雕塑導(dǎo)論

【摘要】：以雕塑運(yùn)用材料的源頭、發(fā)展及其創(chuàng)新為主軸線，雕塑材料已經(jīng)有原有的材料運(yùn)料運(yùn)用表現(xiàn)發(fā)展材料創(chuàng)作并開始作為一種獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作方式。雕塑家們用不同的材質(zhì)表達(dá)完善自己的創(chuàng)作靈感，材料的多元化成為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的新趨勢(shì)。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們觀念的再次改變，人們改變時(shí)空觀，新概念的雕塑藝術(shù)在更高的層次上認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)世界，從突破二維轉(zhuǎn)變至突破三維，并向多維的時(shí)空心態(tài)方面探索。

【關(guān)鍵詞】：雕塑材料；材料創(chuàng)新

概述

雕塑是造型藝術(shù)中最基礎(chǔ)的一門學(xué)科，它不是普通的二維構(gòu)成而是一種三維的表達(dá)。隨著時(shí)代的變革與發(fā)展，越來(lái)越多的新式雕塑材料被不斷發(fā)掘出來(lái)，藝術(shù)理念也隨之發(fā)展。正因如此，制作材料的應(yīng)用在雕塑創(chuàng)作中占有越來(lái)越重要的位置，并且給予雕塑藝術(shù)一種全新的闡釋。與此同時(shí)，傳統(tǒng)的雕塑藝術(shù)開始受到這種新材料所帶來(lái)的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代雕塑的發(fā)展過(guò)程也是對(duì)固有雕塑材料探索、拓展的過(guò)程。因此我想淺談一下雕塑材料與其發(fā)展。

雕塑，體現(xiàn)了藝術(shù)最原始的生態(tài)文化。遠(yuǎn)觀雕塑的歷史，雕塑的雛形是從削制的石頭工具和用黏土涂在編制或木制的容器上經(jīng)火烤而成的陶器工具開始演變，在最早出現(xiàn)造型藝術(shù)的舊石器時(shí)代晚期，似乎雕塑這個(gè)詞的已經(jīng)具備了“雕刻和塑造”的內(nèi)涵。后隨著青銅冶煉技術(shù)的成熟及發(fā)展，雕塑材料中添加了新的成員；再由銅制、鐵制工具的廣泛使用，使大型的石雕、木雕的制作成為可能。隨著科技的不斷發(fā)展，不僅雕塑形體的尺寸不斷擴(kuò)大，制作工藝也越精良，材料來(lái)源和其他諸如運(yùn)輸、安裝等基礎(chǔ)科學(xué)技術(shù)也隨之完善，造型藝術(shù)表達(dá)及材料選取也逐漸向多元化發(fā)展，出現(xiàn)近現(xiàn)代各種形式的藝術(shù)類別。雖然在傳統(tǒng)雕塑中，材料只是作為一種媒介，從屬于選擇地位，但隨雕塑幾千年的發(fā)展，雕塑家們對(duì)材料的運(yùn)用已非常成熟。

因而雕塑發(fā)展史也是人類對(duì)材質(zhì)利用的歷史，雕塑風(fēng)格的演變也展現(xiàn)了雕塑材質(zhì)科技發(fā)展與進(jìn)步的過(guò)程。首先我將以雕塑發(fā)展為脈絡(luò)，延伸至雕塑其材料的發(fā)展及其根源與意義。

