淺談自然中山水元素的再設(shè)計(jì)

【摘要】：本文以自然中的山水元素為切入點(diǎn)，分析和探討山水元素的沿革和精神，以及山水元素的意義與價(jià)值。并通過(guò)分析一些代表性藝術(shù)家的文人雅士特征來(lái)解釋中國(guó)特有的山水元素精神，再結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，更加系統(tǒng)地研究山水元素的本質(zhì)意義。希望通過(guò)本文中不同的分析、比較、總結(jié)能對(duì)本土文化復(fù)興有所益處。

【關(guān)鍵詞】：山水元素；意境；情感

一、自然中山水元素的概念及特征

“藝術(shù)來(lái)源于自然，藝術(shù)來(lái)源于生活”大自然是藝術(shù)家們的靈感來(lái)源，“自然”的概念很廣泛，它包含了宇宙的所有，自然學(xué)家將它解釋為時(shí)間與空間的全部現(xiàn)象所共同組成的完整體系。然而山水元素是自然里面的一個(gè)分支。山水元素也同樣被藝術(shù)家們鐘情于此。

水的形式多種多樣，時(shí)而平靜、時(shí)而波濤涌動(dòng)、時(shí)而透明。這是因?yàn)樗亩嘀靥匦再x予了水千變?nèi)f化的表現(xiàn)形式。山有山的沉穩(wěn)厚重，一年四季卻能以不同的色彩、性格特征展示自己?；顫姷挠袉握{(diào)的一面，山水元素是從山水誕生出來(lái)的，它比山水更加的抽象，可以說(shuō)是在山水的基礎(chǔ)上對(duì)山水進(jìn)行分析、再設(shè)計(jì)得來(lái)。

1.山水元素的概念

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，山水元素一詞目前沒(méi)有一個(gè)明確的概念，就本論文而言，山水元素一詞包含了具象和抽象兩個(gè)類型。具象指的是真實(shí)的山水，即實(shí)實(shí)在在的山水。抽象水指的是非實(shí)體的水，即具有山水某種形態(tài)特征并且能讓人聯(lián)想到”山水”的元素，如浪花、石頭、水滴形等形狀。山水元素是一種奇妙的自然元素。

（1）山水元素的特征

南朝文學(xué)家在給朋友謝中書一份書信中提到“山川之美，古來(lái)共談” 山川景色的秀麗，從古至今就是文人雅士共同欣賞贊嘆的，人類意識(shí)與大自然山水有著密切的關(guān)系，是文人雅士常懷著天人合一、物我相融的思維方式。

山水畫作為中國(guó)民族繪畫中的重要內(nèi)容之一，從隋朝開(kāi)始出現(xiàn)了山水畫，山水文化有著非常悠久的歷史，自有人類的出現(xiàn)就有山水文化的誕生。山水畫是中國(guó)人情思中最為厚重的沉淀。以山為德、水為性的內(nèi)在修為意識(shí)，咫尺天涯的視錯(cuò)覺(jué)意識(shí)，一直成為山水畫演繹的中軸主線。從山水畫中，體會(huì)出中國(guó)畫的意境、格調(diào)、氣韻和色調(diào)。再?zèng)]有那一個(gè)畫科能向山水畫那樣給國(guó)人以更多的情感。山水畫便是能代表中華民族的文化底蘊(yùn)和儒雅真性情。

（2）山水元素的情感特征

由于社會(huì)的發(fā)展和思想的開(kāi)放， 繪畫題材的擴(kuò)大，使山水成為藝術(shù)們表現(xiàn)自我情感的重要手段，秀麗的山水給大批詩(shī)人、畫家以及社會(huì)上流人士以深刻的精神影響。他們不同程度地在自然山水中找到精神寄托和回響，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)寓于自然景色中的美，并且在藝術(shù)創(chuàng)作中再現(xiàn)這種感受。顧愷之回答別人問(wèn)其對(duì)江南山川的感受時(shí)說(shuō)；“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上。若云興霞蔚。”這不僅是畫家對(duì)江南山川的真實(shí)描繪，而且表現(xiàn)出了強(qiáng)烈真摯的愛(ài)的情感，是一幅山水畫境界的絕妙寫照。的對(duì)象山水形象從在藝術(shù)作品出現(xiàn)到獨(dú)立成科而崛起于畫壇，其最獨(dú)特的是意境情緒的表現(xiàn)。

