春晚小品道德文化傳播存在問(wèn)題及對(duì)策

【摘要】：在當(dāng)今世界，文化成為綜合國(guó)力的重要部分，加強(qiáng)文化交流，讓世界人們了解中國(guó)文化，顯得十分迫切。我們向世界傳播我國(guó)文化做了不懈的努力，其中每年農(nóng)歷春節(jié)前夕央視舉辦的春晚不僅成為全球華人的情感紐帶，更是向世界傳播我國(guó)文化的載體。全世界越來(lái)越多的人看中國(guó)“央視春晚”，這說(shuō)明華人乃至全世界人們對(duì)它傳播文化的認(rèn)可。

上世紀(jì) 80 年代，小品《賣(mài)花生仁的姑娘》以一個(gè)新的藝術(shù)品種，登上“央視春晚”舞臺(tái)，從此小品作為春晚必不可少的節(jié)目，備受觀眾青睞。在當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)下，春晚小品的道德文化傳播不僅有增強(qiáng)中華民族向心力的作用，還是向世界傳播我國(guó)文化的重要內(nèi)容。把握春晚受眾的道德倫理向度，并以此為基礎(chǔ)積極建構(gòu)德性審美文化，充分滿足受眾的審美需求，能夠有效發(fā)揮“以美儲(chǔ)善”的作用，從而喚醒或激發(fā)受眾的道德良知，促進(jìn)社會(huì)文化良性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：春晚；小品；道德；文化傳播

一、春晚小品道德文化傳播存在的問(wèn)題

（一）有調(diào)侃弱勢(shì)群體之嫌

2001 年，春晚小品《賣(mài)拐》獲得當(dāng)年的小品一等獎(jiǎng)，它幽默的語(yǔ)言，巧妙的情節(jié)帶給了受眾太多的歡樂(lè)，然而卻被人指出有嘲笑殘疾人，肥胖者等的嫌疑。 在《賣(mài)拐》中，趙本山扮演的是一位綽號(hào)“大忽悠”的人，強(qiáng)項(xiàng)就是忽悠人，范偉扮演的廚師在聽(tīng)到“大忽悠”的妻子叫喊“拐賣(mài)”后，沒(méi)有置之不理，而是下車(chē)詢問(wèn)對(duì)方是否被人拐賣(mài)，結(jié)果被“忽悠”買(mǎi)了一雙拐。最后這位“大忽悠”表示要找個(gè)腿腳不好的，把自行車(chē)賣(mài)給對(duì)方。節(jié)目中“大忽悠”對(duì)廚師的描述用了“腦袋大，脖子粗”的話語(yǔ)，并出現(xiàn)模仿腿腳不便的殘疾人走路的動(dòng)作，調(diào)侃矛頭指向社會(huì)生活中的肥胖人群和身體有殘疾的人士。作為國(guó)內(nèi)外受眾都在高度關(guān)注的節(jié)目，“央視春晚”小品的道德文化傳播，首先要在題材上避免有嘲笑弱勢(shì)群體的嫌疑。再如《賣(mài)車(chē)》、《捐款》、《同桌的你》等滑稽類(lèi)型的小品節(jié)目意在博得受眾的歡笑，但因其對(duì)殘疾人、寡婦等弱勢(shì)群體的嘲笑，遭到受眾的批評(píng)和抵制。