一、雕塑材料之源

最原始的造型藝術(shù)體現(xiàn)作者對(duì)于“型”的表達(dá)。它的含義顧名思義，即是用雕、刻、塑來(lái)展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的獨(dú)特審美。初期時(shí)代，雕塑的實(shí)用性與目的性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它的觀賞性。當(dāng)然，由于當(dāng)時(shí)掌握不熟練不透徹，表達(dá)手法也就拘于形式，例如古埃及美術(shù)的雕刻程式；古希臘的古風(fēng)式的微笑。藝術(shù)形成初期，雕塑家為了記錄或再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生活而創(chuàng)作，因此材料的選取便以就近為原則，采用最方便易取的墻壁、石頭、木頭等類似的材料進(jìn)行創(chuàng)作。古埃及和希臘駕馭石材的高超技巧，精密的計(jì)算和石材的運(yùn)用，都反映了古代人類征服石材的技能。隨著人們對(duì)石材掌握的程度越來(lái)越深，雕塑作品的形象也生動(dòng)起來(lái)，不再是公式化的微笑，衣飾及人體的描寫也具有了生動(dòng)和諧的韻律。古羅馬的青銅雕塑開創(chuàng)了全新的局面，青銅的運(yùn)用具有劃時(shí)代的意義。而后隨著人們對(duì)材質(zhì)更深更廣泛的了解，金屬材質(zhì)加入了雕塑材料的行列。在中國(guó)，金屬材質(zhì)的器皿、雕塑更代表了某種統(tǒng)治、權(quán)威、財(cái)富的象征。但由于古代中國(guó)的雕塑由于社會(huì)背景和觀念的局限，盡管藝術(shù)家在雕塑創(chuàng)作中都盡其所能發(fā)揮自己的能力來(lái)擺脫題材的束縛，但雕塑中對(duì)材質(zhì)的把握和運(yùn)用知識(shí)只作為輔助的作用。西方古代雕塑多以石頭、木材、象牙、銅、陶土為材質(zhì)；而中國(guó)古代雕塑材質(zhì)使用上多為石頭、木材、青銅、泥土、玉。

二、雕塑材料之延

逐漸地，雕塑家們的雕刻技巧越發(fā)成熟，他們創(chuàng)作動(dòng)力更貼近于詮釋頭腦中理想畫面，在注重傳統(tǒng)雕刻技法的基礎(chǔ)上把當(dāng)下作品的服飾、動(dòng)作、表情、事件用當(dāng)時(shí)人們審美標(biāo)準(zhǔn)和形式趣味來(lái)處理，也越來(lái)越注重質(zhì)感的體現(xiàn)?？萍妓接辛税l(fā)展。為了更好的展現(xiàn)質(zhì)感，沖破最初時(shí)期的創(chuàng)作限制，雕塑家們的視線從塑造轉(zhuǎn)向材料的選取。雕塑不再是自然的展現(xiàn)，而是成為了雕塑家的主觀表達(dá)。在20世紀(jì)60年代后，特別是在西方，隨著近代世界的門逐漸被打開，藝術(shù)家的思想也是空前的激進(jìn)。他們與生活結(jié)合，材料藝術(shù)在抽象主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的影響下，不斷在創(chuàng)新發(fā)展。從塔皮埃斯、波洛克這些西方材料創(chuàng)作的大師作品中我們看出，當(dāng)時(shí)西方一些藝術(shù)家雕塑家已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的架上繪畫的束縛，開始嘗試用不同的材料來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。例如粗刻和拼貼手法，這是塔皮埃斯在材料技法上的一個(gè)創(chuàng)新，它突破了平面的二維空間和幾何圖形概念，打破傳統(tǒng)美學(xué)思維的束縛。再例如勃洛克從傳統(tǒng)的繪畫油彩到后來(lái)使用家庭常用油彩，更早有克里姆福使用金粉。新西蘭藝術(shù)家Ben Young利用玻璃展現(xiàn)大自然的魅力；美國(guó)雕塑家Beth Cavener Stichter 用油泥等泥質(zhì)材料把動(dòng)物表現(xiàn)得惟妙惟肖；還有藝術(shù)家通過(guò)海綿擠壓變形體現(xiàn)人體藝術(shù)，這些都是如今材料多元的例證。如今，材料創(chuàng)作已經(jīng)開始作為一種獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作方式被藝術(shù)界及廣大人民群眾所接受。雕塑家們用不同的材質(zhì)表達(dá)完善自己的創(chuàng)作靈感，材料的多元化成為現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的新趨勢(shì)。

