淺析中國(guó)古建筑屋頂裝飾

【摘要】：建筑是一種造型藝術(shù)，它不同于繪畫(huà)、雕塑。建筑是一種首先滿足于功能需求的前提下，應(yīng)用于適當(dāng)?shù)牟牧霞敖Y(jié)構(gòu)方式來(lái)組成其基本造型，建筑只能應(yīng)用其自身的形象或環(huán)境背景的襯托，而建筑裝飾也就成為了撐起建筑的精神功能的主要手段，裝飾也大大增加了建筑的表現(xiàn)力。而這些也是在中國(guó)古代工匠們?cè)谄溟L(zhǎng)期探索和學(xué)習(xí)實(shí)踐中所漸漸發(fā)展成形。中國(guó)古代建筑的屋頂，凝結(jié)了他們智慧的結(jié)晶，在造型方面和裝飾方面都為古建筑增加了藝術(shù)表現(xiàn)力，烘托了氛圍。

【關(guān)鍵詞】：建筑；裝飾；人文

正文：在中國(guó)古建筑上千年的歷史文明長(zhǎng)河中，有輝煌的宮殿、神秘的寺廟以及古樸的民居村落，而這些建筑的創(chuàng)造中，無(wú)疑裝飾起到了非常重要的作用。要給裝飾下個(gè)定義，在《辭?！分?，“裝飾”即“修飾、打扮”。在《簡(jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》對(duì)于“裝飾”的解釋說(shuō)“指各種能夠使人賞心悅目而不一定能夠表達(dá)理想或觀點(diǎn)，不要求產(chǎn)生審美聯(lián)想的視覺(jué)藝術(shù)，一般還有實(shí)用功能，陶瓷制品、玻璃器皿、寶石、設(shè)計(jì)等等，一般被認(rèn)為是裝飾藝術(shù)的主要形式?！盵1]這些都是對(duì)廣義的裝飾的概述，而我們所研究的只是其中的一部分，中國(guó)古代建筑裝飾------屋頂裝飾。

在古建筑中，屋頂?shù)膬煞N最簡(jiǎn)單最基本的形式有“懸山”和“硬山”。都是最常見(jiàn)的兩面坡。其區(qū)別在于硬山是屋頂兩邊與山墻相連，而懸山則是屋頂兩邊挑出山墻之外。[2]而從它們的復(fù)雜程度也可看出他們嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)別。一般而言，宮殿、寺廟主要用廡殿頂和歇山頂，普通建筑、民居村落等多用于懸山頂和硬山頂。除了這四種形式的屋頂外，還有攢尖頂、平屋頂、圓形拱頂。而隨著人們對(duì)對(duì)生活水平要求的提高及技術(shù)的發(fā)展，屋頂?shù)男问揭沧兊迷絹?lái)越多樣化、豐富化，出現(xiàn)重檐等。比如北京紫禁城角樓，在四個(gè)角上又各建角樓，呈十字形，恢弘大氣，莊嚴(yán)威武，雖在當(dāng)時(shí)是守衛(wèi)的功能，而今卻成為了一個(gè)重要標(biāo)志。再如云南洪景真佛寺經(jīng)堂，屋頂采用懸山式上下重疊，共八個(gè)面，每個(gè)面重疊十個(gè)懸山頂，總共八十面山花，二百四十邊屋脊，像盛發(fā)的花朵，燦爛的綻放，形成一道引人注目的佛光，可以說(shuō)把屋頂?shù)脑煨脱b飾功能發(fā)揮至極了。

中國(guó)古建筑的屋頂與西方建筑的大屋頂最大的不同在于中國(guó)建筑屋面是曲面，而曲面形成的原因從多年來(lái)學(xué)者的分析有以下幾種可能：第一，由雙重檐進(jìn)化成單層檐而形成的，慢慢發(fā)展后，下面一層檐向上提合并成單層檐，從而形成曲面的屋頂。第二，工匠們效仿車頂棚建造屋面，使其在保證功能的基礎(chǔ)上，給予最大程度的采光，且在下雨天時(shí)排水也能排得更遠(yuǎn)。第三，為了美觀而建造曲面。曲面給人以親和、自然的感覺(jué)，不會(huì)像西方的直面頂，顯得笨拙、僵硬。可見(jiàn)，中國(guó)古建筑是美觀與功能，技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合體。

屋面相交形成屋脊，所謂的“正脊”則是屋脊中與房屋正面平行的那條，而“正吻”則是正脊兩端與其他屋脊相交的節(jié)點(diǎn)。[3]正脊的裝飾，往往琉璃瓦上更加豐富多彩，不僅有各種各樣的形態(tài)，還有豐富的色彩。在山西張壁村空王殿的屋頂上有琉璃龍形正吻，而正文的中間有一條同樣為琉璃燒制的正脊，在正脊的中央有一個(gè)雙層閣樓，閣樓的左右兩側(cè)分別有一個(gè)字碑，在自卑的兩側(cè)又有兩個(gè)又有兩個(gè)空瓶立于龍頭之上，這三個(gè)高聳的形象，被當(dāng)?shù)厝诵蜗蟮姆Q為“三山聚頂”。在顏色裝飾上，使用黃色、綠色、藍(lán)色和白色，貫穿整條正脊，尤其是藍(lán)色，號(hào)稱“孔雀藍(lán)”，成為村中一抹靚麗的顏色。