（二）娛樂(lè)化過(guò)重，令人回味的內(nèi)核越來(lái)越少

春晚小品實(shí)現(xiàn)其道德文化觀念的普及很大程度上依賴其流行語(yǔ)的傳播。幾乎每一年都有讓受眾接受并紛紛模仿的流行語(yǔ)，這些流行語(yǔ)包含大量的道德文化觀念。在受眾之間傳播速度快、范圍廣，貼近百姓日常的道德觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，容易被受眾接受。究其原因，在于它從道德文化觀念的角度幽默表達(dá)了對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件的看法、立場(chǎng)。處在大眾文化和消費(fèi)文化盛行的時(shí)代，娛樂(lè)性當(dāng)然是謀發(fā)展不可或缺的元素之一，趙本山緊跟時(shí)代脈搏，在小品中融入各種娛樂(lè)元素對(duì)于喜劇小品來(lái)說(shuō)是無(wú)可厚非而且是十分必要的，但是對(duì)比趙本山早期的作品，基本喪失了社會(huì)批判的功能或意圖，制作者滿足于渲染“啟蒙敘事\"所構(gòu)造的關(guān)于“農(nóng)民’’的知識(shí)，以博取觀眾一樂(lè)。小品的主體精神被抽空了，令人回味的內(nèi)核減少。

（三）偏離社會(huì)實(shí)際情況 類(lèi)型化

春晚小品道德文化傳播離不開(kāi)小品的內(nèi)容，小品內(nèi)容應(yīng)來(lái)源于真實(shí)的社會(huì)生活，如果一味追求想要達(dá)到的道德文化效果，而脫離社會(huì)生活實(shí)際，毫無(wú)疑問(wèn)就會(huì)變成無(wú)本之末，無(wú)源之水，不僅不會(huì)達(dá)到預(yù)期的傳播效果，反而會(huì)引起受眾的不滿與質(zhì)疑。這些高于生活的表演藝術(shù)亦要源于真實(shí)生活，一旦嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活，那就必將異化成荒謬。這種類(lèi)型化在小品中主要體現(xiàn)為以下三個(gè)方面：小品形式系列化，人物形象僵化，小品語(yǔ)言模式化。成功的造型藝術(shù)是不應(yīng)該公式化、符號(hào)化的，如今“訪談\"和安插電視節(jié)目主持人成為了舞臺(tái)的唯一表演方式，這樣在觀眾中產(chǎn)生了審美疲勞，雖說(shuō)還是笑聲不斷，但藝術(shù)效果大大降低了。

（四）缺乏市場(chǎng)機(jī)制推動(dòng)，這是當(dāng)前所有語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目面臨的共同問(wèn)題

2012龍年春晚總導(dǎo)演哈文做客央視新聞?lì)l道《面對(duì)面》欄目，回應(yīng)了一線笑星缺席、小品不夠出彩等各方面的焦點(diǎn)問(wèn)題。在談到小品的現(xiàn)狀時(shí)，哈文直言語(yǔ)言類(lèi)節(jié)目創(chuàng)作本身就有瓶頸：“現(xiàn)在還有多少人在做小品？鼎盛時(shí)期，王朔、馮小剛都在做小品，但現(xiàn)在他們可能都在做電影，要?jiǎng)e人單為春晚做小品難度很高?，F(xiàn)在小品已經(jīng)沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的市場(chǎng)機(jī)制去推動(dòng)它。而且現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)又這么發(fā)達(dá)，段子這么多，大家已經(jīng)不靠春晚這一平臺(tái)去獲取這類(lèi)東西。所以觀眾的期待值和作品的水準(zhǔn)，包括最后的呈現(xiàn)效果形成了一個(gè)巨大的反差?！鎸?duì)種種問(wèn)題，以趙本山為代表的小品要想獲得長(zhǎng)足發(fā)展，必須做出調(diào)整和努力。

二、春晚小品的道德文化傳播建議

（一）保持公益性，避免植入商業(yè)廣告

作為春晚舞臺(tái)上的文化大餐，小品立足老百姓的社會(huì)生活，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式起到傳遞著社會(huì)主流價(jià)值觀，凈化社會(huì)風(fēng)氣的作用，因此涉及的大多是社會(huì)成員在社會(huì)生活中發(fā)生的幽默故事，具有公益性與服務(wù)性。這也是其在道德文化傳播中的內(nèi)在要求。在春晚小品的道德文化傳播中有時(shí)候?yàn)榱斯?jié)目需要出現(xiàn)商業(yè)廣告很正常，但刻意進(jìn)行商業(yè)宣傳會(huì)將降低其公益性，會(huì)影響道德文化傳播效果，引起受眾的質(zhì)疑與不滿。

