基于公共性理論的當(dāng)代中國文化建筑研究

【摘要】：現(xiàn)如今的中國建筑學(xué)界，對于文化建筑的公共性的研究還比較匱乏，本文以政治學(xué)中公共性理論的概念為背景，著重對于中國當(dāng)下文化建筑設(shè)計的現(xiàn)狀進行深刻的反思，提出了自己關(guān)于在公共性理論在文化建筑設(shè)計上意義的見解。

【關(guān)鍵詞】：公共性理論；當(dāng)代中國文化；建筑研究

引言

隨著中國經(jīng)濟的崛起，大批城市文化建筑應(yīng)運而生。各大城市興建了大量的公共文化設(shè)施，如大劇院、圖書館、博物館和美術(shù)館等。這些文化設(shè)施的興建，初步解決了人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求，但是在質(zhì)量上其實還遠遠落后于實際的需求。我國的文化設(shè)施在人均上還是遠遠落后于發(fā)達國家。即使這樣，很多文化建筑還是面臨著備受冷落的局面。具體表現(xiàn)為（1）很多文化設(shè)施成為了當(dāng)?shù)卣拿孀庸こ?。近年來，一些地方政府為了秀政績，大搞文化設(shè)施建設(shè)，有些成了擺設(shè)，只是一個名片工程。很多文化設(shè)施成為了居民一日游的去處，看過之后，便失去了它的作用。這樣來講，文化建筑就無法承載它提升民眾的教育與藝術(shù)的智能了。更無法在城市的公共生活中達到想象中的作用。（2）一些文化建筑裝修極為豪華，投資驚人，過于莊重和威嚴(yán)，使得普通市民有距離感，不愿意進入其中。（3）文化建筑使得文化成為小部分人的風(fēng)雅，普通大眾無法企及（4）現(xiàn)今的文化建筑缺少對于城市公共精神的關(guān)懷，在現(xiàn)今社會，階級分化極為嚴(yán)重，文化建筑本應(yīng)承擔(dān)彌合階級裂痕的工具，而此時的文化建筑對于這種分化，已經(jīng)顯得蒼白無力。從以上幾點可以看出，文化建筑與普通大眾已經(jīng)有了明顯的隔閡，是時候該回到文化建筑的本質(zhì)上來討論問題了。那就是我們?yōu)槭裁匆ㄔO(shè)文化建筑，我們需要一個什么樣的文化建筑作為我們的精神家園呢？這是一個值得深思的問題，也就對應(yīng)了公共性對于文化建筑的重要性。

我國在文化建筑的建設(shè)中，出現(xiàn)了很多不盡如人意的現(xiàn)象。作為發(fā)展中國家的我們，更應(yīng)該合理的設(shè)計公共文化建筑。一些建筑設(shè)計師只沉醉于絢麗的造型，而忘記了文化建筑最本質(zhì)的只能是滿足人們的文化需求。應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己的設(shè)計思路，回到人民大眾中的實際需求中來，積極地思考文化建筑對于我們社會的重要意義，這才是正確的道路。

1.公共建筑的危機

近年來，公眾的文化空間被壓榨到很低程度。最明顯的例子就是各個城市的市民廣場。這種政府機構(gòu)門前的巨大的廣場是一個政治的產(chǎn)物。幾乎所有的城市廣場都是對稱性的按中軸線進行布置。表現(xiàn)了建設(shè)者對于秩序，對于等級的認(rèn)可程度。同時規(guī)模宏大，令人嘆為觀止。求大求壯觀成為了市民廣場的應(yīng)有之義。用硬質(zhì)底板進行鋪裝，使得公共生活名存實亡。這些并不是市民進行公共生活所首選的地方。

另一方面，商業(yè)建筑的公共空間正在成為主流，他又侵蝕著公共的文化建筑空間。表面上的商業(yè)空間，充斥著攝像頭，使得公眾沒有了隱私的空間。實則這種場合對于社會底層的人是無法進入的。

對于產(chǎn)生公共空間的決定，民眾參與度不夠或者說決策權(quán)不夠。文化設(shè)施的建設(shè)一般服從于政府意志。一般將其放在政府重點發(fā)展的區(qū)域，民眾參與度不高。要改變這種以GDP為導(dǎo)向的發(fā)展模式，增加民眾的參與度。

2.文化建筑在公共生活中的作用

文化建筑在公共生活中具有中心的地位，主要有三個方面的內(nèi)容：（1）文化建筑是一種社會公共的福利，提供公共的服務(wù)；（2）文化建筑是城市公共社會生活的載體，是城市居民表達自身的舞臺（3）文化建筑的產(chǎn)生的過程，也是一個完整的社會公共事務(wù)的過程。

