山西臨汾威風(fēng)鑼鼓的傳承與發(fā)展

【摘要】：威風(fēng)鑼鼓是山西臨汾地區(qū)人民生產(chǎn)生活中必不可少的一部分，在當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)中也最具有代表性。本文通過(guò)對(duì)山西臨汾威風(fēng)鑼鼓的物質(zhì)構(gòu)成、演奏形式、文化價(jià)值等方面進(jìn)行了詳細(xì)的描述；對(duì)威風(fēng)鑼鼓的現(xiàn)狀與價(jià)值進(jìn)行分析，對(duì)傳承與發(fā)展提出可行性的建議。

【關(guān)鍵詞】：威風(fēng)鑼鼓；傳承發(fā)展；文化價(jià)值

威風(fēng)鑼鼓是山西鑼鼓中一個(gè)具有代表性的品類(lèi)，它是流傳于山西臨汾地區(qū)的民間鼓樂(lè)藝術(shù)。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，威風(fēng)鑼鼓吸取了不同時(shí)代的藝術(shù)精華，使得自身的發(fā)展日漸完美，它將黃土高原的豪放氣概與黃河的寬廣柔美融為一體，形成了氣勢(shì)磅礴、豪爽奔放的性格，深刻體現(xiàn)了山西臨汾地區(qū)人們的純樸勤勞與堅(jiān)強(qiáng)善良。

一威風(fēng)鑼鼓的物質(zhì)構(gòu)成

（一）樂(lè)器

威風(fēng)鑼鼓的制作相當(dāng)講究，對(duì)制作工藝以及材料都有要求。常規(guī)的演奏樂(lè)器有四種：鼓、鑼、鐃、鈸。其中，鼓的鼓框?yàn)槟举|(zhì)，較多采用棗木、楝木、槐木等。鼓面用牛皮遮蒙。鼓的高度約為35厘米，鼓面直徑約為60厘米。鼓框用紅漆刷制，并且鼓框上裝訂有對(duì)稱(chēng)的兩對(duì)鐵環(huán)，用麻繩或者紅、黃色布絳從中穿過(guò)用為鼓帶。鼓槌一般用棗木制成，長(zhǎng)度大約有25厘米，槌頭上鑲嵌著一撮由紅色、黃色、綠色相間的的纓穗。鑼、鐃、鈸均為銅制。鑼的直徑大約為35厘米，重為2至2.5公斤，鑼邊寬約4厘米，形狀與圓盤(pán)相似；鑼的鑼槌長(zhǎng)25厘米左右，并且鑼槌的兩端和中間都鑲?cè)屑t、綠、藍(lán)相間的纓穗。鈸也叫“镲”，從外圍看中心有突起的碗狀部分，在碗狀的中心系有紅色、黃色、綠色的綢帶。鐃形狀與鈸較為相似，但鐃的中間碗狀部比鈸的窄而淺，在外圍的中心不用綢帶而是手柄。

（二）樂(lè)隊(duì)編制

威風(fēng)鑼鼓的樂(lè)隊(duì)編制，沒(méi)有統(tǒng)一要求。根據(jù)不同的演奏需求，樂(lè)隊(duì)規(guī)模有大有小，演奏人員可多可少。特殊情況下，也可組成幾百人的大型鑼鼓隊(duì)，這種情況在臨汾地區(qū)較為常見(jiàn)，每逢元宵節(jié)，在臨汾堯都區(qū)、洪洞縣等都會(huì)有大型的鑼鼓演奏。但是，無(wú)論鑼鼓隊(duì)是大是小，都必須有一名指揮。隊(duì)員男女均可，但一般都會(huì)選取音樂(lè)感覺(jué)較好的隊(duì)員。根據(jù)演奏的需要，將演奏隊(duì)員按照身高排列并分配樂(lè)器，大個(gè)頭拍鈸，中個(gè)子擊鼓，小個(gè)頭打鑼。各個(gè)聲部的人數(shù)必須配成偶數(shù)，有利于隊(duì)形的排列。由于樂(lè)器的體積和音量大小不同，所以樂(lè)器的分配比例也不是絕對(duì)的。一般以聲部和諧、音響效果協(xié)調(diào)為目的。在百人的鑼鼓中，一般編配鼓22面，鈸20副，鐃18副，鑼48面，另外還會(huì)配有三至五面大型架子鼓。

