相和諧為主線，逐漸體現(xiàn)出建筑的內(nèi)容。在整體布局上，蘇州博物館位于蘇州古城區(qū)，巧妙地借助了水面，與北面的拙政園、東側(cè)的忠王府融會貫通，成為其建筑風(fēng)格的延伸?！安桓卟淮蟛煌怀觥笔墙ㄖO(shè)計的中庸之道，傳統(tǒng)蘇州的園林建筑多為單層建筑，貝聿銘先生對于蘇州博物館體量風(fēng)格上的把握與控制，不但沒有與周邊現(xiàn)有的古建爭奪制高點，而是將建筑高度控制在地面上兩層，為了滿足建筑功能的需要，其中一部分的功能空間設(shè)置于地下層。這樣一來，不僅滿足了建筑面積的需求，也沒有破壞蘇州老城區(qū)。蘇州博物館在城市肌理上延續(xù)了蘇州原有的傳統(tǒng)風(fēng)格，使得蘇博與周邊的傳統(tǒng)民居和園林十分和諧。

2.2 材料美

就現(xiàn)代設(shè)計而言，它包括了及其廣泛的范圍，無論是在建筑設(shè)計還是其他的產(chǎn)品設(shè)計中，首先必須思考所有的表現(xiàn)材料和內(nèi)部材料。因此材料被稱為是設(shè)計美的第一要素。蘇州博物館在新材料、新技術(shù)的運用上因巧妙地使用了與吳文化精神相呼應(yīng)的材質(zhì)特征，形成了新館“中而新，蘇而新”獨特的建筑形式與風(fēng)格。蘇博新館采用的是鋼結(jié)構(gòu)取代傳統(tǒng)的木梁和木椽構(gòu)架，這都是由當(dāng)今的價值取向所決定的。新材料的使用，突破了傳統(tǒng)建筑的大屋頂在采光上的束縛?！胺蹓焱摺笆翘K州傳統(tǒng)建筑的一大特色，蘇州博物館運用了中國傳統(tǒng)建筑的色彩基調(diào)，設(shè)計師運用了“中國黑”石材，以線框的形式鑲嵌在白色的墻面上，建筑的屋頂采用了黑色的鋼架結(jié)構(gòu)。黑白對比再結(jié)合灰色的地面鋪裝，黑白灰成為博物館的色彩基調(diào)，使得建筑素雅和諧。

2.3 結(jié)構(gòu)美

所謂“結(jié)構(gòu)”是指物質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)部各組成要素之間相互聯(lián)系、相互作用的方式。中國傳統(tǒng)建筑圖形素以“方”、“圓”為主要特征，在蘇州博物館幾何圖形的運用上，貝律銘先生采用繁衍與重構(gòu)的藝術(shù)手法，將西方古希臘羅馬神廟的幾何形體的構(gòu)成、哥特式夸張的三角形、立體主義極簡主義藝術(shù)的冷峻理性與蘇州傳統(tǒng)建筑斜屋頂三角形的特點及圍墻的線性特征、建筑的方形空間交互設(shè)計，大膽的運用設(shè)計三大構(gòu)成的原理，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的自然融合。蘇州博物館錯落有致的幾何造型是江南傳統(tǒng)屋頂建筑特色進(jìn)行現(xiàn)代幾何抽象的產(chǎn)物，生動的幾何圖形不僅賦予了博物館建筑學(xué)上最穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)同時也還原了結(jié)構(gòu)的本來面目，使建筑具有了現(xiàn)代結(jié)構(gòu)美的視覺感受，傳統(tǒng)的比例和尺度也在現(xiàn)代建筑技術(shù)的支撐下幾何圖形與空間實現(xiàn)了完美的結(jié)合。

2.4 生態(tài)美

光，是建筑的色彩，“讓光線來做設(shè)計”是建筑師貝聿銘的名言。在蘇州博物館建筑的構(gòu)造上，他將光利用的充分而具體，并產(chǎn)生了超乎想象的設(shè)計美和藝術(shù)效果：在采光方面，玻璃、鋼結(jié)構(gòu)可以在室內(nèi)借到大片天光，他運用透光的玻璃讓光線透過，從而造成特殊的光影效果；屋面形態(tài)的設(shè)計也突破了中國傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛；玻璃屋頂使得自然光線透過木質(zhì)感極強(qiáng)的金屬遮光條交織的光影再照射到室內(nèi)，進(jìn)入到博物館的活動區(qū)域和展區(qū)，光線經(jīng)過調(diào)節(jié)，變得柔和并且產(chǎn)生了豐富的層次變化，這些變化，貝聿銘先生是以非常簡明、便捷、出神入化的建筑語言來表達(dá)的。

2.5 形式美

任何事物都有其形式的一面，任何設(shè)計產(chǎn)品的材料、結(jié)構(gòu)只是賦予其形式才能產(chǎn)生其功能。從美學(xué)的角度來講，任何美的東西都是由美的內(nèi)容和美的形式所構(gòu)成。蘇博新館不僅僅是在延續(xù)我國古典園林的形制，更在形式上下了很多的功夫。博物館自入口便有一條明顯的軸線穿越到大堂，將游覽者引向景色優(yōu)美的山水園庭院，左右兩邊非對稱的功能空間排序串連起反映四季特征的小庭院。設(shè)計者靈活運用我國園林設(shè)計的經(jīng)典手法控制秩序空間的節(jié)奏關(guān)系，使人移步換景，這種古典哲學(xué)的“虛實論”在蘇州博物館的設(shè)計中以其獨特的建筑語言得以生動傳達(dá)，使建筑這種凝固的藝術(shù)擁有了設(shè)計美。

3.結(jié)語

在現(xiàn)代生活中離不開設(shè)計，在談到設(shè)計時往往會提到設(shè)計美。蘇州博物館的設(shè)計就是將設(shè)計美的因素運用的淋漓盡致，貝聿銘先生對蘇州博物館新館的設(shè)計不是簡單的重復(fù)與堆砌園林意境的符號和傳統(tǒng)建筑形式，而是將設(shè)計美的要素加以概括后的應(yīng)用，是建筑設(shè)計美的一個典范。蘇州博物館所體現(xiàn)的和諧美、材料美、結(jié)構(gòu)美、生態(tài)美、形式美等無不折射出東方哲學(xué)藝術(shù)精華。

參考文獻(xiàn)：

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