論無產(chǎn)階級歷史地位的認(rèn)識變遷

【摘要】：無產(chǎn)階級從登上歷史舞臺的那一天起，就受到了各種各樣的學(xué)者的關(guān)注與思考，而法、德兩國的學(xué)者歷來就有關(guān)注社會主義的傳統(tǒng)。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會矛盾的不斷尖銳化，馬克思和恩格斯通過對“真正的社會主義者”和蒲魯東的批判，提出了自己對無產(chǎn)階級歷史地位的獨(dú)到認(rèn)識，鼓舞和解放了無產(chǎn)階級的革命思想，推動了世界無產(chǎn)階級革命的向前發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：無產(chǎn)階級； 真正的社會主義者； 蒲魯東； 馬克思； 恩格斯

一、對“真正的社會主義者”的批判

馬克思、恩格斯對無產(chǎn)階級歷史地位的解讀是通過對之前的社會主義代表者的批判展開的。德國“真正的社會主義”的代表人物有赫斯、格律恩以及其他的一些作家，這些人代表小資產(chǎn)階級的利益。在一個時期，馬克思、恩格斯認(rèn)為它對社會是有益的，并且他們對“真正的社會主義者”赫斯表現(xiàn)出極大的關(guān)懷，但是后來隨著實(shí)踐的不斷深入發(fā)展，恩格斯意識到“真正的社會主義者”對現(xiàn)實(shí)的社會狀況是如此的無知。作為一個在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級夾縫中生存的階級，他們既害怕資本主義發(fā)展的消滅了他們，同時又害怕無產(chǎn)階級發(fā)展消滅了私有制。這個階級鼓吹抽象的人類之愛，對無產(chǎn)階級在整個人類發(fā)展史上的作用與地位未能作出正確的評估，把具有世界歷史意義的革命運(yùn)動理解為可有可無的存在，一味地反對階級斗爭和無產(chǎn)階級專政，這種社會主義在自己在理論領(lǐng)域中缺乏黨性，主張思想的絕對平等因而喪失了最后一點(diǎn)革命力量。[1] 在所有“真正的社會主義者”的代表中，他們批判的最厲害的是格律恩，這不僅是因?yàn)楦衤啥鲗υ诠と酥性斐闪藰O其有害的混亂，并且對蒲魯東也產(chǎn)生了很壞的影響。

二、對蒲魯東的批判

遠(yuǎn)比對于“真正的社會主義者”的批判更具有重大意義的，是馬克思對天才的無產(chǎn)者蒲魯東的批判。蒲魯東作為法國的一名小資產(chǎn)者，出身于工人階級，對自己的事業(yè)有著堅持不懈的追求，在當(dāng)時曾向世界證明了工人階級的無限力量和潛在可能，他的戰(zhàn)斗對后來的斗爭者起到一定的激勵作用，對科學(xué)社會主義的萌芽也產(chǎn)生積極的影響。但是由于所處的時代環(huán)境以及自身方面的限制，他還是受到狹隘的階級意識的支配，在他的第一部著作中對一切偉大的空想主義者持否定的態(tài)度。他認(rèn)為私有財產(chǎn)是一切社會罪惡的根源，并對它進(jìn)行了徹底而無情的批判。他把勞動和私有財產(chǎn)的對立作為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為既然經(jīng)濟(jì)學(xué)主張勞動創(chuàng)造價值，那么勞動者就有理由得到自己的全部勞動產(chǎn)品，主張聯(lián)合的勞動者以平等的小占有形式，通過平等的交換各自的產(chǎn)品取得自己的工資。[2]在他的思想中對無產(chǎn)階級的生存也提出一定的辦法和救濟(jì)措施，但是他并不主張消滅資本主義，而是強(qiáng)調(diào)保留資本主義的社會制度和資產(chǎn)階級，反對進(jìn)行階級斗爭和社會革命，提倡資本主義社會通過改良以維護(hù)自身的發(fā)展。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》一文中通過分析資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)說，特別是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯密和李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，提出了異化勞動的概念，對蒲魯東的說法進(jìn)行了駁斥。馬克思認(rèn)為蒲魯東所提出的勞動和私有財產(chǎn)的矛盾問題，只是對當(dāng)時社會現(xiàn)實(shí)的一種膚淺的理解，他沒有認(rèn)識到異化勞動這一本質(zhì)問題，沒有認(rèn)識到如果不對異化勞動問題進(jìn)行徹底的解決，那么在它的基礎(chǔ)上所提到的工人階級的一切權(quán)利的獲得只是一種空談而已。

