《最后的晚餐》造型藝術探究

【摘要】：造型藝術是一種再現(xiàn)性空間藝術，也是一種靜態(tài)的視覺藝術，西方繪畫是造型藝術的主要門類之一，不僅歷史源遠流長，更可以說是世界繪畫藝術中最有影響的畫種。西方繪畫是一種靜態(tài)的視覺，通過對生活某種形式的再現(xiàn)傳達畫家所要表達的情感體驗，繪畫藝術都有自己鮮明的個性和獨特的表達方式，本論文以達芬奇的壁畫作品《最后的晚餐》為研究基點，分析作品中造型性與直觀性、瞬間性與永固性、再現(xiàn)性與表現(xiàn)性等鮮明的造型藝術特征。藝術美之所以高于現(xiàn)實美，是由于通過藝術家的創(chuàng)造性勞動，把現(xiàn)實生活中的真、善、美凝聚到了藝術作品中，西方繪畫藝術的審美趣味，在于追求真和美。學習和掌握造型藝術的特點和功能，并把造型藝術原理的理論知識靈活實踐于自己的油畫創(chuàng)作中，希望在理論和實踐的基礎上最終找到適合自己的油畫創(chuàng)作方法。

【關鍵詞】：造型藝術；表現(xiàn)性；達芬奇；油畫創(chuàng)作

一、達芬奇簡介及《最后的晚餐》作品分析

達芬奇是意大利文藝復興“畫壇三杰”之一，他是杰出的畫家、數(shù)學家、醫(yī)藥家、工程師。達芬奇早在童年時就表現(xiàn)出了藝術的天賦和才能。他后來到佛羅倫薩著名畫家維羅基奧工作室學畫，老師只允許他成天畫雞蛋，達芬奇經過苦訓終于悟出了繪畫的真諦，很快展露出他的藝術天賦。

《最后的晚餐》繪于1495——1497年，是達芬奇一生最重要的杰作之一，這副作品是為意大利米蘭的圣瑪利亞修道院的餐廳所作的壁畫。達芬奇的壁畫創(chuàng)作《最后的晚餐》與其他眾多的同名作品相比有很大的與眾不同。從結構上分析，這幅壁畫不是讓十三個人物圍坐在一起，而是讓他們排成一排而坐，全部面向觀眾，達芬奇還別具匠心的把耶穌安排在長排的中間，把十二個弟子分成四組左右對稱，這樣的構圖方式給觀賞者留下視覺的懸念和想象的空間；從人物上分析，達芬奇創(chuàng)作中抓住了一個即將達到頂點前的那一頃刻的瞬間，人物神態(tài)各異，形象生動傳神；從空間上分析，畫面一點透視的運用把房間的縱深感拉了出來，仿佛耶穌和門徒就在房間里就餐，成功的在二維的平面塑造了三維的空間效果。達芬奇的《最后的晚餐》之所以脫穎而出，聞名中外，不是偶然的，這和他獨特的藝術構思、深厚的藝術功力、精湛的藝術創(chuàng)作分不開。

二、《最后的晚餐》造型藝術特征分析

造型藝術是指運用一定的物質材料，如顏料、紙張、泥石、木料等，通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活與表現(xiàn)藝術家思想情感的藝術。造型藝術是一種再現(xiàn)性空間藝術，也是一種靜態(tài)的視覺藝術?，F(xiàn)分析達芬奇的壁畫《最后的晚餐》所體現(xiàn)的造型性與直觀性、瞬間性與永固性、再現(xiàn)性與表現(xiàn)性的審美特征。

（一）造型性與直觀性

造型性是藝術家運用一定的物質材料，塑造出欣賞者可以通過感官直接感受到的藝術形象。達芬奇的壁畫《最后的晚餐》是用線條、色彩在二度空間里塑造形象，作品描繪了耶穌向他的弟子宣布他們十二個人中有人出賣了他，而引發(fā)的一系列不同的人物形象變化和心理狀態(tài)的呈現(xiàn)。畫面中耶穌和十二個門徒坐成一排，全部面向觀眾，房間設計成強烈一點透視，空間感仿佛讓觀者身臨其境。十三個人物的造型各異，耶穌位于人物的正中間形象完整，后面房間的窗戶襯托著耶穌的形象；十二個門徒三人一組，分成四組，他們的神態(tài)各異，有的悲憤欲絕，有的激動不已，有的伸出一個手指，有的十分憤怒，尤其是耶穌左邊一位酷似女性的弟子，刻畫的幾乎都要暈了過去；只有叛徒猶大的形象塑造的人物形態(tài)生動傳神，猶大用手緊緊握住出賣耶穌得來的喬帶不敢吭聲，身體有拼命后縮的姿態(tài)，做賊心虛的心理狀態(tài)塑造的十分到位。繪畫就是以塑造事物的形象來作為基本的表現(xiàn)方式。

《最后的晚餐》以耶穌和弟子聚餐的場面進行創(chuàng)作，畫面展現(xiàn)出的直觀性是在塑造人物形象的過程中派生出來的，《最后的晚餐》作品就是通過直接訴諸欣賞者的眼睛，憑借視覺感官來感受。畫面中十三個人物形象神態(tài)、衣著色彩、面部表情都十分注重形式美，強調畫面的直觀性、視覺性。

