布景與造景

【摘要】：跨界就在這樣的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，藝術(shù)方式之間的聯(lián)姻將是未來藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種趨勢(shì)。如今的舞臺(tái)美術(shù)己不單單停留在劇場(chǎng)內(nèi)，有一些設(shè)計(jì)很難說清究竟屬于環(huán)藝設(shè)計(jì)還是舞美設(shè)計(jì)。本文針對(duì)布景設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)作品中展現(xiàn)出的對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思考，分析兩者之間跨界借鑒的意義。

【關(guān)鍵詞】：布景設(shè)計(jì)；景觀設(shè)計(jì)；跨界

目前，舞臺(tái)藝術(shù)與建筑的跨界研究與實(shí)踐較多并相對(duì)深入，與景觀設(shè)計(jì)的跨界研究則相對(duì)較少。近些年我國(guó)許多傳統(tǒng)劇目，它們用現(xiàn)代技術(shù)與設(shè)計(jì)手法，更容易更好的被大眾接受，重新在舞臺(tái)上煥發(fā)新的光芒；傳統(tǒng)文化讓城市景觀設(shè)計(jì)賦有城市人文品格和內(nèi)涵，在景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中，尤其是中國(guó)古典園林中汲取靈感的實(shí)踐也如火如荼。但是，擺在設(shè)計(jì)師面前的很大一個(gè)難題，仍是怎樣處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代這對(duì)關(guān)系。本文主要結(jié)合案例，交互研究舞臺(tái)藝術(shù)中的布景設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)這兩個(gè)領(lǐng)域，以求得兩者彼此靈感的啟發(fā)。

1、布景設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)

布景設(shè)計(jì)是舞美設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵一環(huán)，布景décor（源于拉丁語裝飾之意），在戲劇演出視覺形象中構(gòu)成景物環(huán)境的實(shí)體部分，賦予再現(xiàn)對(duì)象一種境域、給予演員一個(gè)活動(dòng)范圍。法國(guó)美學(xué)家米·杜夫海納將“布景”的定義擴(kuò)大化，提出“布景不再是為了裝飾，因?yàn)樗矒?dān)負(fù)起表現(xiàn)世界的責(zé)任，而沒有把這種責(zé)任推給劇詞。”

狹義的景觀設(shè)計(jì)是通過科學(xué)和技術(shù)的手段，對(duì)景觀要素進(jìn)行合理布局與組合，在某一區(qū)域內(nèi)創(chuàng)造一個(gè)具有某一形態(tài)或形式、較為獨(dú)立的、具有一定社會(huì)內(nèi)涵和審美價(jià)值的景物。在景觀設(shè)計(jì)中，除了使用功能的滿足以外，也必須對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行研究，挖掘文化內(nèi)涵、提煉主題概念，來傳達(dá)場(chǎng)所精神與文脈。

故兩者一樣都是有根據(jù)的二度創(chuàng)造，都有著場(chǎng)所意境營(yíng)造、情感傳達(dá)的要求，其實(shí)也就有著相似的思維方式與過程。

2、設(shè)計(jì)語言對(duì)比

2.1布景語言

布景設(shè)計(jì)要求用簡(jiǎn)練而富有想象力的形象，服務(wù)于劇本和演員，完成‘景’的語言功能和想象空間，超越舞臺(tái)時(shí)空的限制。由于舞臺(tái)空間的有限性與故事內(nèi)容廣度的矛盾，要求舞臺(tái)布景具有高度的概括性。在戲曲舞臺(tái)上，我國(guó)傳統(tǒng)舞美“一桌二椅”的模式，就是很好的解決方式，并體現(xiàn)了戲曲的假定性、虛擬性和寫意性，彰顯傳統(tǒng)藝術(shù)的精神氣韻。再比如兩個(gè)房間的切換，可能僅僅只是在舞臺(tái)上擺放兩扇門，開關(guān)門的瞬間變展現(xiàn)了兩個(gè)場(chǎng)景，而且觀眾并不會(huì)覺得缺失了什么。

在昆曲《紅樓夢(mèng)》中布景設(shè)計(jì)中，提取放大漏窗和圓洞門形象，將其設(shè)置為四層景片作為設(shè)計(jì)的主體結(jié)構(gòu)，利用其所處的不同位置限定舞臺(tái)空間，組織畫面構(gòu)圖。通透的門、窗隔斷了大觀園的樓閣亭臺(tái)，并使之作為遠(yuǎn)景常常處于藏露之中、虛實(shí)之間。這個(gè)布景設(shè)計(jì)將中國(guó)傳統(tǒng)園林的構(gòu)造藝術(shù)和美學(xué)意蘊(yùn)，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，滿足了現(xiàn)代人的審美需求，充滿當(dāng)下的時(shí)代感氣息。

