《月亮與六便士》中的象征主義分析

【摘要】：《月亮與六便士》是英國作家威廉·薩默賽特·毛姆的創(chuàng)作的長篇小說，這部小說以法國后印象派畫家高更的生平為基礎，描述了平凡無奇的倫敦證券經(jīng)紀人思特里克蘭德，放棄原本優(yōu)裕美滿的生活，遠赴巴黎追求心中的白月光——繪畫藝術的故事。作者表現(xiàn)了天才個性與物質(zhì)文明以及婚姻與生活之間的矛盾和相互作用，并對“月亮”和“六便士”的意象進行了充分解讀，賦予其特殊的象征意義。“月亮”既象征著思特里克蘭德憧憬的自由生活，更象征著人們對理想的向往；而“六便士”則象征著當時物欲橫流的社會以及人們對物質(zhì)與金錢的崇拜。

【關鍵詞】：毛姆；《月亮與六便士》；象征手法；相互作用

象征主義是一種表達思想與感情的藝術，但不直接去描述它們，也不通過與具體意象明顯的比較去限定它們，而是暗示這些思想和感情是什么。象征手法是歐美現(xiàn)代主義文學中常見的一種表現(xiàn)手法，用以表示人的內(nèi)心世界與外部客觀存在之間隱秘的聯(lián)系。因此，作家在使用象征主義時多采用通俗易懂、自然流暢的語言，這就使得文章更有深意，更加神秘，也更富有樂感。

在毛姆的小說《月亮與六便士》中，作者刻畫了一個為藝術而燃燒生命的天才——查理斯·思特里克蘭德。他只是倫敦一個普通的證券經(jīng)紀人，“沒有什么風趣”、“是個十足的小市民”。但就是這樣一個平凡的老實人卻做出了令人匪夷所思的事。思特里克蘭德拋妻棄子，在不惑之年遠赴巴黎，追求繪畫的夢想。在巴黎期間，他過得窮困潦倒，但他依然沉浸在自己的夢想中，從未覺得后悔。后來他決定拋棄物欲橫流的生活，來到了接近原始的塔希提島，并娶了一名土著姑娘，度過了三年短暫的幸福時光。在這里，他終于放下了手中的“六便士”，找到了心中的“月亮”，創(chuàng)造了許多不朽之作。臨終前他囑咐愛塔把那些偉大作品付之一炬。主人公對此惋惜不已，最終在他的作品中理解了他的向往和追求。

小說圍繞思特里克蘭德追求夢想的故事，描寫了世俗的樊籬與藝術的至境。本文從“理想與現(xiàn)實”、“真愛與假意”、“精神與物質(zhì)”三方面，對 “月亮”與“六便士”兩個意象進行了深刻的象征性意義解讀。

一、“月亮”與“六便士”——理想與現(xiàn)實的沖突

在《月亮與六便士》中，思特里克蘭德為了繪畫，放棄了美滿的家庭和穩(wěn)定的工作。當主人公受思特里克蘭德太太之托去找他時，他回應到：“我必須畫畫，我告訴你我必須畫畫。我由不了自己。一個人要是跌進水里，他游泳游得好不好是無關緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死”。思特里克蘭德厭棄了這個紙醉金迷的社會，只身來到巴黎。在巴黎他一貧如洗，但他仍在繼續(xù)作畫，對未來充滿了信心，堅守他的夢想。他與各種各樣的困難作斗爭，對大多數(shù)人來說難以忍受的事情，他卻絲毫不以為苦。

六便士是當時英國貨幣的最小單位，是現(xiàn)實的代表；而月亮則象征高高在上的理想。然而，不論你有多么遠大多么崇高的理想，總是要面對現(xiàn)實，總得要生活下去。理想的樹立離不開現(xiàn)實，因為它是在現(xiàn)實的情況下樹立起來的。如果離開現(xiàn)實的狀況去樹立理想，那么它只能是可望而不可及的空中樓閣，根本無法實現(xiàn)。在《月亮與六便士》中，作者將理想與現(xiàn)實的矛盾刻畫得淋漓盡致，深度剖析了思特里克蘭德的內(nèi)心感受。作者以“月亮”象征理想，“六便士”象征人生活必需的物質(zhì)，要追求“月亮”，就要以“六便士”為物質(zhì)基礎。這暗指了理想與現(xiàn)實之間的矛盾：理想高于現(xiàn)實，是現(xiàn)實的升華，但它并不脫離現(xiàn)實，與現(xiàn)實是相互統(tǒng)一，必然聯(lián)系的。