二、山水元素的國(guó)內(nèi)外沿革與分析

從先秦到漢末，大自然并沒(méi)有引起人們的重視，直到魏晉時(shí)期長(zhǎng)期戰(zhàn)亂。隨著儒家思想瓦解，玄學(xué)的興起，推動(dòng)了人們對(duì)大自然關(guān)注，人們自由安逸的精神不斷地覺(jué)醒。魏晉南北朝是中國(guó)人走向山水自然的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，但是中國(guó)山水畫雖然開(kāi)始于魏晉南北朝，山水畫仍處于萌芽時(shí)期，而魏晉之前都是以人物畫為附屬品存在的，雖然有宗炳、王微等人是一門心思的畫山水畫的，但山水畫仍多為人物襯景出現(xiàn)的，真正發(fā)展于隋唐，玄學(xué)的發(fā)展，使山水獲得了新的美學(xué)含義。莊子崇尚“無(wú)為自化、清靜自正”，崇尚自然的老莊哲學(xué)思想，使文人雅士消極避世，整日清談玄理，追求返璞歸真的生活，樂(lè)居于山林，沉醉于自然，是因?yàn)樗麄儚纳剿蓄I(lǐng)略了玄學(xué)的樂(lè)趣，感受到了天人合一的精神境界。于是山水形象大量進(jìn)入詩(shī)歌和繪畫之中，使山水詩(shī)歌和中國(guó)山水畫勃然興起。

中國(guó)的山水畫一直表現(xiàn)出一種“意境中的山水”，而不是純客觀自然景物的再現(xiàn)。在他們看來(lái)，山水的美不在于山水本身，而在于它體現(xiàn)的精神。宗炳在《畫山水序》中一開(kāi)始就寫道；“圣人含道映物，賢者澄懷味像，至于山水，質(zhì)有而趣靈.”

1.中國(guó)山水元素案例分析

從古時(shí)候到現(xiàn)在，中國(guó)人一直鐘情于山水，迷之靈動(dòng)剛毅。而中國(guó)山水畫作為中國(guó)特有的山水元素的代表。一直以自己獨(dú)特的藝術(shù)形式成為人們表達(dá)自我情感的載體，在中國(guó)山水畫中，我們可以體會(huì)到藝術(shù)家的文化底蘊(yùn)、意境。從魏晉誕生至今，中國(guó)山水畫給予了人們太多的情感，中國(guó)山水畫不同于西方的具象繪畫，又不像抽象表現(xiàn)主義繪畫完全摒棄客觀形象。而是結(jié)合兩者之間一種抽象獨(dú)特的意味。這種抽象不是在理論性和具體的形狀上的，它是一種蘊(yùn)含中國(guó)文化底蘊(yùn)的藝術(shù)方式，其本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)內(nèi)容上藝術(shù)對(duì)象的精神、意境、而不是簡(jiǎn)單的神似。形成中國(guó)山水畫的這種獨(dú)特的抽象性圖形的原因是多個(gè)方面的，筆者將盡自己的所學(xué)對(duì)其原因進(jìn)行初探、研究和實(shí)驗(yàn)。中國(guó)山水畫似乎只是在畫山、水、但實(shí)際上不僅僅是畫客觀存在的事物，中國(guó)山水畫建立在中國(guó)的文化哲學(xué)思想上的，強(qiáng)調(diào)的是“外師造化、中得心源”前者是載體，后者是核心。通過(guò)山水畫將山水作為天地化身，表達(dá)藝術(shù)家對(duì)天地玄黃的自我感受。所以，自古以來(lái)“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。

2.日本山水元素案例分析

枯山水講究以砂代水，以石代島。其主要特點(diǎn)，枯山水庭院面積不大，并且院內(nèi)幾乎不用綠色的植物，主要是用山石和白砂為主體，用以象征自然界的各種景觀。留給觀賞者足夠多的空間去沉淀思考，以達(dá)到自我修行的目的?？萆剿沁m應(yīng)日本地理?xiàng)l件下的景觀設(shè)計(jì)。多見(jiàn)于寺廟之中。

三、初探設(shè)計(jì)創(chuàng)作

1.設(shè)計(jì)理念與構(gòu)思

本次設(shè)計(jì)的目標(biāo)群是擁有較高的文化素養(yǎng)，有獨(dú)特生活品味，喜歡中國(guó)傳統(tǒng)文化的人群為主，作品以燈具為載體，在燈罩和燈座上體現(xiàn)山水元素，燈罩上是把中國(guó)的山水再設(shè)計(jì)，使之更加具有當(dāng)代感。在這次設(shè)計(jì)中主要是以中國(guó)山水的前提下再創(chuàng)造，加上日本枯山水的想法，白砂的曲線可以代表大川、海洋，甚至云霧。石頭則可寓意大山、島嶼等等。石頭上是與其相呼應(yīng)的中國(guó)紋樣。掃出漣漪式、波浪式、漩渦式、回紋式等同的平行線條，造成無(wú)水卻似有水之效果。所以，我也是以物抒情。置身于山水，寄情山水，感悟山水。每當(dāng)誦吟劉禹錫的“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”的名句時(shí)，總令人對(duì)中華民族的山山水水肅然起敬。

2.作品效果圖

四、結(jié)語(yǔ)

本文以自然中的山水元素為切入點(diǎn)，分析和探討山水元素的沿革和精神，以及山水元素的意義與價(jià)值。并通過(guò)分析一些代表性藝術(shù)家的文人雅士特征來(lái)解釋中國(guó)特有的山水元素精神，再結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，更加系統(tǒng)地研究山水元素的本質(zhì)意義。希望通過(guò)本文中不同的分析、比較、總結(jié)能對(duì)本土文化復(fù)興有所益處。

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