“絲綢之路”下的“璀璨明珠”

【摘要】：自古以來新疆就有被譽為“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱，古稱“西域”，在這千姿百態(tài)、萬花爭艷的13個世代居住的民族中形成了異彩紛呈的歌舞形式，尤其以維吾爾族民間舞蹈為主，形成異域風情舞蹈種類的主要緣由是因不同時期舞蹈交流的結(jié)果所致，而這些交流體現(xiàn)在歷史背景中、當今社會的發(fā)展趨勢下，以及跨領域、跨學科的領域中。

【關鍵詞】：新疆地區(qū)舞蹈；交流與發(fā)展；歷史背景；現(xiàn)今趨勢；跨文化領域；

一、歷史文化背景

1、“絲綢之路”的開通

從歷史的角度來看，新疆與內(nèi)地的打通，首要是從西漢的張騫出使西域起始，張騫出使西域本來的目的是漢武帝聯(lián)合大月氏為抗擊匈奴之戰(zhàn)略意圖，具有強烈的政治目的，但出使西域后無形間形成了漢夷文化的交往頻繁，雙方文化通過“絲綢之路”迅速傳播，為中原通往西域打開了一扇大門，使得漢代人民領略到了異域風情的西域文化。西漢初年，于闐樂向東傳入內(nèi)地，張騫通使西域后，橫貫歐亞大陸的絲綢之路上的政客商賈、文人墨士、宗教信徒來而往也，西域與中原樂舞文化的交流更加頻繁、廣泛，東漢時期，西域的樂舞和人們?nèi)粘Ｉ盍曅詫χ性挠绊懜M一步，《后漢書.五行志》記載；“靈帝好胡服、胡帳、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競之”。從此例可得知，那時西域樂舞已彌漫整個社會，除此之外，政府為管轄西域，設置了“河西四郡”，河西四郡的設置，便利了中國與西方各國政治經(jīng)濟的交往，促進了有關國家經(jīng)濟文化的發(fā)展，但要注意的是所有的交流一定是雙向的傳入和傳出、接受即給予、吸收與融合。

2、外來藝術的融入

外來文化往往是帶著新鮮磅礴的力量去融入，在中國舞蹈發(fā)展史上，漢唐這兩個朝代可謂是舞蹈藝術發(fā)展的頂峰時期，當然，這時的舞蹈形式之所以呈現(xiàn)出繁榮的景象，離不開中原與西域樂舞的融會貫通。唐代時期，這樣中西結(jié)合的樂舞更是數(shù)不勝數(shù)，基于前人的基礎上更加炫麗多彩，在《九部伎》、《十部伎》中，“龜茲樂”、“天竺樂”、“安國樂”、康國樂及高昌樂都吸收了西域樂舞的精華豐富自己，最為著名的“龜茲樂”因受“天竺樂”的影響較大，“天竺樂”體現(xiàn)了印度佛教樂舞的特征，因此，“龜茲樂”也就具有印度佛舞的特點，比如，豐富的手語，運用“彈指”和三道彎式的體態(tài)造型，迷人的神韻，這些都形象的表明新疆樂舞和其它鄰邊姊妹藝術相結(jié)合的特點，那么，對于中原樂舞而言，更是錦上添花，中原樂舞把這些新鮮異國的情調(diào)融入為己，形成了“你中有我，我中有你”的新形式。由此而見，縱觀中國古代歷史，西域舞蹈的發(fā)展形成是一個龐大的交匯工程，它們毫無疑問的都是在歷史這樣一個古老、深邃的背景下成長起來，從中我們可以看出新疆地區(qū)的舞蹈因受到臨近國家舞蹈藝術的影響而不斷完善發(fā)展自己，同時又涌入到中原樂舞中促進中原樂舞的進步，而這種發(fā)展體現(xiàn)在新疆舞蹈對內(nèi)、對外的交流中。

二、現(xiàn)今社會的交流與發(fā)展

1、五六十年代的民間舞蹈

新中國成立時期，文化藝術呈現(xiàn)出一種“百家爭鳴”、“百花齊放”的情形，而民間藝術正是在此基礎上逐漸發(fā)展起來，其中具有典范性的舞蹈藝術更是異彩紛呈，作為這樣的領軍人物，在新疆這片美麗的土地上，不得不提到被譽為“新疆第一舞人”、“新疆梅蘭芳”的杰出舞蹈家康巴爾汗，她一生對新疆地區(qū)舞蹈的貢獻可謂是卓越有功，首先，她是將新疆舞蹈帶往內(nèi)的第一人，當她第一次在內(nèi)地表演《盤子舞》時，她雙手指夾竹筷，敲打著盤子以此發(fā)出清脆悅耳的響聲，眉目間的一顰一笑都格外的魅力光彩，讓內(nèi)地人第一次領略了新疆的舞韻舞風，其次，她也是將新疆民間舞蹈升華為舞臺表演藝術的第一人，康巴爾汗將新疆民間舞蹈收集整理不僅運用于教學之中，還把它帶入到了舞臺的表演上，除此之外，康巴爾汗也是中國那個時期唯一與烏蘭諾娃同臺演出，并現(xiàn)舞與斯大林觀看的第一人。她的一些傳統(tǒng)經(jīng)典的劇目也被保留下來，正是康巴爾汗的杰出貢獻，才使得那個時期新疆舞蹈的對外擴展得到了很好的交流和發(fā)展。

