文化自信背景下澧水船工號(hào)子的創(chuàng)新研究

【摘要】：中國(guó)是一個(gè)歷史文化豐厚的傳統(tǒng)國(guó)家，澧水船工號(hào)子是民間音樂(lè)藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，也是第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本文主要介紹了在中國(guó)文化精深的背景下澧水船工號(hào)子的發(fā)展歷史、文化背景以及后期的保護(hù)創(chuàng)新研究的措施。

【關(guān)鍵詞】：文化自信背景；澧水船工號(hào)子；創(chuàng)新研究

引言：

澧水船工號(hào)子的發(fā)源地是湖南澧縣，它不僅僅代表著民間音樂(lè)藝術(shù)的形式，更多的是記錄澧水船工們的苦難與辛酸、成功與歡樂(lè)，集中體現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)人民與天地自然搏斗的不屈不撓、無(wú)所畏懼、勇往直前的精神。因此澧水船工號(hào)子從文化精神層面值得每一位公民學(xué)習(xí)，它的文化內(nèi)涵也應(yīng)該得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

一、文化自信的背景

任何一個(gè)國(guó)家的文化，都有傳統(tǒng)性和固定性，如果一個(gè)國(guó)家在發(fā)展的同時(shí)丟掉了傳統(tǒng)的根本文化，就等于割斷了自己的精神命脈，就會(huì)因此而喪失文化的特點(diǎn)。中國(guó)是一個(gè)具有5000年歷史的文化大國(guó)，我們有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它能鼓勵(lì)著我們前進(jìn)，增強(qiáng)我們的意志。因此文化作為一個(gè)國(guó)家的思想靈魂，我們更應(yīng)該將中國(guó)歷史中的優(yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)光大和繼承，不能隨著信息科技的發(fā)展而忽略文化帶給我們的精神鼓勵(lì)。作為中國(guó)的每一位公民，都有責(zé)任將國(guó)家的歷史文化發(fā)揚(yáng)光大，對(duì)遺失已久的歷史傳統(tǒng)文化提出創(chuàng)新策略，并將之流傳下去。

二、澧水船工號(hào)子的發(fā)展起源

湖南的澧縣曾經(jīng)是明清時(shí)代重要的碼頭，由于澧水流域的地域特點(diǎn)，因此在貨物運(yùn)輸中只能依靠船工來(lái)實(shí)現(xiàn)，而在澧縣居住的居民也大多數(shù)靠近水邊，依靠在水中運(yùn)輸貨物來(lái)維持生計(jì)。澧水船工們?yōu)榱私y(tǒng)一步伐、集中力量、緩解勞動(dòng)壓力通過(guò)歌唱的方式產(chǎn)生了澧水船工號(hào)子。后來(lái)隨著歷史的發(fā)展，這種歌唱式的澧水船工號(hào)子就形成了自己的音樂(lè)特色和濃厚的地方風(fēng)俗文化。但因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，澧水船工號(hào)子已經(jīng)淡出歷史的舞臺(tái)，澧水船工號(hào)子的生存方式已經(jīng)被現(xiàn)代科技所代替，傳唱的人也已經(jīng)寥寥無(wú)幾，但是澧水船工號(hào)子的藝術(shù)價(jià)值和它傳承的文化精神不會(huì)因此而消失。因?yàn)樗鎸?shí)的記載了澧水船工們的勞動(dòng)生活，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民樂(lè)觀、堅(jiān)毅的精神品質(zhì)，是中國(guó)文化的優(yōu)秀代表[1]。