2.2景觀語言

隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，中國(guó)園林從服務(wù)于皇家、官府、私宅的需求，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)于社會(huì)對(duì)生活環(huán)境的要求。齊白石論畫時(shí)曾說過“太似則媚俗，不似則欺世”，這對(duì)于古典園林元素在當(dāng)下景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用同樣適用。當(dāng)然對(duì)于好的作品，它并不是單純的、元素堆砌所得，而是在繼承優(yōu)秀的造園技巧或提煉其藝術(shù)元素的同時(shí)，滿足服務(wù)現(xiàn)代的功能，探索現(xiàn)代審美的構(gòu)圖布局、材料選擇和文化訴求。

在蘇州博物館中，貝聿銘設(shè)計(jì)的了一個(gè)主庭院和若干小內(nèi)庭院，布局精巧。其中，最為獨(dú)到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客透過大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墻直接銜接拙政園之補(bǔ)園，新舊園景融為一體。這種傳統(tǒng)的庭院組合設(shè)計(jì)不僅滿足現(xiàn)代建筑對(duì)于功能、景觀的要求，同時(shí)賦予現(xiàn)代建筑以傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

2.3對(duì)比與應(yīng)用

舞劇《杜甫》聚焦詩人杜甫的人生經(jīng)歷，通過歌舞的形式展示杜甫重要的人生歷程。布景設(shè)計(jì)為配合劇情發(fā)展，運(yùn)用唐代建筑形象，經(jīng)過提純、重組，運(yùn)用舞臺(tái)新媒體的技術(shù)，營(yíng)造了不同人生階段所需的華美、悲涼等不同的舞臺(tái)意境。

在以杜詩為主題的現(xiàn)代型城市文化生態(tài)公園景觀設(shè)計(jì)中，在深入了解杜甫生平、精神內(nèi)涵，充分的基地調(diào)研、分析的前提下，規(guī)劃出以六個(gè)杜甫生平詩意景觀為主要章節(jié)——游學(xué)壯歌、長(zhǎng)安沉吟、流寓秦州、草堂歲月、夔門抒懷、洞庭余響，中間重點(diǎn)穿插三個(gè)精品杜詩名篇園，作為游客了解杜甫生平、品讀杜詩的重要主題游線。打造符合現(xiàn)代審美與休閑功能的新城市園林典范，提升市民與游客的休閑生活品質(zhì)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與高雅藝術(shù)的新城市地標(biāo)。

舞劇布景設(shè)計(jì)所選取的建筑元素，線、面的構(gòu)成之美，意境的呈現(xiàn)，給予景觀設(shè)計(jì)很大的靈感，為景觀設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作方向。使杜甫顛沛流離的個(gè)人命運(yùn)融入在唐朝時(shí)代命運(yùn)的大背景下，達(dá)到更有效的向游人傳達(dá)歷史故事、意境的目的。

在展示杜甫長(zhǎng)安沉吟十年的景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)中，運(yùn)用建筑拆分的形態(tài)、比例不同的六組木構(gòu)架裝置，組織景觀空間。拉長(zhǎng)的木結(jié)構(gòu)裝置，豎起的柱子無規(guī)律的散布在基地原有的大樹之間、穿插在列柱間的門窗、詩詞，一起構(gòu)成豐富的空間關(guān)系，營(yíng)造出一種游走在唐長(zhǎng)安城的錯(cuò)覺。增加人們?cè)诖司坝^中觀賞游走的體驗(yàn)，同時(shí)隱喻著唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的命運(yùn)，暗示著杜甫與朝廷官場(chǎng)無緣，長(zhǎng)安始終在遠(yuǎn)方的個(gè)人命運(yùn)；傳達(dá)杜甫悲天憫人、憂國(guó)憂民情懷。

3、結(jié)語

布景設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)的差別在于，景觀設(shè)計(jì)有著更復(fù)雜的空間組織要求。布景設(shè)計(jì)主要關(guān)照舞臺(tái)正面，即呈現(xiàn)給觀眾席的視覺效果即可；空間需要滿足的是已知既定的演員的舞臺(tái)動(dòng)線。而景觀設(shè)計(jì)要關(guān)照游走中的游人各個(gè)方向視角，各種時(shí)間的景觀的視覺效果。如：早晚光線變化；四季植物疏密、色相變化等。同時(shí)，要提供與人發(fā)生各種關(guān)系的可能性。

景觀設(shè)計(jì)作品為布景設(shè)計(jì)帶來了形象素材，以及意境表現(xiàn)手法。而在故事傳達(dá)的有效性，意向選取的概括寫意性，意境表現(xiàn)的充分性上等方面，布景設(shè)計(jì)可以給景觀設(shè)計(jì)帶來了眾多的啟發(fā)。

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