（三）演奏形式

威風(fēng)鑼鼓是一種集體性表演，具有獨(dú)特的演奏風(fēng)格。演奏氣勢(shì)宏偉，慷慨激昂。集鼓樂(lè)、舞姿、技巧為一身，融服飾、裝容、道具為一體。其演奏隊(duì)形一般為方形，在表演過(guò)程中隊(duì)形穿梭變化，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)圓形，環(huán)形、梅花陣或者放射狀。表演中演奏者前移后退，緊疏結(jié)合，聚散相間，變化多樣。但無(wú)論隊(duì)形變化如何，其表演與節(jié)奏始終一致，互相緊密配合。

根據(jù)威風(fēng)鑼鼓演奏形式大致可分為三類(lèi)：一種是將鼓斜跨在身上進(jìn)行演奏，稱(chēng)為挎鼓。這種表演形式主要分布在臨汾堯都區(qū)以及臨汾北部的霍州、汾西、洪洞、蒲縣等地，是威風(fēng)鑼鼓最典型的演奏風(fēng)格。其特點(diǎn)是威武雄壯、靈活多變。其二是將鼓放在鼓架上進(jìn)行演奏，稱(chēng)為架子鼓。這種表演形式主要分布在浮山縣及其周?chē)貛В?jié)奏一般以十六分音符為主，其特點(diǎn)是輕巧活潑、快速激烈。其三是在一個(gè)鼓架上放置兩面鼓，一大一小，這種鼓成為陰陽(yáng)鼓或“子母鼓”。這種鼓主要分布在臨汾南部的襄汾和曲沃縣。特點(diǎn)是隊(duì)形變換少，大鼓低沉渾厚，小鼓輕巧活潑，以大小鼓的交替演奏為亮點(diǎn)。

在威風(fēng)鑼鼓的表演過(guò)程中，各個(gè)聲部也有不同的表演動(dòng)作。鼓手在擊鼓的空隙時(shí)間，可以使用鼓槌做出雜技性質(zhì)的表演，如“鼓槌挽花”和“拋擲鼓槌”；鑼手與鼓手相似，也有雜技性質(zhì)的表演：“鑼槌繞花”和“拋擲鑼槌”；鈸者在演奏的高潮時(shí)，將鈸舉過(guò)頭頂，拍擊后翻轉(zhuǎn)，再擊后再翻轉(zhuǎn)，使鈸能夠不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，這稱(chēng)為“大镲高翻”，還有一種是“胸前空翻”。鐃手在演奏時(shí)，有上下擦拍和前后擦拍。在表演過(guò)程中，每個(gè)聲部都需要演奏者身體的各個(gè)部位相互配合。

二威風(fēng)鑼鼓的傳承價(jià)值

1藝術(shù)欣賞價(jià)值

威風(fēng)鑼鼓鑼鼓作為一種鼓樂(lè)表演藝術(shù)，具有獨(dú)特的藝術(shù)欣賞價(jià)值。演奏風(fēng)格獨(dú)特，既注重音樂(lè)感覺(jué)，又強(qiáng)調(diào)舞姿服飾，迎合了人們的審美情趣，滿足了大眾的欣賞所需。真實(shí)地反映了勞動(dòng)人民的生活，是藝術(shù)與生活的完美結(jié)合。通過(guò)對(duì)威風(fēng)鑼鼓的藝術(shù)欣賞價(jià)值的研究，不僅是世界了解和接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化和特色文明的一種途徑；而且也是弘揚(yáng)和傳播民俗藝術(shù)和當(dāng)?shù)匚拿鞯闹匾e措。

2歷史文化價(jià)值

威風(fēng)鑼鼓起源傳說(shuō)極早，作為一種傳統(tǒng)的民族藝術(shù)文化，有著極為豐富的歷史研究?jī)r(jià)值。它不僅是一種音樂(lè)現(xiàn)象，也深刻地反映了各個(gè)時(shí)代臨汾地區(qū)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化的發(fā)展以及民俗活動(dòng)等狀況，它的歷史沿革與歷代臨汾人的生活風(fēng)俗、行為習(xí)慣相伴相隨，對(duì)挖掘和整理臨汾地區(qū)的民俗發(fā)展歷史的推斷與分析以及民族鼓樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展和演變過(guò)程具有不可忽視的歷史文化價(jià)值。