三、澧水船工號(hào)子的音樂(lè)藝術(shù)和特征

作為一種民間音樂(lè)藝術(shù)，雖然起源于船工們的勞動(dòng)創(chuàng)作，但是在音樂(lè)和地域上具有一定的特色。

（一）內(nèi)容和主體通俗易懂

澧水船工號(hào)子的通俗易懂表現(xiàn)形式就是它的歌詞和歌唱的主體。因?yàn)殄⑺ぬ?hào)子的起源是船工，因此歌詞大多都是即興創(chuàng)作，都是描寫(xiě)船工們的生活場(chǎng)景和體現(xiàn)樂(lè)觀精神層面的意思。因此在歌詞和主題上一聽(tīng)就能明白大意，簡(jiǎn)單通俗易懂。比如，“山高水險(xiǎn)不用怕，步步登穩(wěn)往前爬”，這兩句歌詞的大意寫(xiě)的就是船工們?cè)谶\(yùn)輸貨物時(shí)山高水遠(yuǎn)，非常艱辛，但是船工們不怕艱險(xiǎn)，樂(lè)觀的一步一步的向前爬，體現(xiàn)了船工們艱辛的生活，同時(shí)也表達(dá)了他們對(duì)生活的樂(lè)觀。除了反映勞動(dòng)場(chǎng)面，有時(shí)也會(huì)男女對(duì)歌，用反映愛(ài)情的內(nèi)容的句子，表達(dá)船工對(duì)愛(ài)情的向往和幸福生活的憧憬[2]。

（二）音樂(lè)元素體現(xiàn)民族多樣性

澧水船工號(hào)子是主要是描寫(xiě)漢族人的生活，但是在湖南澧縣也生活著許多來(lái)自湘西北苗族和土家族等多個(gè)少數(shù)名族的人們。因此，澧水船工號(hào)子在發(fā)展過(guò)程中融合了許多民族的生活方式、音調(diào)、語(yǔ)言特點(diǎn)等多種元素。由于民族的差異性和語(yǔ)言方式的不同，澧水船工號(hào)子一般采用的是土家族的質(zhì)樸婉轉(zhuǎn)的旋律音調(diào)，在裝飾等方面借鑒了苗族的歌唱方式，綜合的分析澧水船工號(hào)子的特點(diǎn)，充分體現(xiàn)了中國(guó)文化的博大精深和歷史文化悠久。

（三）節(jié)奏和速度的變化

澧水船工號(hào)子是船工們?cè)诶w中的歌唱，因此在拉纖過(guò)程中隨著環(huán)境的變化和地勢(shì)因素的不同，節(jié)奏和速度的快慢也不同，船工們一般都是根據(jù)行船的環(huán)境靈活的變化。比如，在行駛到河流比較急且環(huán)境艱險(xiǎn)的地方，船工們就節(jié)奏密集、速度較快、斗志激昂地進(jìn)行歌唱；在船行駛到平原地帶，河面比較寬闊平靜，船工們節(jié)奏就緩慢、唱腔流暢的歌唱。這種歌唱方式在船行駛的過(guò)程中，人們只要仔細(xì)地聽(tīng)就會(huì)知道船工行駛的地方，在歌唱中體驗(yàn)船工們的在拉纖過(guò)程中的艱辛與緊張、成功與歡樂(lè)。

四、澧水船工號(hào)子的創(chuàng)新研究

由于澧水船工號(hào)子的生活方式已經(jīng)被現(xiàn)代科技所替代，因此它的藝術(shù)特點(diǎn)和音樂(lè)模式已經(jīng)淡化出我們的視野，為了讓澧水船工號(hào)子的精神在民間流傳，就必須提出創(chuàng)新的方法，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

（一）將澧水船工號(hào)子的模式運(yùn)用到企業(yè)中去

在今天這個(gè)媒體大爆炸的時(shí)代，澧水船工號(hào)子的歌詞和主題只是得到人們的極簡(jiǎn)單記錄和背誦，他們傳承的精神會(huì)逐漸的消失在人們的視野中。企業(yè)的生產(chǎn)模式大多是流水線的生產(chǎn)，容易造成企業(yè)員工的精神疲勞，積極性下降。企業(yè)在傳承文化的同時(shí)，可以給員工講述澧水船工號(hào)子的故事，然后可以以企業(yè)的流水線生產(chǎn)的產(chǎn)品作為題材，根據(jù)產(chǎn)品的特點(diǎn)和模式編寫(xiě)自己企業(yè)的歌唱模式，讓員工在工作或者閑暇的時(shí)間內(nèi)歌唱，這種模式可以激發(fā)企業(yè)員工的積極性，同時(shí)也讓員工了解產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能，將企業(yè)文化發(fā)揚(yáng)光大。

（二）實(shí)現(xiàn)澧水船工號(hào)子的情景再現(xiàn)

