“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下民族藝術(shù)傳承與發(fā)展研究

【摘要】：在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的新業(yè)態(tài)形勢(shì)下，思考和研究民族藝術(shù)的創(chuàng)新傳承和發(fā)展是十分必要的。在此，本文以劉三姐文化品牌為研究對(duì)象，探討在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下劉三姐民族文化的創(chuàng)新發(fā)展，以及如何更好的發(fā)展、保護(hù)和傳承民族文化藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)+；劉三姐；創(chuàng)新發(fā)展；傳承思考

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下的民族藝術(shù)

2015年3月5日，李克強(qiáng)總理在是二姐全國(guó)人大三次會(huì)議上的政府工作報(bào)告中提出制定“互聯(lián)網(wǎng)+”計(jì)劃，強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等與現(xiàn)代制造業(yè)結(jié)合，促進(jìn)電子商務(wù)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)金融健康發(fā)展，引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)拓展國(guó)際市場(chǎng).”[1]自此，“互聯(lián)網(wǎng)+”作為一項(xiàng)國(guó)家戰(zhàn)略，為未來(lái)國(guó)家各領(lǐng)域的發(fā)展指明了方向。

1、何為“互聯(lián)網(wǎng)+”

“互聯(lián)網(wǎng)+”是互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)意創(chuàng)新發(fā)展的新形態(tài)，同時(shí)也是21世紀(jì)創(chuàng)新理念推動(dòng)下的互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)催生的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會(huì)發(fā)展新狀態(tài)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”是網(wǎng)絡(luò)思維進(jìn)一步實(shí)踐的成果，它代表一種先進(jìn)的生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)不斷的發(fā)生演變。從而帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的生命力，為改革、創(chuàng)新、發(fā)展提供廣闊的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

“互聯(lián)網(wǎng)+”是形態(tài)相融合的升級(jí)版，將互聯(lián)網(wǎng)作為信息化發(fā)展的核心，以此為中心點(diǎn)，與文化、民族、商業(yè)、金融業(yè)等行業(yè)類型的全面融合。其中關(guān)鍵就是創(chuàng)新，只有真正的達(dá)到相加或相融合的形態(tài)，才能體現(xiàn)其真正的價(jià)值意義。正因?yàn)榇?，“互?lián)網(wǎng)+”被認(rèn)為是創(chuàng)新2.0下的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展新形態(tài)、新業(yè)態(tài)，是知識(shí)社會(huì)創(chuàng)新2.0推動(dòng)下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新形態(tài)演進(jìn)。

2、“互聯(lián)網(wǎng)+”與民族藝術(shù)

“互聯(lián)網(wǎng)+”概念是基于產(chǎn)品本身的基礎(chǔ)上，做到更好的服務(wù)、體驗(yàn)、品質(zhì)的概念，這也是近年來(lái)各個(gè)企業(yè)行業(yè)間相互競(jìng)爭(zhēng)和追求的重點(diǎn)。特別是在針對(duì)群眾生活品質(zhì)的領(lǐng)域，越來(lái)越多的平臺(tái)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的信息化以及大面積的宣傳和覆蓋特性來(lái)進(jìn)行落地和應(yīng)用。

互聯(lián)網(wǎng)與民族藝術(shù)相融合，最大的特征就是依托信息化平臺(tái)將原本散落于各個(gè)地方的民族藝術(shù)聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)大數(shù)據(jù)完成信息交換，。運(yùn)用云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信網(wǎng)絡(luò)等新信息技術(shù)改善民族藝術(shù)原本獨(dú)立存在的形態(tài)，并向其他民族藝術(shù)輸出優(yōu)勢(shì)功能，使得互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)得以運(yùn)用到傳統(tǒng)民族藝術(shù)活動(dòng)的各個(gè)方面。實(shí)現(xiàn)線上和線下的融合與協(xié)同，為觀眾提供精準(zhǔn)、個(gè)性化服務(wù)，帶動(dòng)傳統(tǒng)民族藝術(shù)互聯(lián)網(wǎng)化。運(yùn)用信息技術(shù)，吸引觀眾關(guān)注、了解觀眾需求，通過(guò)調(diào)整資本運(yùn)作和生產(chǎn)方式，從固有的思維中解放，在關(guān)注內(nèi)容的基礎(chǔ)上加入觀眾需求元素，形成具有互聯(lián)網(wǎng)思維的新型模式。

二、劉三姐藝術(shù)品牌現(xiàn)狀

劉三姐作為廣西著名民族藝術(shù)品牌之一，體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的文化，可謂是民族文化的代表，作為“地域性藝術(shù)”，具有極高的地域文化特征以及藝術(shù)文化價(jià)值。然而，面對(duì)信息化如此發(fā)達(dá)的今天，產(chǎn)業(yè)滯后，急需創(chuàng)新發(fā)展，在保留其傳統(tǒng)特質(zhì)的同時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)開發(fā)，并對(duì)其文化價(jià)值進(jìn)行創(chuàng)新，迎合當(dāng)下社會(huì)需求開展轉(zhuǎn)型，增強(qiáng)文化傳播影響力，引起當(dāng)代大眾特別是年輕群體的共鳴，從而使劉三姐藝術(shù)品牌得以更好的傳承與發(fā)展。