文化建筑在現(xiàn)代社會是全社會所有成員所共有的共同財富，提供公共服務(wù)的屬性。在我國，公共文化設(shè)施一般屬于政府無償劃撥土地投資興建的，所以具有很大程度上的公益性。它應(yīng)該具有以下的屬性：（1）共有性。它面對的對象是所有的社會成員，向大眾提供福利（2）必須具有公益性。公共文化建筑一定具有非盈利的性質(zhì)，提供免費的公共服務(wù)。（3）提供服務(wù)所具有的公平性。任何社會成員都能夠享有公平的社會服務(wù)，這是最基本的權(quán)利。這也就是說公正公平才是文化服務(wù)的存在價值。

3.當(dāng)代文化建筑對于公共性的追求

社會主義社會追求的生活和諧，追求的是民主與爭議、開放和包容等。文化建筑要作為群眾生活中的主要的參與地點，概括起來就就是追求三個理念：公平、民主和開放。公平是第一位的也是最重要的理念。民主和開放都是基于平等之上的。

3.1公平的價值追求

公平的理念不是均貧富，也不是吃大鍋飯。它所表達的意義是所有的個體享有的社會權(quán)益與保障是一致的。不存在任何意義上的差別。若想追求理想中的公共生活狀態(tài)必須首先追求公平的價值。

3.2 開放的價值追求

公眾對于空間的利用程度取決于這個空間的開放性和包容性。另外，開放作為我們所追求的一種價值理念，主要體現(xiàn)的是一種開放的思想，一種包容的思想。這是一種多元的文化表達，使得讓整個社會能夠容納那些所謂的異類的觀點。開放性就是解放自我，最大程度上尊重個人差異，尊重不同的文化價值理念。對于多元文化的一種認(rèn)同和肯定。

3.3 民主的追求

民主最大的特點是每個人都能以平等的主體進行參與。公眾的參與已經(jīng)成為民主社會的主要表現(xiàn)形式。表現(xiàn)在其擁有平等的政治權(quán)利參與公共事務(wù)，并且建立在平等的知情權(quán)上，要求參與民主生活的成員具有理性思考問題的能力。

4.基于公眾參與的文化建筑戰(zhàn)略

綜上所述，文化建筑公共性的缺失，原因眾多。有的是政府職能的缺失，有的是公民精神有待于培養(yǎng)，制度也有待于去完善。從目前來看，公眾參與度過低的問題尤其突出。為了解決這一難題，可以仿照西方發(fā)達國家，建立全過程群眾參與的開放的機制?？梢苑譃橐韵聨讉€階段進行實行：

（1）前期調(diào)查階段：主要的方法是調(diào)查問卷和口頭的問詢等方法。必須深入到公眾中，深入到基層中去聽取群眾的建議。隨后，應(yīng)該盡快把調(diào)查的結(jié)果公開，讓群眾有知情權(quán)。而不是拿已經(jīng)完成好的方案去征詢?nèi)罕姷囊庖姟２⒄{(diào)查所取得的成果最后匯入到項目的策劃的報告中去。

（2）設(shè)計階段：主要是做到信息進行公開，要把獲取信息的途徑和方法告知群眾，使得群眾能夠及時的了解到他們所關(guān)心的問題。普及相關(guān)的專業(yè)知識，從而促進意見向著更科學(xué)的方向發(fā)展；還要征詢?nèi)罕妼τ谠O(shè)計方案的意見，這是一個集思廣益的過程，眾人的意見對建筑設(shè)計師的想法也是一個很好的補充。

（3）項目的招投標(biāo)以及施工的階段：招投標(biāo)和施工的進度也要向民眾進行公開，提高民眾的參與度。

（4）使用階段：在建筑的試運行期間就要多爭取群眾的意見，對于民眾反映較大的問題要迅速進行整改

除了做好以上階段的公眾參與，還需要做好以下幾個方面的內(nèi)容：

（1）做好與群眾的溝通的工作，可以利用電視廣告、廣播、網(wǎng)站等等，讓民眾了解項目的進展；

（2）要建立類似于環(huán)狀的設(shè)計流程，打破建筑師孤立、封閉的創(chuàng)作空間，積極爭取群眾的意見。把群眾的建議當(dāng)做重要的參考資料。

5.結(jié)語

當(dāng)代中國文化建筑在設(shè)計時要更多考慮公共性的因素，提高民眾的參與程度，使得公共的文化建筑真正的為人民服務(wù)。