（二）融進(jìn)更多的藝術(shù)表現(xiàn)形式 ，關(guān)注大眾審美走向

春晚小品離不開(kāi)逗樂(lè)，這是受眾喜歡的最直接原因，也是其在舞臺(tái)上最具吸引力的一點(diǎn)。然而作為富有道德文化魅力的節(jié)目，在語(yǔ)言逗樂(lè)中離不開(kāi)其他表現(xiàn)形式的介入。例如王景愚的《吃雞》等利用夸張的肢體語(yǔ)言令人難忘，不同的藝術(shù)形式給受眾帶來(lái)不同的體驗(yàn)。豐富多彩的表演形式，更能吸引受眾的眼球。藝術(shù)來(lái)源于生活，它是廣大群眾的一種精神需求，這就要求廣大文化工作者對(duì)人民大眾的生活要有真正的體驗(yàn)和感知，要真正走迸群眾心靈。堅(jiān)持以人為本，真誠(chéng)關(guān)注民生，關(guān)注群眾情感，立足大眾需求。要在藝術(shù)中融入教育成分，達(dá)成寓教于樂(lè)的藝術(shù)效果。

（三）開(kāi)放新媒體傳播渠道 ，創(chuàng)新是當(dāng)務(wù)之急

新媒體是繼傳統(tǒng)的電視媒體之外助力春晚小品的道德文化傳播的新的媒介，其優(yōu)勢(shì)要比傳統(tǒng)媒體突出，且新媒體擁有龐大的受眾群，因此開(kāi)放的新媒體傳播渠道，是促進(jìn)“央視春晚”道德文化傳播的重要途徑。而目前為止，“央視春晚”小品道德文化的傳播并沒(méi)有在新媒體上暢通無(wú)阻。春晚在新媒體的傳播渠道受到限制不利于小品節(jié)目的道德文化傳播。只有開(kāi)放更多的新媒體傳播渠道，才能使得新媒體受眾有更多接觸小品道德文化傳播的機(jī)會(huì)。文藝創(chuàng)作要從人民大眾的需求中獲取創(chuàng)新動(dòng)力，關(guān)注百姓生活，把服務(wù)人民大眾作為文化建設(shè)的根本目的，在服務(wù)人民大眾中推進(jìn)文化創(chuàng)新。

（四）真實(shí)大膽地取材社會(huì)現(xiàn)實(shí) ，健全文化市場(chǎng)體系

春晚小品貴在兩個(gè)“意”字，一方面是要有意義，一個(gè)是要有意思。既把道德文化融進(jìn)受眾的笑聲中。小品通過(guò)頌揚(yáng)與褒貶等方式讓人在笑聲中樹(shù)立道德觀念，明白社會(huì)主流價(jià)值觀。因此它的取材是對(duì)現(xiàn)實(shí)的濃縮和提煉，只有真實(shí)大膽地反映社會(huì)生活的深度與廣度，才能使受眾在社會(huì)生活中遵循的行為準(zhǔn)則與春晚小品的道德文化觀念相統(tǒng)一。為此，應(yīng)拓寬題材范圍，抓住社會(huì)廣度，讓受眾有耳目一新的感覺(jué)。在制度層面，要促進(jìn)文化產(chǎn)品和要素在全國(guó)范圍內(nèi)合理流動(dòng)，必須構(gòu)建統(tǒng)一開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，同時(shí)創(chuàng)新文化管理體制，并完善政策保障機(jī)制。在實(shí)踐層面，國(guó)家相關(guān)部門(mén)首先要大力倡導(dǎo)和推動(dòng)，可以定期舉辦類(lèi)似“小品大賽\"這樣的選拔，為春晚奉獻(xiàn)精品儲(chǔ)備人才，在全國(guó)各省挑選優(yōu)秀的編劇，形成較為穩(wěn)定的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。這需要從上到下的配合，需要時(shí)間和市場(chǎng)的檢驗(yàn)。