淺析中西方愛情觀異同

【摘要】：愛情題材在文學(xué)作品中屢見不鮮，無論是西方文學(xué)還是中方文學(xué)，愛情題材的作品都能展現(xiàn)出不同的愛情故事與觀念。思想文化是對現(xiàn)實生活的寫照與折射，因此，從諸多文學(xué)作品中我們不難發(fā)現(xiàn)中西方的婚戀愛情觀異中有同，同中有異。造成差異的原因很多，如女性地位的不同，傳統(tǒng)思想的不同等等。本文則以西方文學(xué)著作《傲慢與偏見》及《安娜·卡列尼娜》為例，與中國文學(xué)作品進行比較分析，試圖尋找中西婚戀愛情觀上的異同，目的則是在于為當(dāng)代人的婚戀愛情觀提供一些建議。

【關(guān)鍵詞】：中西對比；婚姻愛情觀；異同；文學(xué)作品

《傲慢與偏見》是簡·奧斯汀描寫愛情故事的作品。簡·奧斯汀可謂是情路坎坷，她的愛情最終因為“面包”[1]而各奔東西。因此她的作品中體現(xiàn)了她自己的愛情觀念，但這并不是僅代表她個人的婚戀觀。在當(dāng)時的英國社會，許多女性因為種種的原因而得不到真正的幸福[2]，她們有著同樣不幸的遭遇，受到了同樣的詬病，因此，簡·奧斯汀提筆訴說，在文學(xué)中自由翱翔，暢述她真正的想法。而《安娜·卡列妮娜》描寫了主人公安娜追求愛情的悲劇，因為安娜的“愛情即生命”的觀念，致使其最終以悲劇收場。在本文中，側(cè)重點在于兩部作品的婚戀愛情觀以及它們與中國愛情觀的異同。

一.中西婚戀愛情觀的差異

閱讀中西愛情文學(xué)作品，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的差異?！栋谅c偏見》中，描寫了四對婚姻結(jié)合：相識相知相愛的完美愛情----伊麗莎白和達西、為愛而其步入婚姻殿堂----簡和賓利去、為物質(zhì)而舍棄愛情的世俗婚姻----夏洛特和柯林斯、追求激情和享樂的婚姻----莉迪亞和威克姆。[1]我們可以看出，無論是哪一種結(jié)合，都基于當(dāng)事人的自愿（就文學(xué)作品而言，并非針對社會現(xiàn)實），無論是因為真愛還是其他因素，很少受到他人干涉。而在中國《孔雀東南飛》中，因焦仲卿母親對劉蘭芝的不滿，迫使二人分離，最終造成了雙雙離世的悲劇。

中國幾千年的封建社會一直受到儒家思想的影響，儒家思想中三綱五常，三從四德，男尊女卑的觀念也一直荼毒著中國女性，因此愛情在社會文化結(jié)構(gòu)中地位很低。[2]中國女性從小被灌輸這些不平等的觀念，因此男女性關(guān)系“發(fā)乎情，止乎禮”[3]對于愛情，她們心中會有所向往，正所謂“哪個少女不懷春？”[4]但心中的向往往往抵不過現(xiàn)實的束縛，父母之命，媒妁之言，婚姻也被單一化為繁衍子嗣的工具，愛情是不被重視的。即使女子出嫁后，她們也不可輕易說一些所謂的污言穢語。這卻為詩歌發(fā)展做出貢獻，有才的女子選擇提筆抒情，如李清照“一種想思，兩處閑愁”等。而西方社會，女性對愛情的追求是大膽的。朱光潛曾說：“西方人重視戀愛，有'戀愛至上'的標(biāo)語?！睈矍樵谖鞣饺诵闹酗@得尤為重要，甚至使愛情凌駕于生命之上，就好比《安娜·卡列妮娜》中安娜視她與沃倫斯基的愛情勝過一切，甚至不惜背叛自己的家庭。我們并非提倡這樣狂熱的戀愛，只是將其作為一個范例。即使安娜背叛丈夫，背叛家庭，被社會上流的人所鄙夷，但她并未受到什么實質(zhì)性的懲罰。

社會開放程度的不同也造成了差異。西方社會向來較為開放，在社會中，男女見面相對自由，也就有了更多的空間。對中國女子來說，平日里多在閨閣內(nèi)，大門不出，二門不邁，不會輕易拋頭露面，否則會被外人指責(zé)，有損閨譽。在這樣的社會條件下，女子對于愛情，只能神往，真正的命運卻從不考慮愛情。西方女子的社會地位也要略高于中國封建社會中的女子?？鬃釉唬骸拔ㄅ优c小人為難養(yǎng)也”，可以看出，社會對女子的貶低與歧視。而在西方社會，人們信奉耶穌，推崇圣母瑪利亞，因此女性也會受到尊重。[3]在《堂吉柯德》中，我們可以看出西方流行騎士文化，騎士以女性作為精神偶像，就像堂吉柯德以杜爾西內(nèi)婭作為偶像，時時刻刻地念叨著。女性的地位也被提高，具有一定的權(quán)利，她們甚至可以接受教育。而在中國古代，學(xué)堂只為男性開設(shè)，女性很少有機會接受教育，讀的書也大概都是《女誡》、《內(nèi)訓(xùn)》等等。所以西方女子敢于追求愛情，中國女子根本沒有意識去追尋愛情。

