《愛(ài)彌兒》中盧梭自然教育理念評(píng)述

【摘要】：盧梭是法國(guó)偉大的哲學(xué)家、教育家，啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。在教育理念上，盧梭是西方教育發(fā)展史上自然教育理論的代表?！稅?ài)彌兒》是盧梭的教育著作，此書集中闡述了盧梭的教育思想。盧梭認(rèn)為，兒童的身心發(fā)展有其自然規(guī)律，教育應(yīng)當(dāng)順應(yīng)兒童的天性，遵循和尊重兒童成長(zhǎng)規(guī)律。自然主義教育的目標(biāo)是培養(yǎng)自然人，其要求按照不同教育年齡進(jìn)行各年齡段的教育。

【關(guān)鍵詞】：愛(ài)彌兒；自然主義；自然教育；自然人

愛(ài)彌兒在盧梭全部思想體系中占據(jù)核心位置。盧梭認(rèn)為教育才是實(shí)現(xiàn)人重新塑造的途徑。盧梭崇尚自然，主張“回歸自然”。自然教育是盧梭教育理論的根本思想。

一、自然主義教育的基本含義

盧梭自然主義教育的核心是“歸于自然”，即教育要遵循兒童的自然天性，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人。盧梭認(rèn)為：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到人的手里，就全壞了”。人性也是這樣，自然賦予人類自由、平等、博愛(ài)的善良本性，但由于不合理的社會(huì)制度、宗教、傳統(tǒng)偏見(jiàn)以及人為的文化教育的影響，人的善良本性全毀壞了，因此，必須通過(guò)自然教育使人的本性得到自然發(fā)展。 所謂教育順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程，就是教育必須遵循兒童身心發(fā)展的特征。盧梭說(shuō)：“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛；我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童”。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要按照你的學(xué)生的年齡去對(duì)待他”。[1]

二、自然主義教育的培養(yǎng)目標(biāo)--培養(yǎng)自然人

盧梭自然主義教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)“自然人”。盧梭的自然教育是跟當(dāng)時(shí)的公民教育相對(duì)的。公民教育培養(yǎng)的是服從國(guó)家的專制統(tǒng)治的人，而自然教育培養(yǎng)的自然人是有著獨(dú)立的價(jià)值觀和判斷能力，能靠自己的勞動(dòng)為生而不依賴他人的勞動(dòng)生活，并且身心健康的人。但是盧梭所指的自然人并不是與社會(huì)格格不入的人。盧梭認(rèn)為，一個(gè)生活在自然中的自然人不同于一個(gè)生活在社會(huì)中的自然人。盧梭強(qiáng)調(diào)對(duì)人的判斷力的培養(yǎng)，他要培養(yǎng)的自然人是能生活在社會(huì)中的具有獨(dú)立判斷力的自然人。[2]他們既能盡到作為社會(huì)成員的職責(zé)，又能保持純真的天性、自由發(fā)展，不受腐敗侵襲。

盧梭把人的教育作為教育的首要任務(wù)，認(rèn)為做人是人的天職。他說(shuō)：“在自然的秩序中，所有的人都是平等的，他們共同的天職，是取得人品”。又說(shuō)：“從我的門下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶；他首先是人”。這種自然人與封建教育培養(yǎng)出來(lái)的人根本不能同日而語(yǔ)，他的天性得到了充分發(fā)展，不論在什么樣的情況下，他都能掌握自己的命運(yùn)、保持人的地位。

盧梭培養(yǎng)自然人的教育目標(biāo)，是教育目的上的革命，有著巨大的反封建意義。但盧梭強(qiáng)調(diào)完全按照人的本性來(lái)培養(yǎng)人，這種完全擺脫社會(huì)制約來(lái)培養(yǎng)人的理論，是不切實(shí)際的空想。

三、自然教育的實(shí)施--教育年齡分期及各個(gè)年齡階段的教育

在《愛(ài)彌兒》一書中，盧梭按照兒童年齡發(fā)展的自然進(jìn)程，將教育年齡劃分為四個(gè)階段，并詳細(xì)論述了不同時(shí)期兒童的教育方法、教育內(nèi)容、應(yīng)注意的事項(xiàng)等等。

第一階段稱為嬰兒期的教育（嬰兒出生后的前兩年）。盧梭認(rèn)為這一時(shí)期的教育應(yīng)以幼兒身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉為主。盧梭認(rèn)為體質(zhì)鍛煉有利于智力的開發(fā)。[3]盧梭對(duì)這一時(shí)期的幼兒教育提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。如他主張給嬰兒穿寬松的衣服以免影響其身體的發(fā)育；他倡導(dǎo)由母親親自照看孩子，由父親教育孩子；挑選保姆要選擇身心皆健的等等。

