用相機(jī)代替畫筆

【摘要】：郎靜山所獨(dú)創(chuàng)的“集錦攝影”，是通過對(duì)國(guó)畫的模仿，偏重意境的表現(xiàn)和對(duì)古人技法的傳承，在表現(xiàn)其創(chuàng)作想法時(shí)則更多的考慮了中國(guó)的古代繪畫意蘊(yùn)和古代詩(shī)詞想表達(dá)出來的想法，再加之現(xiàn)代的攝影暗房技術(shù)，很好的使中國(guó)繪畫風(fēng)格與攝影藝術(shù)形成統(tǒng)一。他將其所認(rèn)知的獨(dú)特中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神融入到自己攝影作品里，使唯美抒情的中國(guó)傳統(tǒng)文化與清奇優(yōu)美的郎式“集錦攝影”在碰撞之后得到了完美交融，成就了先生自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，更為中國(guó)的攝影界做出了表率，提供了跨領(lǐng)域研究的新思路和新技法。

【關(guān)鍵詞】：郎靜山；集錦攝影；技法

通常人們認(rèn)為，集錦攝影是指在攝影創(chuàng)作過程中，依照創(chuàng)作者個(gè)人的創(chuàng)作構(gòu)思和心理、視覺的感受，根據(jù)自己主觀的表達(dá)愿望，將很多的攝影作品以類似“取其精華，去其糟粕”的手段加以重新組合，構(gòu)成一幅新的照片。誠(chéng)如郎靜山先生所說“照相之稱為集錦者，乃集合眾多底片之景物，而放映一張感光紙上。該一異地偏重，每局部景物不適人意，遂全部廢棄，若集合各底片之良好部分，予以適宜之集合，則彼此襯托相得益彰，非獨(dú)可使廢片景物化為理想之境地也，且足以令人更深之趣味?！?/p>

郎靜山通過對(duì)底片的剪裁、拼貼以及在暗房中利用不同的遮擋手段控制相紙的曝光才得以實(shí)現(xiàn)畫面元素之間的完美融合。先生所獨(dú)創(chuàng)的集錦攝影，通過對(duì)國(guó)畫的模仿，偏重意境的表現(xiàn)和對(duì)古人技法的傳承，在表現(xiàn)形式上與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫一脈相承，在表現(xiàn)先生的創(chuàng)作想法時(shí)則更多的考慮了中國(guó)的古代繪畫意蘊(yùn)和古代詩(shī)詞想表達(dá)出來的想法，這樣加之現(xiàn)代的攝影暗房技術(shù)，很好的使中國(guó)繪畫風(fēng)格與攝影藝術(shù)形成統(tǒng)一，成就了先生自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。今天我們懷念郎靜山先生的攝影，可能出于現(xiàn)代都市生活里對(duì)長(zhǎng)久的逼真性觀看的厭倦。

一、早期的攝影創(chuàng)作以及郎式“集錦攝影”風(fēng)格的初步形成

由郎靜山先生所創(chuàng)立的這一種極具個(gè)人風(fēng)格的攝影創(chuàng)作方式，我們稱其為“集錦攝影”，郎式集錦攝影的特點(diǎn)表現(xiàn)在其作品中富有強(qiáng)烈特色的傳統(tǒng)中國(guó)風(fēng)，而這與中國(guó)民國(guó)初年期間的社會(huì)環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。

1912年，中國(guó)的大街小巷里仍然留有少數(shù)的外國(guó)殖民者，這其中的部分外邦攝影家游走于社會(huì)的大街小巷搜尋可供拍攝的主題，而由于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的了解不夠全面和深入，這些攝影愛好者往往會(huì)把大部分精力集中放在抽大煙、裹小腳這些他們沒見過的封建陋習(xí)上進(jìn)行拍攝記錄。久而久之，這些片面、非客觀的影像資料被更多的外國(guó)人所看到，而這就變成了他們認(rèn)識(shí)中國(guó)的唯一途徑，進(jìn)一步在他們的認(rèn)知中認(rèn)為，中國(guó)就是處在這樣一種落后與無知的狀態(tài)，被貼上了一個(gè)封建閉塞的標(biāo)簽而無人知曉那些璀璨、經(jīng)久不衰的中國(guó)傳統(tǒng)文化。這使知道了現(xiàn)狀的郎老先生非常憤怒，滿腔的愛國(guó)情懷噴薄而出，于是他拿起手里的相機(jī)開啟了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的探索創(chuàng)作之路，勢(shì)必要使世界看到一個(gè)真實(shí)溫暖、極具內(nèi)涵與思想、流傳著燦爛文明的悠久大國(guó)。

二、“集錦攝影”的核心是繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)著名美學(xué)家王朝聞曾說：“攝影機(jī)是機(jī)械的，但支配攝影機(jī)的人卻是有生命的，正因?yàn)槿说膶徝缿B(tài)度對(duì)機(jī)器起著支配作用，攝影才能成為藝術(shù)?！庇捎趩午R頭反光式照相機(jī)只能一次成像，能記錄下來的內(nèi)容著實(shí)有限，而擁有悠久歷史的中國(guó)文化廣博精深、輝煌燦爛，僅憑單一寫實(shí)的靜態(tài)記錄不能完整而豐富的將中國(guó)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出來。郎靜山解決了這個(gè)難題，他在反復(fù)閱讀了唐詩(shī)宋詞，中國(guó)歷史畫論，將國(guó)畫的各個(gè)種類認(rèn)真研究之后觸發(fā)了靈感，經(jīng)歷了多次試驗(yàn)后創(chuàng)立了一種新的攝影創(chuàng)作方式——把拍攝的多個(gè)景物底片集合，放印在一張感光紙上。也是將南齊謝赫提出的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫理論中，以氣韻生動(dòng)為最重要的“六法”準(zhǔn)則與郎先生的個(gè)人情懷相融合，營(yíng)造出一種詩(shī)意的氛圍.