在情欲表達方面，中西方有很大差異。中國人含蓄，不善表達，因此，對于情和性一般不提于口。我們可以看到外國人經(jīng)常會說“我愛你”，在中國人們往往羞于表達出來。有關(guān)性的話題更是讓許多中國人難以啟齒。在TED的一個演講中，一位外國女性在性教育中明確提出如何在性中獲得自身愉悅十分重要。在中國，性教育是個短板，因為每個人都羞于表述自己的欲望，他們以為這是內(nèi)斂的東西，所以閉口不提。因此，西方人善于表達感情欲望，中國人與之相反。

二.中西婚戀愛情觀的共同點

中西方的愛情婚姻都受到了家庭背景的影響。西方的《羅密歐與朱麗葉》，中國的《梁山伯與祝英臺》，異曲同工，它們都講述了男女主人公因為家庭因素而雙雙殉情。門當(dāng)戶對的思想嚴(yán)重影響著婚姻愛情。灰姑娘與王子的故事只是童話，現(xiàn)實中往往不能實現(xiàn)?？梢钥闯?，中西方的男性女性都具有一顆在打壓下追求真愛的心。他們希望可以婚戀自由，但不為當(dāng)時的社會所容納，因為它挑戰(zhàn)了大家長的權(quán)威。門當(dāng)戶對也可以理解為經(jīng)濟基礎(chǔ)是婚姻的前提。無論是中方西方，都存在著這樣的思想。班納特太太為女兒選擇夫婿時，對有錢的賓利和達西十分滿意。在中國，士農(nóng)工商，商雖位居末尾，但商人家的親事卻是不發(fā)愁的?？梢?，中西方的愛情婚戀都需要考慮門第、經(jīng)濟因素，力求門當(dāng)戶對。

無論中西，人們無論受到多少迫害與阻礙，他們的內(nèi)心都是追求自由愛情的。安娜也好，劉蘭芝也罷，她們內(nèi)心都憧憬著沒有阻礙的愛情。當(dāng)今社會的婚戀，無論是西方還是中方，都是自由平等，一夫一妻的。這得助于經(jīng)濟社會的發(fā)展，讓思想更加開化，人們逐漸從落后的統(tǒng)治中解放出來，這也是對女性的最大福音。一夫一妻意味著完全的忠誠與堅守，女性有權(quán)利維護自己的平等獨立的地位。因此，人們都追求自由戀愛，經(jīng)濟也很少影響婚戀了，在中西諸多文學(xué)作品中都出現(xiàn)了“裸婚”的新思潮，這是一個只要愛就在一起的社會。

三.現(xiàn)代社會愛情觀

作為一個現(xiàn)代人，我感覺人們的愛情觀是相對先進的。人們可以在戀愛中享受愛情與情欲的釋放，女生不必再擔(dān)心“閨譽”受損。在這個極度自由的環(huán)境中，也出現(xiàn)了一些極端問題。不少女孩子存在“拜金主義”，她們說：“寧可坐在寶馬車上哭，也不要在自行車上笑。”這種思想將愛情拋之腦后，人們?yōu)榱隋X財割舍自己的愛，沒有愛情也可以在一起。對于這種現(xiàn)象，我十分痛心。愛情是偉大神圣的情感，有些人卻為了錢財而拋棄自己最純真的愛情，我不知如何批判，只是心痛極了。在西方社會中，也存在著一種現(xiàn)象，雙方并沒有愛情，但為了欲望而褻瀆性。這種思想也開始傳入中國。當(dāng)代人工作壓力大，就互相約定一種默認的長期的不負責(zé)任的性行為。在我看來，愛情是性的基礎(chǔ)，若是跨越愛情，這樣的性行為是被唾棄的，它玷污了愛情的美好。

我能提出來的建議，便是隨心而行，但切莫玷污愛情。每個人都有自己的思想與底線，在和諧的愛情關(guān)系中，我們可以熱切追求，可以盡情釋放，但切莫辜負。人與人的愛情只有在長期包容、磨合的過程中才能轉(zhuǎn)化為親情。愛情更多是浪漫激情，親情則是平淡的細水長流。在細水長流中仍然活力四射的愛情，便是最好的愛情。

注釋：

[1]源自蘇聯(lián)電影《列寧在1918》：“面包會有的，一切都會有的?！痹诖吮扔鹘?jīng)濟因素。

[2]指以愛情為基礎(chǔ)的婚姻幸福。

[3]源自《詩經(jīng)》毛詩序。古代形容男女關(guān)系受禮法制約。

[4]源自歌德《少年維特之煩惱》：“哪個少年不多情，哪個少女不懷春？”

參考文獻：

[1] 石蕊.評析《傲慢與偏見》中的愛情與婚姻觀[J].青春歲月，2015（21）：28-29.

[2][3]馮秀林.從中西方文學(xué)作品中看愛情婚姻觀的異同[J].長春教育學(xué)院學(xué)報， 2014（1）.

[4] 簡·奧斯汀.傲慢與偏見[M].上海：上海世界圖書出版公司，2004.

[5] 列夫·托爾斯泰.安娜·卡列尼娜[M].周揚，謝素合譯.北京：人民文學(xué)出版社，1981.