3學(xué)術(shù)探究?jī)r(jià)值

威風(fēng)鑼鼓作為一種傳統(tǒng)鼓樂(lè)，具有極大的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。通過(guò)對(duì)威風(fēng)鑼鼓的歷史起源、物質(zhì)構(gòu)成、演奏特點(diǎn)等方面的分析與研究，不僅有助于威風(fēng)鑼鼓曲牌和表演的豐富與革新，同時(shí)對(duì)于同類(lèi)鼓樂(lè)的研究也具有一定的借鑒意義，從而使鼓樂(lè)這種民間表演藝術(shù)能夠上升至一個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)水平。為將來(lái)鼓樂(lè)的創(chuàng)新發(fā)展與傳承在學(xué)術(shù)研究方面提供重要的引導(dǎo)價(jià)值。

4體育娛樂(lè)價(jià)值

威風(fēng)鑼鼓是臨汾當(dāng)?shù)厝宋奶攸c(diǎn)與風(fēng)土習(xí)俗的表現(xiàn)形式，是當(dāng)?shù)厝嗣褡怨诺浇竦奈幕囆g(shù)結(jié)晶具有極其重要的體育娛樂(lè)價(jià)值。欣賞威風(fēng)鑼鼓和參加鑼鼓表演活動(dòng)是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾最喜聞樂(lè)見(jiàn)的休閑方式之一，這種活動(dòng)不僅大大提高了人民群眾的藝術(shù)欣賞水平，豐富了人民的日常生活，而且人們?cè)谘葑噙^(guò)程中會(huì)感到身體輕松、神清氣爽，使當(dāng)?shù)厝嗣裨谧詩(shī)首詷?lè)的氛圍中團(tuán)結(jié)一致，共建美好家園。

三威風(fēng)鑼鼓的傳承發(fā)展

（一）當(dāng)今社會(huì)下威風(fēng)鑼鼓的現(xiàn)狀

首先，受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，許多民間藝人從事鑼鼓表演謀生，一方面對(duì)于民間鑼鼓的發(fā)展具有一定的積極作用，但從另一方面來(lái)看，這在很大程度上會(huì)造成鑼鼓文化市場(chǎng)的混亂，演出質(zhì)量也令人擔(dān)憂，甚至許多演藝者為了更輕松的追求經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，刪減了很多傳統(tǒng)的鑼鼓曲目或者對(duì)曲目擅自進(jìn)行不科學(xué)的改編，對(duì)鑼鼓藝術(shù)造成很大的消極影響。其次，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與需求，臨汾地區(qū)諸多年輕人外出打工或?qū)W習(xí)，常年在外。而對(duì)于威風(fēng)鑼鼓這種大眾化的民間藝術(shù)，一般都由農(nóng)民演奏，他們文化程度較低，對(duì)藝術(shù)文化的了解也甚少，對(duì)藝術(shù)的保護(hù)傳承意識(shí)薄弱，傳統(tǒng)古老的民間鑼鼓的藝術(shù)傳承也受到了負(fù)面影響。再次，受外來(lái)文化影響，人們的生活方式發(fā)生巨大變化，高科技產(chǎn)品不斷革新，人們的娛樂(lè)方式也越來(lái)越豐富。流行音樂(lè)、真人秀、脫口秀和國(guó)內(nèi)外影視，成為當(dāng)今大眾娛樂(lè)文化的主要形式，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展具有很大影響。

但是，威風(fēng)鑼鼓也有較好的發(fā)展。2009年，臨汾市建成了一座以威風(fēng)鑼鼓為主題的大橋，別具一格、具有鮮明的民族特色，在橋墩、護(hù)欄以及橋面的中心隔離區(qū)都雕刻著石鼓，在橋頭有用花崗巖雕刻而成的四面鑼鼓雕塑，氣勢(shì)磅礴，威武雄壯，具有極強(qiáng)的厚重感和悠久的歷史感。這座大橋充分地與臨汾悠久深遠(yuǎn)的鑼鼓藝術(shù)文化相結(jié)合，深刻體現(xiàn)了文化藝術(shù)與建筑的交融，成為臨汾市的新地標(biāo)，更好的發(fā)揚(yáng)了威風(fēng)鑼鼓的文化。

