淺析行書(shū)之發(fā)展

【摘要】：行書(shū)不論是在文字演變過(guò)程中，還是在書(shū)法史中所的位置都非常的重要。行書(shū)是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的一種字體，這是一種普遍性的認(rèn)知。其表現(xiàn)自產(chǎn)生時(shí)起，歷久不衰涌現(xiàn)了大批名家名作，其他所有書(shū)體與之相比均遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色。行書(shū)能兼容其他各體，自由度大，具有極大的包容性。同時(shí)行書(shū)應(yīng)用最廣泛、最便捷、最豐富，符合文化人乃至大眾的審美心理。

【關(guān)鍵詞】：行書(shū)；真草；規(guī)律

一、行書(shū)的形成

“行書(shū)”最早卻見(jiàn)于西晉衛(wèi)恒的《四體書(shū)勢(shì)》：“魏初，有鐘、胡二家為行書(shū)法，俱學(xué)之于劉德昇，而鐘氏小異，然亦各有其巧，今盛行于世?！睂?duì)于行書(shū)的詮釋則是在唐代張懷瓘《書(shū)斷》“行書(shū)者，后漢潁川劉德昇所造也。即正書(shū)之小訛，務(wù)從簡(jiǎn)易，相間流行，故謂之行書(shū)?！痹凇读w書(shū)論》中又說(shuō)：“不真不草，是曰行書(shū)?！庇纱硕?，在張氏看來(lái)，行書(shū)的特點(diǎn)便是“非真非草”，也就是介于真草之間的一種字體。行書(shū)到底是不是劉德昇一人所創(chuàng)，現(xiàn)在已無(wú)從可考，但我們知道一種新書(shū)體的產(chǎn)生并不是由一人完成的，劉德昇只是做了收集整理的工作，就像“倉(cāng)頡造字說(shuō)”“李斯創(chuàng)小篆”均是如此，都是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

行書(shū)最早雛形發(fā)生于隸變時(shí)期，成型于漢末，定格于魏晉。行書(shū)的發(fā)展與形體始終與楷書(shū)、今草相互影響著，甚至出現(xiàn)有“行楷”“行草”的稱(chēng)謂。至于上文張懷瓘詮釋“正書(shū)之小訛”的說(shuō)法，有違文字發(fā)展規(guī)律。

二、行書(shū)的發(fā)展歷程

行書(shū)為介于真書(shū)與草書(shū)之間的一種字體，它成熟于魏晉，既保持了真書(shū)的字體，又吸收了今草的特點(diǎn)，是手寫(xiě)體的主要形式。它不僅切合實(shí)用，而且利于抒發(fā)性情，更具藝術(shù)特質(zhì)。書(shū)法發(fā)展到魏晉時(shí)代，早已脫離了單純的書(shū)面文字的功用，變?yōu)閭鬟_(dá)書(shū)家個(gè)人魅力的理想載體。王羲之的出現(xiàn)，可以說(shuō)是開(kāi)辟了表現(xiàn)個(gè)人風(fēng)格的新紀(jì)元。王羲之生活在公元4世紀(jì)初葉至中葉，字逸少，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。他官至右軍將軍，世稱(chēng)“王右軍”。據(jù)文獻(xiàn)記載，自東晉以降，書(shū)法以王羲之、王獻(xiàn)之為主，二王在書(shū)法史上占有正統(tǒng)地位。王羲之行書(shū)作品如《蘭亭序》、《喪亂帖》、《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》等；王獻(xiàn)之行書(shū)有《中秋帖》、《鴨頭丸》等。唐代以前，書(shū)法以王獻(xiàn)之為主，王羲之地位的奠定則是在唐代以后。隨后，李邕、顏真卿、柳公權(quán)等書(shū)家輩出，楷書(shū)、行書(shū)成就較大。顏真卿的行書(shū)在書(shū)法史上享有崇高的聲譽(yù)，如《祭侄文》、《劉中使帖》等是出于不經(jīng)意之間的草稿，但其風(fēng)格也與王羲之的行書(shū)相異。五代時(shí)期比較短，而以楊凝式《韭花帖》影響較大。到了宋代，宋人把興趣轉(zhuǎn)移到了書(shū)法的意趣上，提出了“尚意”書(shū)風(fēng)。后經(jīng)過(guò)蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，從而使“尚意”書(shū)風(fēng)發(fā)展至頂峰，在他們的作品中以蘇軾《黃州寒食帖》影響力最大，被譽(yù)為“天下第三行書(shū)”。宋室南渡之后，整個(gè)南宋的書(shū)法一直延續(xù)著北宋的發(fā)展脈絡(luò)。元代趙孟頫，字子昂，號(hào)松雪道人。他在書(shū)法領(lǐng)域有著盟主地位。趙孟頫承先人之志，在書(shū)法上倡導(dǎo)復(fù)古，崇尚魏晉風(fēng)骨，書(shū)法主要學(xué)習(xí)王羲之，并書(shū)寫(xiě)了《蘭亭十三跋》，由此，整個(gè)元代都籠罩在趙孟頫的書(shū)風(fēng)之下。在趙孟頫的影響下，元代書(shū)寫(xiě)行書(shū)的多宗法王羲之《蘭亭序》。明代繼承元代書(shū)風(fēng)，善行書(shū)的除了宗法王羲之《蘭亭序》之外，對(duì)蘇、黃、米也有所繼承。明代擅長(zhǎng)行書(shū)的書(shū)家有文征明、祝允明、王寵、陳淳、董其昌、王鐸、倪元路等。清朝前期受帝王的影響，崇董尚趙之風(fēng)靡行，雖然清秀，但發(fā)展至清代，整體風(fēng)格表現(xiàn)出一種嫵媚之態(tài)，始終延續(xù)元明書(shū)風(fēng)，這種狀況直至清代中期碑學(xué)興起之后，才為書(shū)法的發(fā)展增添了新的血液，包括行書(shū)。如鄧石如、趙之謙、康有為等，書(shū)法蒼勁有力，金石氣十足。不論碑學(xué)所表現(xiàn)出的行書(shū)書(shū)風(fēng)如何，總之是為書(shū)法的發(fā)展添加了營(yíng)養(yǎng)，并且打破了以二王為核心的格局，也算是一種突破。

縱觀(guān)歷史，自行書(shū)形成開(kāi)始，王羲之父子行書(shū)成為發(fā)展脈絡(luò)的核心，直至清代碑學(xué)的興起，才算從根本上開(kāi)辟了另一種途徑。而從魏晉至清代前期一千多年的時(shí)間內(nèi)，對(duì)于行書(shū)的發(fā)展無(wú)疑是以宗法“二王”的前提下，始終是在繼承與變法過(guò)程中進(jìn)行著。

行書(shū)自出現(xiàn)以來(lái)，因?yàn)樗谋憬菪院蛯?shí)用性，成為了使用最為普遍的書(shū)體，產(chǎn)生的影響力最大，行書(shū)構(gòu)成了書(shū)法史上重要的一環(huán)。

參考文獻(xiàn)：

[1]何學(xué)森.行書(shū)津梁[M].北京：高等教育出版社，2001.

[2]洪再新.中國(guó)美術(shù)史[M].浙江：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2000.