三、雕塑材料之新

然而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們觀念的再次改變，伴隨愛因斯坦相對(duì)論的提出，在現(xiàn)代藝術(shù)中出現(xiàn)了反傳統(tǒng)的四維雕塑、五維雕塑、動(dòng)態(tài)雕塑、聲光雕塑、軟雕塑等。他們改變?nèi)藗兊臅r(shí)空觀，使得這種新概念的雕塑藝術(shù)從更高的層次上認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)世界，從突破二維轉(zhuǎn)變至突破三維，并向多維的時(shí)空心態(tài)方面探索著。

正是這樣的突破，使雕塑藝術(shù)向一個(gè)嶄新的領(lǐng)域邁進(jìn)。

我在專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中接觸到了一種新型雕塑模式，它徹底改變了雕塑創(chuàng)作的環(huán)境和方法。不再滿手黃泥，灰塵彌漫，而是可以坐在舒適的工作室里，操縱計(jì)算機(jī)進(jìn)行創(chuàng)作。利用zbrush、maya、3dmax等計(jì)算機(jī)軟件制作用機(jī)器成型的雕塑作品。在虛擬世界中，數(shù)字雕塑家可以使用軟件創(chuàng)造一個(gè)不受實(shí)際材料和技巧手法的局限，完全基于自己想象的現(xiàn)實(shí)的或虛擬的雕塑作品。這種技術(shù)產(chǎn)業(yè)的物種并不是不真實(shí)存在的，它可以通過(guò)3d打印等技術(shù)手段使之成為真實(shí)的存在。而其創(chuàng)造過(guò)程并沒(méi)有與實(shí)際材料與技巧創(chuàng)作發(fā)生關(guān)系，而是一種虛擬的材料選擇與創(chuàng)作。數(shù)字雕塑是新鮮事物，植根于現(xiàn)代技術(shù)與藝術(shù)的土壤。雖然，與傳統(tǒng)雕塑被認(rèn)可程度對(duì)比，這種新鮮事物并沒(méi)有完全被人們接受，但隨著科技時(shí)代的到來(lái)，這種方式將會(huì)逐漸被普遍接納。但是這種新方式會(huì)取代傳統(tǒng)雕塑嗎？答案自然是否定的。傳統(tǒng)雕塑與數(shù)字雕塑創(chuàng)作所遵循的美學(xué)規(guī)律是相同的，只有具備一定的專業(yè)基礎(chǔ)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)及必要的藝術(shù)思維能力，才能進(jìn)行數(shù)字雕塑創(chuàng)作?？梢哉f(shuō)數(shù)字雕塑并不是基礎(chǔ)雕塑方式，而是一種在基礎(chǔ)雕塑之上的升華的雕塑創(chuàng)作方式。因而，從某種意義上講，數(shù)字雕塑也算是另外一種雕塑創(chuàng)作的新型材料方式。

新時(shí)代的材料創(chuàng)新方式不再同傳統(tǒng)方式一樣，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，會(huì)有越來(lái)越多科技型的材料方式加入雕塑藝術(shù)。

我想用塔皮埃斯的話以結(jié)尾：“材料本身是沒(méi)有生命力的。一件藝術(shù)品所具有的感人力量并不僅僅取決于材料。材料所承載的藝術(shù)家的精神，才是人們所很關(guān)心的。其實(shí)藝術(shù)并不是呈現(xiàn)可見的東西而是把不可見的東西創(chuàng)造出來(lái)，更多地把藝術(shù)通過(guò)材料作為媒介，引向象征和意蘊(yùn)。藝術(shù)家讓一文不值的稻草承載著人類生命的起源，讓殘損斑駁的城墻承載著人類血淚的歷史，讓樸實(shí)無(wú)華的床承載著家的溫暖和愛人的眷戀。”當(dāng)人們的新思想穿透材料，材料才會(huì)有新的靈魂，藝術(shù)更會(huì)不斷向更深處發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]百度，數(shù)字雕塑詞條

[2]許崇強(qiáng)，《由塔皮埃斯的材料藝術(shù)看中國(guó)材料藝術(shù)的發(fā)展》[J]，《上海美術(shù)家》，2008，（2）；82-83