正吻在最初的時(shí)候的樣子而今沒(méi)有流傳下來(lái)，但經(jīng)資料圖片的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，最初的正吻是簡(jiǎn)單的幾何形體，基本沒(méi)有任何人文意義。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們對(duì)神靈崇拜，尤其是鳥(niǎo)類，深刻地影響了正吻的形象，因此在戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)期，正文往往是鳥(niǎo)類的形象，這種鳥(niǎo)類站在屋頂?shù)男蜗蠹仁菍?duì)于美好生活的祈愿，也是對(duì)屋頂?shù)难b飾，豐富了整個(gè)建筑。

由于中國(guó)古建筑多是木質(zhì)榫卯結(jié)構(gòu)，雖說(shuō)結(jié)實(shí)耐用，但也有自身的弊端，容易引發(fā)火災(zāi)。中國(guó)歷史上很多記載宮殿因?yàn)槔纂妼?dǎo)致失火，是非常常見(jiàn)的。而當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重的不足，導(dǎo)致對(duì)神靈的崇拜，也是一種精神上的寄托，雖說(shuō)龍的起源眾說(shuō)紛紜，但無(wú)可置疑的是，龍?jiān)诤芫弥熬褪侵腥A民族的象征了，它作為一種圖騰，并非自然界的生物，而是人們?cè)谏钪袆?chuàng)造出的一種神獸。就有發(fā)現(xiàn)在唐代，人們把龍作為一種神獸和圖騰，作為正吻的形象。

屋面的色彩主要是通過(guò)瓦片的顏色所表現(xiàn)出來(lái)的，常用的青瓦和琉璃瓦中，青瓦就是我們所說(shuō)的陶瓦，它的顏色一般較為單一，呈青灰色，常用于普通建筑和民居村落。而琉璃瓦雖也是泥土制成，表面施以不同的釉，表現(xiàn)出不同的顏色，更加豐富，多用于宮廷、祠堂、寺廟等公共建筑。著名的北京紫禁城的屋頂使用的瓦片中，有一處使用黑色琉璃瓦并在屋檐邊用綠色的瓦片鑲邊，被稱為“綠瓦剪邊”。[4]而這種剪邊的裝飾屋面的形式也是比較常見(jiàn)的，在宮廷、寺廟等建筑上都有剪邊裝飾。而隨著社會(huì)的發(fā)展，更加豐富多變的多彩形式的屋面也隨之而來(lái)，幾何圖形及其組合的紋樣也變得更加普遍，成為了一個(gè)城市的建筑標(biāo)記。

綜上所述，從中國(guó)古建筑屋頂?shù)脑煨蜕蟻?lái)看，最初都是對(duì)于美的加工之后進(jìn)行建筑的形象表現(xiàn)力的深化，隨后表現(xiàn)出其自身的人文內(nèi)涵，無(wú)論是屋頂丁死頂四角的翹起、屋面或屋檐，正脊正吻等，都是從最開(kāi)始的簡(jiǎn)單幾何體、直線慢慢發(fā)展到曲線、曲面以及復(fù)雜的形象和復(fù)雜的組合。在最開(kāi)始時(shí)的造型和裝飾都是從一個(gè)點(diǎn)出發(fā)，那就是功能性，人們建造得東西首先應(yīng)滿足日常生活需要，隨即，人們的審美水平的提高，工匠們加入自己的理解和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，造就出美的東西，加入人們熟悉和喜愛(ài)的事物，附以他豐富的人文內(nèi)涵，有的個(gè)體失去了其原有的功能性而逐漸發(fā)展成為一個(gè)純粹審美的意義，在功能要求不被破壞的情況下，工匠們把美發(fā)揮到極致，這就是中國(guó)古建筑的一般發(fā)展規(guī)律。

而其精神功能就是人們?cè)谶@個(gè)建筑內(nèi)外所感受到的氛圍和氣息，這個(gè)就是建筑的人文特點(diǎn)，影響人文特點(diǎn)的因素中，首先是造型、材料，其次就是裝飾、色彩等。毋庸置疑，裝飾在整個(gè)建筑中，起到舉足輕重的作用，他是帶給建筑生機(jī)和內(nèi)涵的重要手段。中國(guó)古建筑是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，無(wú)論是在建筑史亦或是美術(shù)史都是不可或缺的一部分，普及古代工匠的智慧結(jié)晶，宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)必然會(huì)在文化經(jīng)濟(jì)建設(shè)中更加全面的得到發(fā)展。在最后，人們一定會(huì)記起那些上千年傳承下來(lái)的精華，在這喧鬧的社會(huì)大背景下，取其精華，去其糟粕，尋找屬于自己的一片綠洲。

參考文獻(xiàn)：

[1]《元胞自動(dòng)機(jī)在陶瓷裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》 作者：袁芳 年份：2011年

[2]《基于文化地理學(xué)的廣州地區(qū)傳統(tǒng)村落與民居研究》

[3]《淺析福建傳統(tǒng)建筑屋頂裝飾_中國(guó)論文網(wǎng)》

[4]《溢彩琉璃瓦》 作者：任文權(quán) 年份2013年