二、“月亮”與“六便士”——真愛與假意的沖突

在古希臘羅馬神話中，月亮女神戴安娜是純潔的化身，而月亮也象征著貞潔、潔凈，是愛與美的化身。在《月亮與六便士》中，“月亮”也是真愛與假意的矛盾象征。文中思特里克蘭德與原配妻子、與戴爾克·施略特夫的太太勃朗什·施特略夫、與愛塔的三段感情是值得令人深思的。與原配妻子之間相敬如賓卻沒有愛情，只靠親情維系。而思特里克蘭德太太頭腦簡單，虛偽、好面子，想迎合潮流贏得社會地位。但作為一個 “十足的小市民”，一個普通的證券經(jīng)紀人，思特里克蘭德不可能滿足她的要求。甚至在得知思特里克蘭德的消息時，她也表現(xiàn)的漠不關心，只在乎榮譽和金錢?？梢钥闯鏊奶搨魏偷烂舶度?。

而施略特夫的太太勃朗什是一個悲劇性角色。在照顧生病的思特里克蘭德時對他暗生情愫，為他付出了一切，最后拋下丈夫和思特里克蘭德私奔。然而她的一片真心并沒有打動思特里克蘭德。最終她親手結(jié)束自己的生命時，真正為她流淚的也只有施略特夫一個人。“月亮”所象征的真愛是遙不可及、虛無縹緲的。勃朗什也不再是一個性格復雜的女性了——既善良又乖戾，既謹慎又輕率；她成了邁那德，成了欲念的化身。但性的饑渴在思特里克蘭德身上占的地位很小，很不重要，或毋寧說，叫他感到嫌惡。對他來說，在對藝術的渴望和追求面前，欲念和愛情是無足輕重的。兩人觀念上差異決定了他們之間的感情如鏡花水月般觸不可及。

在美麗的塔希提島，思特里克蘭德遇見了愛塔，之后的三年是他一生中最幸福的日子。 愛塔并不打擾思特里克蘭德的創(chuàng)作，為他洗衣做飯，生兒育女，“凡是我要求一個女人的，她都給我了”。可以說愛塔不僅給了思特里克蘭德生活上的支持，更是他精神上的伴侶。在思特里克蘭德重病之時，愛塔堅定地陪在他身邊，“你是我的男人，我是你的女人，你到哪兒去我也到哪兒去?！币环钋楦姘状騽恿怂继乩锟颂m德冷硬的心，向來鐵石心腸的男人這一刻眼中竟涌上淚水。他們之間的愛情，已經(jīng)超越了生死，是任何金錢都不能左右的，是純潔、如“月亮”般神圣的。在思特里克蘭德身上，卑鄙與偉大、惡毒與善良、仇恨與熱愛是可以互不排斥的并存在同一顆心里的。

三、“月亮”與“六便士”——精神與物質(zhì)的沖突

“月亮”與“六便士”也象征著人類精神世界與物質(zhì)世界的激烈沖突。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，毛姆由尼斯避難到英國，繼而赴美國居住，直到戰(zhàn)爭結(jié)束后才返回里維埃拉的故居。在這一時期創(chuàng)作的《月亮和六便士》則反映了現(xiàn)代西方文明束縛、扼殺藝術家個性及創(chuàng)作的社會現(xiàn)實。當時的社會戰(zhàn)爭紛擾，民不聊生，人們追求的“月亮”就是安寧和諧的精神世界。遍地是“六便士”，卻很少有人抬頭看看“月亮”。在這篇小說中，塔希提島不僅僅是思特里克蘭德的靈魂歸屬地，也是千千萬萬個讀者所向往的人間天堂，那里有最純粹的東西的存在，最原始的美。塔希提島“是一個高聳海面的綠蔥蔥的島嶼”、“像一個美麗的婦人，嫻雅浪漫地向你展示她的全部美貌和魅力”、“絢爛的顏色耀得你睜不開眼睛”，這樣一個世外桃源與肉欲橫流、利欲熏心的歐洲社會形成了鮮明的對比。思特里克蘭德最終在這里找到了靈魂的寄托，得以真正聆聽自然，享受生活，追尋自己長久以來的夢想。

在《月亮與六便士》中， “月亮”和“六便士”這兩個意象具有極深層次的象征含義。象征主義所探索的是賦予思想一種敏感的形式，但這形式又并非是探索的目的，它既有助于表達思想，又從屬于思想。在對“理想與現(xiàn)實”、“真愛與假意”、“精神與物質(zhì)”三方面的全面解讀中，可以看出生活和藝術兩者的矛盾和相互作用以及毛姆對人性的剖析。

參考文獻：

[1][英]威廉· 薩摩賽特·毛姆. 月亮與六便 士[M].傅惟 慈譯.上海：上海譯文出版社，2009：27.

[2]王林芳.毛姆追求精神家園的三部曲[J].閱讀與寫作，2000，6

[3]吳連連等.現(xiàn)代西方哲學與社會思潮述評[M]. 武漢理工大學出版. 2015.8

[4][英]賽琳娜·黑斯廷斯.趙文偉譯.毛姆傳[M].合肥：安徽文藝出版社，2015.

[5]弗洛伊德.自我與本我[M].上海：上海譯文 出版社，2010

[6]http：//cn.el2000.com/subject—jiaoyu/gauguin/pinglun.shtml