學(xué)術(shù)研究之用

【摘要】：在當(dāng)今浮躁而又喧嘩的社會，學(xué)術(shù)研究在眾人的眼中，總是一種陳腐而又窮酸的形象。但是，事實(shí)上，正是因?yàn)橛辛藢W(xué)術(shù)研究，我們的社會發(fā)展才能如此迅速。本文從學(xué)術(shù)研究的定義和學(xué)術(shù)研究的兩個(gè)作用，進(jìn)一步分析了學(xué)術(shù)研究之用。

【關(guān)鍵詞】：學(xué)術(shù)研究；作用；社會發(fā)展

一、——對于學(xué)術(shù)研究的定義

我們要了解一件事物的作用，那么首先，我們需要先了解這個(gè)事物的意義。學(xué)術(shù)是指系統(tǒng)的、專門的學(xué)問。學(xué)術(shù)研究則是借助已有的理論、知識、經(jīng)驗(yàn)對科學(xué)問題的假設(shè)、分析、探討和推出結(jié)論，其結(jié)果應(yīng)該是力求符合事物客觀規(guī)律的，是對未知科學(xué)問題的某種程度的揭示。

我國古代也有對“學(xué)術(shù)”的闡述?！墩f文》謂“學(xué)”與“教”通。“教，上所施，下所效也”?！稄V雅釋詁》則謂：“學(xué)，效也?！薄靶А奔词欠滦?，即是傳承?！靶g(shù)”，《說文》謂“邑中道也”，指道路，引申之，則門徑、方法等義皆在焉。我國人將“學(xué)”與“術(shù)”合為一詞，由此可理解為，學(xué)術(shù)是從累代所積之經(jīng)驗(yàn)、知識中，求出通向未來的途徑。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)術(shù)研究更趨向于科學(xué)、規(guī)范、系統(tǒng)和學(xué)科的組合交叉研究了，其技術(shù)更為先進(jìn)，其手段更為多樣，其成果更是豐盛浩繁，顯示出人類社會及其科學(xué)文明的不斷進(jìn)步與發(fā)展。

那么學(xué)術(shù)研究究竟有什么作用呢？我認(rèn)為最起碼，他的作用有以下兩點(diǎn)。

二、——學(xué)術(shù)研究之用

（1）——針對一項(xiàng)研究，發(fā)現(xiàn)新的邏輯或者改善已有邏輯的過程

在我們研究一項(xiàng)事物的時(shí)候，很難做到從一開始就是完全正確的，正如世界是不斷發(fā)展變化的，人的認(rèn)識過程是一個(gè)螺旋式上升的過程。很多時(shí)候，學(xué)術(shù)研究往往是用來在前人的研究成果的基礎(chǔ)上，對某一事物進(jìn)行更加深入的研究，從而對前人的研究做出一定的改善或者是開發(fā)出一種新的邏輯。

正如毛澤東先生將魯迅先生定義為不僅是偉大的文學(xué)家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家，在20世紀(jì)濃烈的政治氛圍的影響下，大眾對于魯迅先生的認(rèn)識也停留在這個(gè)層面，很多文學(xué)評論家對于魯迅先生的評論也大多是從政治階級角度出發(fā)的。但是從21世紀(jì)開始，魯迅先生逐漸回到了文學(xué)，回到了文學(xué)本身，淡化了他的時(shí)代內(nèi)涵，對于文學(xué)意義和內(nèi)涵有著更加深遠(yuǎn)的認(rèn)識。

拿魯迅先生的《阿Q正傳》舉例，錢理群先生在《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》里面這樣寫道：“50年代至70年代末，新中國成立后，人們強(qiáng)調(diào)要對文學(xué)作品進(jìn)行階級分析，于是阿Q就被視為落后的農(nóng)民……批評家認(rèn)為魯迅是‘從被壓迫的農(nóng)民的觀點(diǎn)’對資產(chǎn)階級及其領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命進(jìn)行了深刻的批判。……辛亥革命的教訓(xùn)也被闡釋為‘政治革命行動脫離思想革命運(yùn)動’，忽略了農(nóng)民的精神改造……近年來，在改革開放的大背景下，人們開始轉(zhuǎn)向?qū)Α精神’的人類學(xué)內(nèi)涵的討論，……阿Q作為一個(gè)個(gè)體生命的存在，幾乎面臨人類生存的一切困境，而他的一切努力掙扎都只不過是一次又一次絕望的輪回，人只能無可奈何地回歸自身……”[1]

這就是一個(gè)改善已有邏輯的過程。魯迅先生在21世紀(jì)迎來了他的轉(zhuǎn)型，在新的時(shí)代，對于魯迅文學(xué)家身份有著更加深刻的認(rèn)識，這并不是對以往魯迅研究的否定，而是對魯迅意義面的豐富和深化，是對以往魯迅研究的補(bǔ)充會和完善。

（2）——促進(jìn)社會的發(fā)展

其實(shí)，說到底，無論是人文科學(xué)的學(xué)術(shù)研究，還是社會科學(xué)的學(xué)術(shù)研究，亦或是自然科學(xué)的學(xué)術(shù)研究，其歸根結(jié)底，從根本上來說，都是為了促進(jìn)社會的發(fā)展。

就人文科學(xué)學(xué)術(shù)研究來說，民國時(shí)期，針對當(dāng)時(shí)社會上一個(gè)使許多年輕人都感奮的命題——“人生究竟是什么？支配人生的究竟是愛還是憎”，這個(gè)命題，冰心寫作了《超人》。這篇小說一經(jīng)發(fā)表，立刻在青年群眾引起轟動，廣大讀者紛紛投書刊物，表示共鳴。之所以冰心先生的這篇小說能夠起到如此之大的影響，歸根到底，還是學(xué)術(shù)研究在其中進(jìn)行推動。人文科學(xué)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，推動了人文價(jià)值在廣大群眾之間的傳播，讓更多的群眾知道并且了解人文科學(xué)的內(nèi)涵和意義，從而進(jìn)一步推動社會上優(yōu)良風(fēng)氣的發(fā)展。

就社會科學(xué)學(xué)術(shù)研究來講，著名的心理學(xué)家亞當(dāng)斯密創(chuàng)造了公平理論，闡述了職工報(bào)酬分配的合理性、公平性及其對職工產(chǎn)生積極性的影響。給社會大眾帶來了更加新穎，更加科學(xué)可行的公平觀，從而推動了社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

就自然科學(xué)的學(xué)術(shù)研究來講，袁隆平先生通過對雜交水稻進(jìn)行研究，解決了中國上億人民的吃飯問題。他用一粒種子改變了世界，他的成就不僅是中國的驕傲，也是世界的驕傲，他的成就給人類帶來了福音。

總之，學(xué)術(shù)研究主要有兩點(diǎn)作用。第一，它能夠改善已有邏輯，或者是發(fā)現(xiàn)新的問題；第二，他能夠推動社會的進(jìn)步，促進(jìn)社會的發(fā)展。因此，無論我們處于什么領(lǐng)域，我們都應(yīng)該認(rèn)真踏實(shí)地將學(xué)術(shù)研究好好做下去，為社會貢獻(xiàn)一份我們的力量。

注釋：

[1]錢理群 《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》[M]，北京大學(xué)出版社，1998年