（二）瞬間性與永固性

造型藝術要反映客觀現(xiàn)實生活，需要找到恰當?shù)谋憩F(xiàn)方式，在動和靜的交叉點，抓住客觀事物發(fā)展變化的某一瞬間的形象，然后將它用物質材料和藝術語言固定下來，記錄永恒瞬間。達芬奇的《最后的晚餐》講述的是耶穌與弟子共進晚餐的場景，在晚餐進行中耶穌的一句話，把晚餐的氣氛引到一個緊張的高潮；這幅畫就是抓住了一個即將達到頂點前的那一頃刻的瞬間，觀賞者在欣賞作品的時候愈看下去，就一定在它里面愈能想象出更多的東西；十三個人物的神情和姿態(tài)，把耶穌的那句話：“你們中有一位出賣了我?！痹捯魟偮涓魅宋锏谋砬榭坍嫵鰜?，使人們聯(lián)想到場景中的人們還會有更進一步的動作、表情，或許會詢問是誰出賣了耶穌？或許會會有人向耶穌發(fā)誓表示忠心，或許耶穌會指出出賣者猶大，或許猶大做賊心虛，情緒激動和其他人發(fā)生爭執(zhí)，或許猶大還會向耶穌承認錯誤，求原諒……，在畫面定格下來的那一瞬間，可以讓觀賞者把即將達到頂點前的各種想象發(fā)揮到極致。達芬奇的作品也充分說明造型藝術不能表現(xiàn)激情的頂點，因為頂點就意味著止境，就無法調動欣賞者的想象力了。最佳的瞬間應該是即將達到頂點前的那一頃刻，最能產生效果的只能是可以讓想象自由活動的那一頃刻。

造型藝術必須采用物質材料和藝術語言將事物發(fā)展變化的典型瞬間固定下來，造型藝術既有瞬間性的特征，又有永固性的特征。繪畫藝術能夠把藝術家創(chuàng)作時的思想情感和生活體驗記錄下來，能夠供人們欣賞，甚至可以世代相傳?！蹲詈蟮耐聿汀防L于1495——1497年，現(xiàn)如今壁畫原作依然存在，雖然時間的磨損，壁畫有脫落破壞的痕跡，色彩發(fā)生氧化褪色，但是作品最初的原形還是清晰可見。這也是造型藝術的鮮明特征，它不像舞蹈、曲藝、戲劇、戲曲等表演藝術或綜合藝術那樣，需要通過一次次的表演來創(chuàng)作形象，造型藝術使人們借助一定的物質材料創(chuàng)作出來作品后，就把瞬間的藝術形象永恒的固定下來了，可以供人們反復欣賞。

（三）再現(xiàn)性與表現(xiàn)性

造型藝術又稱再現(xiàn)性空間藝術，《最后的晚餐》達芬奇通過透視、色彩、光影、比例等手段，造成視覺上的立體感和逼真效果，這幅壁畫成功的一點透視是人們最為贊賞之處，壁畫中的立體透視法使得作品給人的感覺就像置身于一個房間，似乎耶穌和他的門徒正坐在那個房間里用餐，尤其是窗外的風景更增添了此畫的縱深感，在二維平面的壁畫上表現(xiàn)了三維的立體空間。把要創(chuàng)作的神話真實的再現(xiàn)。

中國畫提倡“以形寫神”、“形神兼?zhèn)洹?，提倡“傳神”、“神似”，都是要求處理好形似與神似的關系，強調在創(chuàng)作中把握對象的精神特征，表現(xiàn)人物的性格氣質?！蹲詈蟮耐聿汀穭?chuàng)作達芬奇為了此畫的創(chuàng)作精心構思，花費兩年多的時間最終著作。達芬奇說一個藝術家并不是普通的工人，他應當有充分的時間來思索，才能真正的進行藝術創(chuàng)作?？梢娺_芬奇本人在創(chuàng)作壁畫是必定付出了自己的審美情感在內。在構圖、色彩、筆觸、線條、造型等方面，總含有藝術家獨特的審美情趣、創(chuàng)作特色，一幅藝術作品的完成，藝術家不知付出了多少艱辛的勞動。

三、結語

從藝術語言到藝術形式都凝聚著藝術家創(chuàng)造性勞動的心血，無不飽含著藝術家深沉的情感和獨特的感受，從這種意義上講，繪畫藝術確實是以線條、色彩構成的“有意味的形式”，只不過應當摒棄它的神秘外殼，看到這種“有意味的形式”是人類社會實踐的結晶。西方繪畫在審美趣味和美學追求上講究真、善、美，注重畫面中的形，用光和色再現(xiàn)和表現(xiàn)生活以及傳達藝術情感，達芬奇的著名壁畫《最后的晚餐》在形式和內容上都含有造型藝術的審美特征，也體現(xiàn)出造型藝術區(qū)別于其他各門類藝術的鮮明特點。

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