郎靜山曾說：“攝影作品就應(yīng)該有中國(guó)面貌與風(fēng)格，以弘揚(yáng)中華民族文化精神為宗旨。”正是基于這種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神的傳承，郎先生的集錦攝影語(yǔ)言才極富張力，超然生動(dòng)、意境優(yōu)美、高遠(yuǎn)空靈，是攝影技法與中國(guó)藝術(shù)精神的完美融合，影像與畫相互交融，影畫相隨，體現(xiàn)出極具特色的燦爛中華文明。

三、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫對(duì)“集錦攝影”的影響”

郎靜山先生在《集錦照相概要》中提到：“集錦照相，乃將所得之局部，加以人意組合之，使成完璧。此乃吾國(guó)繪畫之所謂經(jīng)營(yíng)位置者也。然須以雕琢而歸復(fù)于自然，方能出神如畫，巧奪天工”。由此不難發(fā)現(xiàn)，郎先生認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫是創(chuàng)立“集錦攝影”的靈感所在，“集錦攝影”本質(zhì)上是將西方攝影技法與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神相互熔融后的成果，自此，“集錦攝影”開啟了風(fēng)格獨(dú)到的中國(guó)特色攝影體系，在國(guó)際上也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。美國(guó)攝影學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)肯尼迪（COI·Joe E.Kennedy）就此發(fā)表言論：“郎先生為中國(guó)人，并且又研究中國(guó)繪畫，所以他是以中國(guó)繪畫的原理，應(yīng)用到攝影上的第一個(gè)人?！?/p>

在色調(diào)運(yùn)用上、空白布局上和散點(diǎn)透視上，中國(guó)畫和攝影藝術(shù)是相通的，國(guó)畫畫家用畫筆鋪開水墨篇章，攝影師用相機(jī)凝結(jié)永恒瞬間，手法雖然盡有不同，卻同樣可以觀眾感同身受?？v觀古今，無論是畫作或是攝影創(chuàng)作，但凡是一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品，必定能引起人們共鳴，功力深厚的藝術(shù)家對(duì)細(xì)節(jié)的捕捉、視角的獨(dú)特、情感的表達(dá)、意境的渲染，可以說是觸動(dòng)心靈的，人們會(huì)在作品面前止步、停留，欣喜、震撼，感動(dòng)、流淚，這就是藝術(shù)魅力的所在。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與郎式“集錦攝影”另一個(gè)共通之處便是構(gòu)圖，將世間萬(wàn)物、山水風(fēng)景提煉和抽象為行為主體的點(diǎn)、線、面或是各種圖形的過程，即為構(gòu)圖，這與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的“定景”有著異曲同工之妙。

四、“集錦攝影”的藝術(shù)之美

在中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫美學(xué)概念中，通常比較重視“留白、韻味”之美，具有天然去雕飾的樸素之美更是歷朝歷代大畫家所推崇，在郎先生許多的水墨韻味濃重的風(fēng)光攝影作品中尤其能體現(xiàn)出這種人生意境之美，不需要過多的奢華，只需要平淡和寧?kù)o，不需要太多的大富大貴，只需要祥和安寧就好。在1957年的《啼鳥》中（圖），畫面右邊伸出一支折斷了的枯枝，上面站著一只孤單的鳥，冷清卻不顯凄涼。

圖《啼鳥》

五、郎靜山攝影創(chuàng)作之路對(duì)中國(guó)攝影藝術(shù)的啟迪

郎式“集錦攝影”的特別之處就在于它可以依據(jù)自身的主觀審美將客觀記錄下來的美景進(jìn)行再創(chuàng)作，根據(jù)想表達(dá)的情緒與意境來靈活的安排調(diào)整畫面的前景、中景與遠(yuǎn)景，可以將高山流水、松樹小舟、漁翁月亮任意擺放，細(xì)致入微的表現(xiàn)出豐富的畫面效果。從郎先生的作品中我們不難發(fā)現(xiàn)，他采用了一種特別新穎的方式將其對(duì)社會(huì)的認(rèn)知、生活的感悟、情感的捕捉、中華文化的傳承進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)作。正是因?yàn)樗倪@種堅(jiān)持與努力，使得“集錦攝影”變?yōu)橹袊?guó)攝影史上寶貴的文化藝術(shù)財(cái)富，開創(chuàng)了一條領(lǐng)先的道路，首次讓中國(guó)文化與攝影技藝完美融合，也為中國(guó)的攝影界做出了表率，提供了跨領(lǐng)域研究的新思路和新技法。藝術(shù)創(chuàng)作并非易事，藝術(shù)創(chuàng)作者在找不到靈感時(shí)，我們不妨試試借鑒郎先生的思維方式，將自己感興趣的兩個(gè)或三個(gè)跨領(lǐng)域的事物進(jìn)行碰撞、熔融，找出它們內(nèi)在的共同點(diǎn)與可供取長(zhǎng)補(bǔ)短之處，打碎拼貼再重建，也許會(huì)收獲到意想不到的藝術(shù)效果和價(jià)值。