2、其它民族及院校的交流

近幾年我們的舞蹈界舉辦了“藏、蒙、維、朝”的舞蹈學術交流會，在交流會上四個民族地區(qū)的舞者、學者相互交流，相互借鑒，這也是一個很好促進新疆舞蹈交流的平臺，新疆舞蹈可以通過活動交流的方式更好的展示給外界，讓更多的人通過新疆的舞蹈了解新疆的民俗文化，達到一個相互交融，相互促進的作用，對于新疆地區(qū)與其它院校的交流主要是通過一些比賽活動，這種方式無疑是一種間接形式的學習機會，沒有老師的直接教授，而是通過觀摩其它學校的作品來間接提升自己，無論是“桃李杯”、還是“CCTV舞蹈大賽”等這類舞蹈比賽活動，都給予自我的鍛煉，當然，比賽性的活動，必定會有批評與鑒賞，評判又是自我不斷提升的一個推動者，通過評判我們可以清晰地認識到自我的不足之處，便于以后更好的改進。那么，比賽類的活動也無形中催生了一批好的編導，成熟的演員、完美的作品。這些舞蹈大賽基本上都是一些院校參與的，院校與院校之間的競爭，推動了彼此間的交流，學習，通過交流我們可以客觀的分析自己，相互吸取經(jīng)驗，揚長避短，是一個比較有效的學習方式。

三、跨領域?qū)W科的交融

1、不同學科、領域之間的交流

現(xiàn)今的社會呈多元化發(fā)展的趨勢，經(jīng)濟全球一體化，推動了整個人類社會文明的發(fā)展進程，人們交往的密切從而使文化的交流也更加廣泛，然而，不同文化領域之間的交流也是相互的嵌入，就拿舞蹈這門藝術來說，就涉及到人類學、民族學、社會學、心理學等研究理論，因而，這種不同學科的相交學習是我們不能忽略的方法，當然，對于新疆地區(qū)的舞蹈而言，我們要想學習好本地的民族舞蹈，就要深入的了解當?shù)氐奈幕尘?，一個民族、一個地區(qū)的藝術形式都離不開背后深層的文化積淀，俗話說：“藝術來源于生活，又高于生活”，而新疆地區(qū)的舞蹈也有許多是描寫生活勞作的場景，如哈薩克族的《擠奶舞》、《搟氈舞》等，這些顯而易見都是以生活中的現(xiàn)實場景來作為舞蹈創(chuàng)作的題材，對于編導來說想要編排出形象生動的作品，就必需深入到當?shù)厝?，了解本地人們生活的實際情況，像這樣的狀況就要運用民族制、社會學的方法去研究、考察。

2、同一學科，不同門類的相互滲透

就藝術而言，它包括許多門類，音樂、舞蹈、戲劇、文學、曲藝、攝影、繪畫、雕塑等，這些門類又分為時間藝術、空間藝術、時空藝術，時間藝術：音樂、文學，空間藝術：繪畫、雕塑，時空藝術：舞蹈、戲劇，這樣的劃分就表明了它們彼此間的相互關系，對于舞蹈藝術而言，音樂在舞蹈中的作用是極其重要的，在古代，樂、舞是不分家的，有樂必有舞，有舞且得樂，尤其在唐代的“教坊”中，樂器的演奏繁多且常為舞的伴奏，楊貴妃的《霓裳羽衣曲》舞蹈的編排為她，而作曲的部分是玄宗李隆基，此樂配此舞才堪稱佳作，這些都足以證明了同學科不同門類藝術間的相互影響、相互作用，從而使得了自我的完善和發(fā)展。

結(jié)語

發(fā)展到至今新疆地區(qū)的舞蹈藝術在逐漸的壯大、擴展，這種繁榮的景象正是新疆地區(qū)的舞蹈不斷地對內(nèi)、對外交流的結(jié)果。可見，在這種無形的交流中使得新疆各地區(qū)、各民族的舞蹈達到了飛速發(fā)展的狀態(tài)，這是一個不錯的趨勢，但在今后的發(fā)展中值得我們注意的是，怎樣更好地認識繼承與創(chuàng)新的關系，在我看來繼承與創(chuàng)新是不相矛盾的，有繼承才有創(chuàng)新，有創(chuàng)新才會發(fā)展，它們相互影響、彼此依存、共同進步，完善新疆地區(qū)的舞蹈藝術發(fā)展。