試論《文心雕龍》的語言特色

【摘要】：《文心雕龍》是中國南朝文學(xué)理劉勰創(chuàng)作的中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴(yán)密體系的、\"體大而慮周\"（章學(xué)誠《文史通義·詩話篇》）的文學(xué)理論專著。《文心雕龍》的命名來自于黃老道家環(huán)淵的著作《琴心》。其解《序志》云：\"夫文心者言為文之用心也，昔涓子（環(huán)淵）《琴心》，王孫巧心，心哉美矣，故用之焉。\"1作為一部“體大慮周”的文學(xué)巨著，它在中國古代文化史上占有非常重要的地位，從古至今對《文心雕龍》的研究也從未中斷，大家眾說紛紜，甚至形成了專門研究《文心雕龍》的“龍學(xué)派”。我認(rèn)為它占有如此重要地位的原因絕不僅僅因?yàn)槠渌鶖⑹隼碚摰耐陚渑c嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，其藝術(shù)成就和造詣之高也是不可或缺的一部分，下面筆者將從語言特色方面來分析這部作品，揭示其地位和成就如此之高的原因。

【關(guān)鍵詞】：《文心雕龍》；語言特色；對仗；典事；藻飾

《文心雕龍》通篇以駢文為主，這是由其時代背景和古代文體的發(fā)展做基礎(chǔ)的：一方面，古代的詩歌由古體發(fā)展到近體，其形式種類愈發(fā)多樣，包容性也越來越強(qiáng)，發(fā)展到劉勰所生活的宋齊梁時期，更可謂包羅萬象，種類繁若星辰，人們對先秦時期的《詩經(jīng)》、《離騷》已有深入研究，漢時期的《古詩十九首》也對后世詩文的發(fā)展起到重要的引導(dǎo)和推動作用。除此之外，建安七子、竹林七賢、陸機(jī)、鮑照、左思、陶淵明等人的參與也使文壇上的力量進(jìn)一步壯大，他們的創(chuàng)作創(chuàng)新、豐富了文學(xué)形式和內(nèi)涵，更加?jì)故斓氖褂酶鞣N文學(xué)技巧，進(jìn)一步促進(jìn)了文學(xué)的發(fā)展，文學(xué)理論在這種背景下也進(jìn)一步發(fā)展，自然形成了各種不同的文學(xué)觀念：從先秦時期的“言之無文，行之不遠(yuǎn)”、“信言不美”到兩漢時期的“發(fā)憤著書”、“詩人之賦麗以則”，再到魏晉時期“夫文本同而末異”以及“詩緣情而綺靡”……從這些變化中我們可以看出，文學(xué)在發(fā)展的過程中，文人們對文學(xué)的審美價值和意義越來越看重，在文章中所運(yùn)用的表達(dá)技巧與修辭手法的研究越來越完備，認(rèn)識也愈發(fā)深刻。在這種背景下，駢文這種兼具抒情和審美價值的文體迅速發(fā)展起來，《文心雕龍》通篇以駢文為主也恰好符合時代背景與當(dāng)時文學(xué)發(fā)展的要求。莫道才《駢文通論》中把駢文的修辭形態(tài)概括為四個方面：對仗、聲韻、典事、藻飾。下面，筆者就從對仗、典事、藻飾方面對《文心雕龍》的語言特色進(jìn)行分析。

一、對仗

對仗是駢文最基本的特征，大篇幅地運(yùn)用駢句進(jìn)行寫作對作者的文字駕馭能力要求很高，需要作者有很好的文字功底和語言表述能力。對仗要求使用相同的句式、相等的字?jǐn)?shù)來表述相似或相對的內(nèi)容。如《文心雕龍·神思篇》中：“古人云：‘形在江海之上，心存魏闕之下。’深思之謂也”“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色?！薄暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于?！边@些駢句句句對仗工整，在明確表達(dá)出作者的思想內(nèi)容的同時又兼?zhèn)錁O高的審美價值，使讀者在意會文章內(nèi)涵的同時又獲得了更高層次的審美體驗(yàn)。其中的很多駢句也為后世的詩文所借鑒，如王勃的《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”有人指出系脫胎于北朝庾信《馬射賦》中的“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色。”其實(shí)，在《文心雕龍·麗辭篇》中有“麗句與深采并流，偶意共逸韻俱發(fā)”和《文心雕龍·夸飾篇》中：“故上林之館，奔星與宛虹入軒；從禽之盛，飛廉與鷦明俱獲?！鼻皟删渑c此如出一轍。由此可見《文心雕龍》中的駢句對后世詩文創(chuàng)作的影響程度之深，范圍之廣。

二、典事

典事即用典，用典來源于舉例引證，后來發(fā)展為帶有比擬隱喻性質(zhì)，以達(dá)到含蓄、委婉、典雅的修辭目的。用典是否妥貼、精巧、繁富，乃是古人衡量駢文水準(zhǔn)的重要標(biāo)志，也是顯示作家知識學(xué)問的主要手段。南北朝時，貴族文人之間流行用典比賽，多者有獎。如王铚與何憲，陸澄與王儉，沈約與劉顯之間都有過此類賽事。典故的妙用，的確可以在極精煉的語詞中，隱括一系列的人物故事，表達(dá)復(fù)雜的思想感情，避免平板的敘述，使作品具有象征性、趣味性，從而喚起讀者連翩的浮想與無窮的回味。讓有限的文學(xué)符號包容更多的信息，使讀者的閱讀過程也就參與再創(chuàng)作。駢文重視用典，這反映出了作為古代士大夫的作者和讀者都具有追求古雅、崇尚歷史知識的共同文化心態(tài)。