第二階段稱為兒童期的教育（2—12歲）。盧梭認(rèn)為這一時(shí)期的教育重點(diǎn)是感官的教育。從現(xiàn)代研究成果來(lái)看，盧梭的這一看法有一定的科學(xué)性。因?yàn)橐粋€(gè)人的不同感官的發(fā)展存在著不同的敏感期，而這些敏感期幾乎都集中在人的童年階段。在盧梭看來(lái)，理性教育應(yīng)以感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。在諸多感覺(jué)中，盧梭最為看重的是觸覺(jué)和視覺(jué)的教育。因?yàn)檫@兩種感覺(jué)的用途是最經(jīng)常和最重要的。除了這兩種感覺(jué)的教育之外，盧梭對(duì)聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)等各種感覺(jué)的教育都有提及。

第三階段稱為青年期的教育（12-15歲）。盧梭把這一階段仍稱為青年。青年階段的教育重點(diǎn)在知識(shí)教育和勞動(dòng)教育上。知識(shí)教育上，盧梭把培養(yǎng)興趣和提高能力放在首位，并注意通過(guò)知識(shí)學(xué)習(xí)陶冶情操。盧梭還主張教育內(nèi)容要有選擇，他說(shuō)道：“真正有益于我們幸福的知識(shí)，為數(shù)是很少的，但是只有這樣的只是才值得一個(gè)聰明的人去尋求，從而也才值得一個(gè)孩子去尋求，因?yàn)槲覀兊哪康木褪且阉囵B(yǎng)成那樣聰明的人?！眲趧?dòng)教育上，他認(rèn)為這一階段的人應(yīng)學(xué)習(xí)一門職業(yè)并提出了選擇職業(yè)的幾條原則：“有用，這是最基本的；適合自己的稟賦，不能單憑熱情沖動(dòng)去選擇職業(yè)，眼高手低也不能成功；適合自己的性別和年齡，青年人不宜選擇整天呆在房間里的職業(yè)；清潔衛(wèi)生，無(wú)害于身體?！北局@些原則，盧梭為愛(ài)彌兒設(shè)計(jì)的職業(yè)是木工。

第四階段稱為青春期的教育（15-20歲）。盧梭把這一時(shí)期的教育重點(diǎn)放在道德教育和宗教教育上。道德教育方面，盧梭認(rèn)為，“道德教育的第一個(gè)內(nèi)容是培養(yǎng)‘善良的感情’[4]，方法是給學(xué)生閱覽人類不幸、困難、受難的圖畫，還要注重善良的示范。道德教育的第二個(gè)任務(wù)是培養(yǎng)‘善良的判斷’，研究歷史是完成這個(gè)任務(wù)的主要方法，他對(duì)于偉大人物的傳記特別注意。道德教育的第三個(gè)任務(wù)是發(fā)展‘善良的意志’。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)任務(wù)，需要實(shí)際的練習(xí)，練習(xí)對(duì)貧民的援助，對(duì)不幸者的保護(hù)。”宗教教育方面，盧梭認(rèn)為“沒(méi)有信仰就沒(méi)有真正的道德”。他要求人們要愛(ài)上帝勝于愛(ài)一切，但反對(duì)當(dāng)時(shí)教士編寫的荒誕教義和教會(huì)的繁文縟禮，他認(rèn)為當(dāng)一個(gè)人受了自然的教育后就會(huì)自然而然地理解宗教。

第五階段稱為愛(ài)情和婚姻家庭教育（成年以后）。盧梭以愛(ài)彌兒和蘇菲相識(shí)、相愛(ài)再到步入婚姻的過(guò)程為例詳細(xì)描述了這一時(shí)期的教育。這一時(shí)期的教育中，盧梭還專門提及了針對(duì)女子的教育。他一方面提出女子應(yīng)當(dāng)受教育，一方面又指出女子所受的教育也不要太多。盧梭認(rèn)為女子應(yīng)當(dāng)是男子的附屬品，他理想的女子形象是受過(guò)適當(dāng)?shù)慕逃馁t妻良母型的女子。

盧梭的教育思想在當(dāng)時(shí)的歐洲具有革命性的意義，他是劃時(shí)代的教育思想家。盧梭的教育思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)具有全新的意義，他啟發(fā)人們用新的眼光來(lái)看待教育。盧梭不僅影響了后來(lái)的教育家的教育思想而且推進(jìn)了后世的教育實(shí)踐進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊勇.盧梭教育思想的現(xiàn)實(shí)意義[J].中國(guó)電力教育，2009（6）：185.

[2]劉黎明.論西方自然主義教育家對(duì)教育科學(xué)發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)[J]. 貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014（5）：133-142.

[3]文燁.國(guó)外體育思想對(duì)我國(guó)學(xué)校體育的啟示[J].教學(xué)與管理，2012（18）：54-156.

[4]劉宏達(dá).論德國(guó)的善良教育及其對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的啟示[J].社會(huì)主義研究，2015（2）：34-39.