1、“劉三姐”藝術(shù)品牌的形成

劉三姐是壯族歌仙，圍繞著劉三姐的種種傳說(shuō)、劇目、山歌等，不僅豐富了廣西少數(shù)民族文學(xué)寶庫(kù)，而且還從各個(gè)方面反應(yīng)了壯族人民的生活方式、豐富多彩的民間信仰和道德倫理追求。

彩調(diào)劇《劉三姐》便是在劉三姐的資料基礎(chǔ)上創(chuàng)作的具有民族特色的劇目，隨后由長(zhǎng)春電影制片廠拍攝成電影，向世人展示“劉三姐”的經(jīng)典故事。2004年，張藝謀導(dǎo)演等人借助桂林山水這片旅游資源，采用劉三姐的題材，融合廣西各民族文化元素，利用《劉三姐》傳播的影響力，運(yùn)用電子聲光技術(shù)及現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作理念，打造了大型山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》，獲得巨大成功。如今的劉三姐，不僅僅是一個(gè)人物故事，更是一種文化，也是代表廣西民族特色的知名文化品牌。它是廣西的代名詞，“‘劉三姐’不僅在舞臺(tái)上大放異彩，而且在銀幕上大放光芒，并贏得了廣西區(qū)內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外的廣泛歡迎、全面認(rèn)可和普遍贊譽(yù)，標(biāo)志著‘劉三姐’文化品牌的正式形成！”[2]

2、“劉三姐”藝術(shù)品牌的經(jīng)濟(jì)效益

“劉三姐”從民間傳說(shuō)逐漸變成一個(gè)文化藝術(shù)品牌，給廣西帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也為廣西做了最大的宣傳，“劉三姐”藝術(shù)品牌最有代表性的項(xiàng)目《印象·劉三姐》面試之后，與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合的大型實(shí)景演出啟發(fā)了更多的地區(qū)，接連出現(xiàn)了《印象·西湖》、《印象·海南島》、《印象·麗江》、《印象·國(guó)樂(lè)》等印象系列，還出現(xiàn)了《禪宗少林·音樂(lè)大典》、《大宋·東京夢(mèng)華》、《井岡山》、《成吉思汗》等與城市文化相結(jié)合的實(shí)景演出項(xiàng)目，成為了城市宣傳的最好名片，不僅將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)審美相結(jié)合，還用最直接的方式，向國(guó)人和外國(guó)友人展現(xiàn)一個(gè)城市的歷史、特色文化、民族風(fēng)俗，使感官享受變成一個(gè)文化文明的信息傳播方式。

“劉三姐”藝術(shù)品牌每年給廣西帶來(lái)直觀的巨大收入，直接推動(dòng)了廣西經(jīng)濟(jì)與廣西城市建設(shè)的發(fā)展。“劉三姐額”已經(jīng)不再單純的作為一個(gè)故事傳說(shuō)人物，而變成了廣西各民族文化集為一體的意象，借助其在國(guó)內(nèi)與東南亞地區(qū)的影響力，滲透進(jìn)廣西現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展建設(shè)和社會(huì)生活中，成為一面文化旗幟，吸引著消費(fèi)者和參與者的認(rèn)同。作為一個(gè)成功打造出來(lái)的文化品牌，“劉三姐”為廣西余下眾多的民族文化產(chǎn)品提供了依附，帶動(dòng)了其他民族文化產(chǎn)品的消費(fèi)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

三、劉三姐文化創(chuàng)新發(fā)展

文化是我們?nèi)祟惿鐣?huì)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的總和，它不急包括我們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也包括我們的生活方式和行為準(zhǔn)則。劉三姐文化具有著悠久的歷史，歷經(jīng)一千多年的時(shí)間從唐宋時(shí)期到現(xiàn)在，不同的時(shí)期，有著不同的表現(xiàn)形式，在流傳過(guò)程中不斷的發(fā)生演變。其中以桂林市陽(yáng)朔縣的大型實(shí)景演出《印象·劉三姐》最為出名。

1、文化與科技相結(jié)合

《印象·劉三姐》在表演形式上運(yùn)用現(xiàn)代科技，在此演出發(fā)生之前，這種創(chuàng)新是前所未有的。首先，它打破傳統(tǒng)較為封閉的室內(nèi)或人工布景，把舞臺(tái)設(shè)置在廣闊的山水之中，成為全世界第一部山水實(shí)景演出?！斑@是中國(guó)表演藝術(shù)的首創(chuàng)，是對(duì)經(jīng)典劇論的顛覆”[3]傳統(tǒng)演出被局限于固定的舞臺(tái)之上，不管是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，不管是室內(nèi)的還是室外的，都受到空間的明顯限制，就連觀眾的數(shù)位也有限?！队∠蟆⑷恪穭t將舞臺(tái)搬到廣闊的天地之間，在漓江水面和河岸綠地之上，構(gòu)成了全景式的自然露天舞臺(tái)。在演員的選擇上，也并沒(méi)有一味的選擇專業(yè)的表演者，而是挑選了張藝謀藝術(shù)學(xué)校、宜州劉三姐春光彩調(diào)藝術(shù)團(tuán)和當(dāng)?shù)氐臐O民組成。這些未經(jīng)過(guò)專業(yè)藝術(shù)訓(xùn)練的漁民在平日打魚的江面上展示他們高超的技藝，深深的打動(dòng)了觀眾，令人回味無(wú)窮。