這一點(diǎn)在《文心雕龍》中也體現(xiàn)的很明顯，如《文心雕龍·神思篇》中：“相如含筆而腐毫，揚(yáng)雄輟翰而驚夢，……阮瑀據(jù)案而制書，禰衡當(dāng)食而草奏。”在這里，作者為了論述每個人的才能稟賦不同，作文章有迅遲之分，連續(xù)舉了司馬相如、楊雄等六人創(chuàng)作速度較慢的例子，又舉了淮南王劉安等六人創(chuàng)作速度迅速例子，前后形成鮮明對比，突出前文中所提出的論點(diǎn)，使論證更有說服力的同時顯得內(nèi)容更豐富，內(nèi)蘊(yùn)更為深刻。又如《文心雕龍·詮賦篇》中：“觀夫荀結(jié)隱語，事數(shù)自環(huán)，宋發(fā)夸談，實(shí)始淫麗。枚乘《菟園》，舉要以會新；相如《上林》，繁類以成艷；……凡此十家，并辭賦之英杰也。及仲宣靡密，發(fā)篇必遒；偉長博通，時逢壯采；……亦魏、晉之賦首也?！迸e了荀卿、宋玉、枚乘等人在賦方面不同的成就巧妙地為我們展示了賦的發(fā)展過程，顯得自然流暢；《文心雕龍·情采篇》：“《孝經(jīng)》垂典，喪言不文；故知君子常言，未嘗質(zhì)也。老子疾偽，故稱“美言不信”，而五千精妙，則非棄美矣……故情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也?！蓖ㄟ^列舉《孝經(jīng)》、《老子》、《莊子》、《韓非子》的例子來說明“華實(shí)過乎淫侈”的論點(diǎn)。這些一連串的舉例用典，極大程度上豐富了文章內(nèi)涵，更增強(qiáng)了文章說服力。

三、藻飾

駢文中，藻飾的使用能夠?yàn)槲恼略錾簧?，使文章更具文采。關(guān)于文采，劉勰曾在《文心雕龍·情采篇》中談到：“犀兕有皮，而色資丹漆：質(zhì)待文也。……故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也。五色雜而成黼黻，五音比而成韶夏，五情發(fā)而為辭章，神理之?dāng)?shù)也?！睘榱苏撟C“文章要有文采”這一論點(diǎn)，作者使用了水、樹、虎豹等例子作為論據(jù)進(jìn)行比喻論證，認(rèn)為自然界的事物尚需文采，文章的情理更需以文采作為依托才能更好的抒發(fā)。說理過程強(qiáng)勁有力的同時生動形象、更富文采。在劉勰的這種思想觀念影響下，《文心雕龍》中的說理大多運(yùn)用比喻論證，藻飾華美，文章顯得極具文采。如《文心雕龍·詮賦篇》：“麗詞雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫繪之著玄黃。文雖新而有質(zhì)，色雖糅而有本，此立賦之大體也。……遂使繁華損枝，膏腴害骨，無貴風(fēng)軌，莫益勸戒，此揚(yáng)子所以追悔于雕蟲，貽誚于霧縠者也。”用美玉的花紋、絲、麻織品的色彩搭配來論證“華麗的文辭和雅正的內(nèi)容要相結(jié)合”的論點(diǎn)，又以“繁華損枝、膏腴害骨”生動恰當(dāng)?shù)卣f出了文辭過于華麗的貽害，妥帖而有力。

莫道才先生把駢文的藻飾分為色彩、形態(tài)、數(shù)量、比擬、摹狀、鋪排這幾類?！段男牡颀垺分性屣椚A美的句子俯拾皆是，從中我們不難看出劉勰深厚的語言文字功底，藻飾的使用使文章看起來清麗而有內(nèi)涵，華美而不浮夸。

但是，文心雕龍畢竟是一部敘述理論的著作，無法做到每個篇章的語言都非常之生動形象、華美瑰麗。盡管如此，其中的很多篇章如《情采篇》、《風(fēng)骨篇》、《詮賦篇》、《夸飾篇》等藝術(shù)成就還是相當(dāng)之高的。在當(dāng)時的時代背景之下，能夠出現(xiàn)如此有文采的理論性文學(xué)著作，可以說是時代對其的成就，也可以說這部作品是此時代的驕傲與杰作。

參考文獻(xiàn)：

[1]360百科關(guān)于“文心雕龍”的詞條解釋

[2]莫道才，《駢文通論》，齊魯書社，2010

[3]李高；《文心雕龍》駢文藝術(shù)特色及相關(guān)文化價值研究；青海師范大學(xué)，2013

[4]360百科關(guān)于“典事”的詞條解釋