當(dāng)今國(guó)際和國(guó)內(nèi)都積極的采取一系列的措施加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。2006年，威風(fēng)鑼鼓經(jīng)過(guò)國(guó)務(wù)院的批準(zhǔn)，成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這對(duì)威風(fēng)鑼鼓的繼承和發(fā)展無(wú)疑也是一個(gè)有益的消息。在某種程度上來(lái)講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以作為一種特殊的旅游資源，當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)、景點(diǎn)在旅游旺季與威風(fēng)鑼鼓的相互結(jié)合，使得游客在觀賞景色的同時(shí)，潛移默化地對(duì)威風(fēng)鑼鼓有了一定的了解，提高了威風(fēng)鑼鼓的社會(huì)知名度。例如，在2016年山西省旅游發(fā)展文化大會(huì)上微信公眾“人說(shuō)山西好風(fēng)光”的投票中，臨汾市的宣傳片中，就涉及到威風(fēng)鑼鼓在黃河壺口瀑布的演出，使得社會(huì)各界對(duì)威風(fēng)鑼鼓有了很大的認(rèn)識(shí)和了解。

（二）傳承發(fā)展的建議及措施

第一，加大保護(hù)力度，組織文化藝術(shù)保護(hù)小組。一方面，當(dāng)?shù)匾魳?lè)愛(ài)好者以及文藝工作者應(yīng)積極承擔(dān)起引導(dǎo)性的角色，加大對(duì)民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度，增強(qiáng)廣大人民群眾和民間藝人對(duì)威風(fēng)鑼鼓的重視和保護(hù)力度，組織威風(fēng)鑼鼓的演出活動(dòng)或比賽，并結(jié)合當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、廣播論壇、報(bào)紙雜志等先進(jìn)媒介，更好的推進(jìn)威風(fēng)鑼鼓保護(hù)措施。

第二，威風(fēng)鑼鼓是一種口傳心授的傳統(tǒng)藝術(shù)，要想讓威風(fēng)鑼鼓以最原始的狀態(tài)傳承和發(fā)展，必須加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)人的保護(hù)。文化部門(mén)要與傳統(tǒng)人積極溝通，配合其傳承工作；傳承人也要全力配合文化部門(mén)的響應(yīng)，對(duì)威風(fēng)鑼鼓的傳承工作承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任。其次，傳承人應(yīng)該帶徒授業(yè)，培養(yǎng)新一代的鑼鼓傳承人，為威風(fēng)鑼鼓這一傳統(tǒng)藝術(shù)文化注入新的活力，使威風(fēng)鑼鼓的傳承工作持續(xù)發(fā)展。

第三，對(duì)于威風(fēng)鑼鼓的組成樂(lè)器的制作技術(shù)的傳承，也應(yīng)該受到很大重視。當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，對(duì)于威風(fēng)鑼鼓組成樂(lè)器的制作技術(shù)而言，是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的樂(lè)器制作技術(shù)較落后且陳舊，新一代的繼承人難免會(huì)覺(jué)得枯燥且乏力。因此，樂(lè)器制作者應(yīng)更新傳統(tǒng)制作技術(shù)，吸取當(dāng)今社會(huì)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，在制作技術(shù)上積極創(chuàng)新變通。另外，將鑼鼓制造也可以與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)團(tuán)合作發(fā)展成為一定的文化產(chǎn)業(yè)，將文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，使之能夠更好的推廣。

第四，擴(kuò)大普及范圍，讓威風(fēng)鑼鼓走進(jìn)學(xué)校。學(xué)校是知識(shí)傳播能力最強(qiáng)的地方，將威風(fēng)鑼鼓合理引入學(xué)校音樂(lè)課程也可以使之得到更好的繼承。當(dāng)?shù)馗咝Ｔ谝魳?lè)教育課程中可以開(kāi)設(shè)相關(guān)專(zhuān)業(yè)，普及與之相關(guān)的理論知識(shí)，培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)的研究演奏人才。另一方面，可以在中小學(xué)的活動(dòng)課上植入鑼鼓藝術(shù)教育，并且在條件允許的情況下，組織學(xué)生參與鑼鼓的演奏，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)鼓樂(lè)藝術(shù)的興趣，使學(xué)生從小形成傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

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