三、馬克思、恩格斯自己的理解

在對“真正的社會主義者”和蒲魯東的思想進(jìn)行嚴(yán)格的批判之后，馬克思在自己的著作中從正面角度闡釋了無產(chǎn)階級的歷史地位問題。在《德法年鑒》中馬克思通過對私有財產(chǎn)和異化勞動的關(guān)系進(jìn)行思索分析，提出了無產(chǎn)階級解放和人類解放的問題。他指出：整個社會如果想從壓迫和奴役人的資本主義制度下獲得解放，那么就需要借助和依賴無產(chǎn)階級解放這種政治形式。無產(chǎn)階級的解放孕育著整個人類的解放，這是因?yàn)樵趧趧诱吆蜕a(chǎn)的關(guān)系中充分體現(xiàn)了人類奴役制，現(xiàn)今社會的一切奴役與壓迫關(guān)系都體現(xiàn)在勞動的異化中，他們只不過是異化勞動的表現(xiàn)、產(chǎn)物和后果。從根本上說，無產(chǎn)階級的解放由于是勞動者從異化勞動中獲得解放，是異化勞動的揚(yáng)棄，因此也為全人類的解放奠定了基礎(chǔ)。

在《神圣家族》一書中，他認(rèn)為現(xiàn)在的無產(chǎn)階級在生活上受到資產(chǎn)階級的不斷壓迫，他們的生活狀況堪憂，在他們的身上人的生存與發(fā)展都受到極大的限制與阻礙。他們在資產(chǎn)階級的殘酷壓迫下完全得不到個性與自由的發(fā)展，對于人自身應(yīng)該追求的權(quán)利根本無從談起。但是隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)在的無產(chǎn)階級由于工人運(yùn)動的不斷發(fā)展，他們內(nèi)心深處已漸漸地喚醒自己追求人的一切正常權(quán)利的意識，并且由于長期的貧苦的壓迫，他們不得不去反抗目前這種殘酷的社會現(xiàn)實(shí)。同時馬克思指出：對于無產(chǎn)階級來說，如果他們不能從根本上推翻這種現(xiàn)實(shí)條件，他們就不能真正的實(shí)現(xiàn)解放自己的使命。所以馬克思近一步指出，無產(chǎn)階級必須自己解放自己，而不能指望其他階級的拯救，并且隨著無產(chǎn)階級革命的勝利，無產(chǎn)階級自己本身以及制約它的對立面的私有制問題都會迎刃而解，逐漸消滅。

對于無產(chǎn)階級歷史地位的思考，恩格斯在自己的著作中也進(jìn)行了相關(guān)的闡述。他在《英國工人階級狀況》一書中不僅通過自己的親身體驗(yàn)詳細(xì)地描述了英國工人階級的生存狀況，而且指出了無產(chǎn)階級的前途?！队と穗A級狀況》一書表明，資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展如何造就了現(xiàn)代工人階級，工人階級是如何發(fā)展起來和它為了擺脫被奴役的命運(yùn)，推翻自己的創(chuàng)造者應(yīng)當(dāng)如何按照歷史辯證法發(fā)展下去。[3]這部書的目的在于，通過對當(dāng)時的工人的生存條件的現(xiàn)狀及原因的探究，揭示出在資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背后，資本家對無產(chǎn)階級的生理和心理方面的摧殘與剝削，而無產(chǎn)階級隨著歷史的發(fā)展必然要不斷地成長并且一定會成長到能夠推翻自己的創(chuàng)造者的高度。他認(rèn)為無產(chǎn)階級作為一種商品在市場上自由買賣，他們在自己的勞動過程中替資本家生產(chǎn)財富、卻替自己生產(chǎn)貧困。同時他們在自身的生產(chǎn)與發(fā)展過程中也執(zhí)行著私有制由于產(chǎn)生無產(chǎn)階級而給他們自己做出的判決。在恩格斯看來，無產(chǎn)階級通過自己的艱苦斗爭獲得勝利之后，無論如何在社會上都不會單方面的存在，因而它只有消滅自己本身和自己的對立面才能獲得最終的勝利。

總之，從本質(zhì)上而言，關(guān)于無產(chǎn)階級的歷史地位，馬克思與恩格斯的看法是一致的，他們通過對前人的批判，并結(jié)合自己的探索，對無產(chǎn)階級的使命與歷史地位做出了一次徹底清楚的闡釋，對于當(dāng)時以及以后的無產(chǎn)階級運(yùn)動具有深刻的指導(dǎo)意義，并極大的推動了無產(chǎn)階級革命的發(fā)展。

注釋：

[1]弗·梅林.馬克思傳[M].北京：人民出版社，1973，第152頁.

[2]榮長海、董四代.社會主義思想史[M].天津：天津社會科學(xué)院出版社，2000，第49頁.

[3]榮長海、董四代.社會主義思想史[M].天津：天津社會科學(xué)院出版社，2000，第61頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思、恩格斯.《馬克思恩格斯選集》第一卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]弗·梅林.馬克思傳[M].北京：人民出版社，1973.

[3]榮長海、董四代.社會主義思想史[M].天津：天津社會科學(xué)院出版社，2000.