在制作過(guò)程中，《印象·劉三姐》運(yùn)用大量的現(xiàn)代科技。通過(guò)燈光、煙霧、音響等科技創(chuàng)新，使漓江變成光彩奪目的舞臺(tái)，使自然風(fēng)光和人文景觀交相輝映。傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合，讓觀眾在燈光、音響和歌聲的交織中獲得感官上的享受和快感，擁有獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

2、人與自然的和諧

《印象·劉三姐》體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)出一種生態(tài)的整體和諧之美。演出以江水作為舞臺(tái)、以山巒為背景，使漓江的山水相互輝映。在山水之間，有動(dòng)有靜，虛實(shí)相生，充滿著詩(shī)情畫意。讓觀眾寄情于山水之中，與自然融為一體。演出把自然和諧的理念貫穿于演出之中，既展現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)山水文化之美，又讓觀眾進(jìn)入一種情景交融而回味無(wú)窮的審美境界之中。

《印象·劉三姐》體現(xiàn)了保護(hù)生態(tài)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的理念，其項(xiàng)目建設(shè)與自然環(huán)境充分協(xié)調(diào)，充分利用了環(huán)保技術(shù)和產(chǎn)品，最大程度的降低對(duì)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的污染呵對(duì)人民生活的影響，使文化資源的開發(fā)和環(huán)境得到平和協(xié)調(diào)的發(fā)展。

四、劉三姐文化品牌傳承思考

1、利用現(xiàn)代化手段保存民族文化

劉三姐文化的發(fā)源、根基和發(fā)展都在民間，在如今信息化時(shí)代發(fā)展背景下對(duì)劉三姐文化品牌的傳承和保護(hù)需要利用現(xiàn)代化的手段進(jìn)行傳播，從而在大眾中營(yíng)造一個(gè)民族文化的良好氣氛。“劉三姐”從一個(gè)資料散落和流逝的狀態(tài)，依靠人力深入民間去收集，同時(shí)采用聲樣采集、后期影音等現(xiàn)代化技術(shù)進(jìn)行整理，以影響、唱片、讀物、大型歌舞劇等形式得以傳揚(yáng)，并成為一個(gè)寶貴的活態(tài)文化。

2、加大民族文化數(shù)字建設(shè)力度

民族民間藝術(shù)除劉三姐文化品牌外，還有眾多戲曲、曲藝類。傳統(tǒng)戲曲產(chǎn)生于舞臺(tái)、立足于舞臺(tái)、發(fā)展于舞臺(tái)，這是一個(gè)眾所周知的事情。但是傳統(tǒng)舞臺(tái)卻禁錮了許多現(xiàn)代思想。舞臺(tái)并不只有演員和表演構(gòu)成，觀眾也是重要的組成部分，民族藝術(shù)的傳統(tǒng)表演方式對(duì)觀眾已不具有太大的吸引力。

互聯(lián)網(wǎng)的興起使得大眾娛樂(lè)化時(shí)代到來(lái)，相比傳統(tǒng)舞臺(tái)環(huán)境，首先在硬件上有了很大的超越。結(jié)合全新的燈光和舞美的配合，以“劉三姐”為例的民族藝術(shù)在表演形式上已經(jīng)更進(jìn)了一步。它運(yùn)用現(xiàn)代信息社會(huì)的計(jì)算機(jī)和數(shù)碼技術(shù)帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，在觀眾流逝的尷尬處境中獲得重生。再加之國(guó)家、地方政府和社會(huì)力量的支持，提高劉三姐文化品牌在社會(huì)當(dāng)中的地位及文化傳承。

五、結(jié)語(yǔ)

民族藝術(shù)不同于傳統(tǒng)藝術(shù)，它們具有鮮明的特色且有一定的文化與社會(huì)內(nèi)涵，但在當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的巨大變革背景下，民族藝術(shù)的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展面臨著極大的考驗(yàn)。盡管如今眾多民族藝術(shù)隨時(shí)代變化進(jìn)行信息化數(shù)字化的創(chuàng)新改變，但人們?cè)趧?chuàng)新發(fā)展過(guò)程中仍需要思考適合民族文化生存、傳承、發(fā)展的道路和戰(zhàn)略。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)新聞網(wǎng)：《李克強(qiáng)：制定“互聯(lián)網(wǎng)+”計(jì)劃 促電子商務(wù)健康發(fā)展》，2015年3月5日http：//www.chinanews.com/gn/2015/03-05/7103116.shtml

[2]潘琦.劉三姐文化品牌研究[M].南寧：廣西人民出版社，2002：59.

[3]容小寧，等.“印象·劉三姐”文化產(chǎn)業(yè)新視野[M].上海：上海文藝出版社/百家出版社，2007.