水運(yùn)貨物的模式在我國(guó)南方地區(qū)還繼續(xù)發(fā)展著，但水流的快慢以及安全已經(jīng)得到了保障，因此就不再需要用歌唱的模式凝聚力量。但是在全國(guó)各地的一些游樂(lè)園和公園都有劃船游戲，但這種劃船游戲現(xiàn)在發(fā)展的形勢(shì)就是供人們體驗(yàn)劃船的樂(lè)趣和游玩，對(duì)澧水工號(hào)子的文化傳承精神沒(méi)有任何作用。因此，可以將游戲的模式稍作改變，從水流的速度緩慢形勢(shì)上去改變，同時(shí)設(shè)置一些游戲環(huán)節(jié)，在船上裝載一些貨物等等，在船上標(biāo)有一些澧水船工號(hào)子的歷史發(fā)展和船工們的歌唱的歌詞，讓游客在游玩的時(shí)候體驗(yàn)到澧水船工號(hào)子的精神和價(jià)值[3]。

（三）用音樂(lè)和舞蹈的模式繼承澧水船工號(hào)子

音樂(lè)和舞蹈的創(chuàng)作方式多種多樣，而澧水船工號(hào)子也有一定音樂(lè)文化底蘊(yùn)，現(xiàn)在流行的音樂(lè)歌曲已經(jīng)在廣大青少年中流傳廣泛，也是青少年喜歡的音樂(lè)形式。因此為了繼承澧水船工號(hào)子的精神，可以將他們歌唱的歌詞編寫(xiě)成流行歌的編曲，或者創(chuàng)作出舞蹈，讓人們?cè)谙硎芤魳?lè)和舞蹈的同時(shí)體會(huì)到澧水船工號(hào)子的樂(lè)觀和斗志激昂的精神，從而將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

（四）用媒體宣揚(yáng)澧水船工號(hào)子的精神

通過(guò)對(duì)歷史的改編，人們創(chuàng)作出許多與歷史密切相關(guān)的電影和電視，弘揚(yáng)了中國(guó)文化的精神的同時(shí)，也讓人們記住了歷史的發(fā)展。電視或者電影也可以以澧水船工號(hào)子為題材演繹船工們的生活和愛(ài)情，然后通過(guò)傳媒的形式將澧水船工號(hào)子的生活形式以及他們?cè)谒\(yùn)過(guò)程中表現(xiàn)出的樂(lè)觀、堅(jiān)毅的精神發(fā)揚(yáng)光大。使澧水船工號(hào)子的傳統(tǒng)藝術(shù)更貼近現(xiàn)代審美和信息化時(shí)代的要求，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在信息時(shí)代煥發(fā)出新的生命力，從而得以綿延流傳[4]。

五、結(jié)束語(yǔ)

澧水船工號(hào)子以其具有的獨(dú)特特點(diǎn)，記載了澧水船工人們的樂(lè)觀、堅(jiān)毅的生活精神，因此對(duì)澧水船工號(hào)子的傳承和弘揚(yáng)筆者認(rèn)為應(yīng)該做到以下三點(diǎn)：第一、國(guó)家和政府應(yīng)該起引導(dǎo)作用，制定相應(yīng)的規(guī)章制度，完善澧水船工號(hào)子的政策。第二，在學(xué)校的教育中，應(yīng)該培養(yǎng)和傳承澧水船工號(hào)子的精神，用他們的精神鼓勵(lì)學(xué)生成長(zhǎng)。第三，擴(kuò)大對(duì)澧水船工號(hào)子的宣傳，通過(guò)紀(jì)錄片和電視等傳媒手段，激發(fā)和培養(yǎng)文化認(rèn)同感和自豪感。此外，澧水船工號(hào)子是民族大團(tuán)結(jié)的象征，是充滿(mǎn)力量的贊歌，應(yīng)該受到每位公民的重視。

參考文獻(xiàn)：

[1]周玉屏，陳瑾.澧水船工號(hào)子的藝術(shù)特點(diǎn)和文化價(jià)值研究[J].大舞臺(tái)，2013，（05）：227-228.

[2]凡春喜，談海紅.澧水船工號(hào)子的音樂(lè)藝術(shù)與文化內(nèi)涵研究[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2016，（09）：127-130.

[3]汪穎.基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)案例研究[J].包裝工程，2012，（12）：68-71.

[4]尹凌，余風(fēng).從傳承人到繼承人：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的創(chuàng)新思維[J].江西社會(huì)科學(xué)，2008，（12）：185-190.