在觀念藝術(shù)中詮釋“新聞熱點”

【摘要】：文章從三個方面論述了“熱點新聞”的時代性、如何反應“熱點新聞”的現(xiàn)實因素以及“熱點新聞”給觀念藝術(shù)帶來的爭議性。分別從觀念藝術(shù)對熱點新聞的表現(xiàn)方式以及熱點新聞對于觀念藝術(shù)創(chuàng)作的深遠影響兩方面著手。

【關鍵詞】：觀念藝術(shù)；熱點新聞；信息時代

引言

藝術(shù)領域的“觀念”最早是20世紀中葉由美國音樂家弗林特提出，之后很多贊同觀念取代藝術(shù)的物質(zhì)形態(tài)創(chuàng)作的藝術(shù)家們，將藝術(shù)創(chuàng)造歸結(jié)為藝術(shù)創(chuàng)作者的某個觀念或者概念的出現(xiàn)。 這些觀念的呈現(xiàn)方式不是傳統(tǒng)的繪畫技巧或者說畫筆、畫布、顏料的技術(shù)形式，而是物盡其用的各類媒介都可以作為 描述的媒介，圖片、錄音、教科書、表格、錄音帶、甚至于藝術(shù)家的身體都可以作為觀念的載體，來表現(xiàn)觀點的發(fā)生、發(fā)展與變化的過程。

熱點新聞，顧名思義是指那些能夠引發(fā)眾人熱議的新聞事件，這樣的新聞常常會牽涉到人的道德標準、生存標準或者價值取向。比如近期的薩德系統(tǒng)爭議，這是今年一起引發(fā)了全球范圍討論的新聞，可以稱之為國際熱點新聞，而且與中國的很多利益發(fā)生切實的關聯(lián)，所以在中國也引發(fā)了較強的聲音與行為討論。針對薩德系統(tǒng)部署后可能激發(fā)的中國和韓國國民的人身安全的威脅和侵害，大多數(shù)的亞洲公眾都是反感和反對的。面對這樣的新聞，讓我想到了一個潛在危險所引發(fā)的連鎖反應，也許當我們不關注新聞熱點的時候，我們覺得世界是無害的，但這種傷害其實早已存在了，只是我們選擇性略過而已。

第一章 “熱點新聞”的時代性

從藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容選題等角度來看，熱點新聞最顯著特征是時代性。它是某個時間節(jié)點的衍生物，而不是永恒真理。我們現(xiàn)在可以通過網(wǎng)絡來判斷一個熱點新聞的影響力，看看留言者的數(shù)量以及通過網(wǎng)絡表達態(tài)度的票數(shù)就可以估量出這是一個何種程度的熱點新聞。

滑稽的是這種時代性里的現(xiàn)實性因素，卻因為新聞的特質(zhì)而備受爭議，也就是說新聞媒體的層次決定了新聞的可信度和民眾的接受程度。所以這種現(xiàn)實因素雖然來自于生活實際，但可能衍生出不同的版本，聲音響亮的支持者版本有時未必即是真相。那這種現(xiàn)實性指向的就不是真相本身，而是對于某個事件的看法，人人都可以有自己的看法，這些看法匯聚在一起形成某個時代的特征，從而成為藝術(shù)創(chuàng)作的實質(zhì)。因為藝術(shù)反映社會的時代性就是其任務之一。

當“ 藝術(shù)是一種言說方式”，在敞開世界之時， 我們需要去辯解這個世界的存在的合理性，正如社會學家赫伯特·甘斯所言，“新聞本身不局限于對真實的判斷，它也包含了價值觀，或者說，關于傾向性的聲明?！?那么，這已經(jīng)不僅僅是藝術(shù)的表現(xiàn)方式，也可能是政治性質(zhì)的，或者經(jīng)濟性質(zhì)的方式。

第二章 反映“熱點新聞”的現(xiàn)實因素

在藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，“熱點新聞”的現(xiàn)實性很難運用具體的形象來描繪出來，因為新聞的形象是屬于圖片式的，與繪畫的視覺形式相當接近，頂多就是再重復一遍，在影像程度高度模擬現(xiàn)實的時代里，這顯然有“畫蛇添足”的嫌疑，那么敢從那個角度來考慮其語言使用呢？

（1）真實載體的直接敘述

現(xiàn)當代很多藝術(shù)家直接利用新聞圖片、新聞報道、新聞影像來敘述觀念，如張培力的《新聞聯(lián)播》，就是在真實的《新聞聯(lián)播》基礎上的再加工，通過節(jié)選與重復來強化某些觀點。

如果從藝術(shù)的歷程來看，這種形式似乎在很多藝術(shù)類型中可以尋到源頭，如現(xiàn)成品藝術(shù)、行為藝術(shù)、達達藝術(shù)等，但是對于觀念藝術(shù)來說，注重的已經(jīng)并不是某種形式的美感，而是一種所謂的形式壓力，在某一種壓力下的被動思考。

在信息時代的強力沖擊下，觀念藝術(shù)也隨之數(shù)字化和信息化，錯綜復雜的材料、快速傳遞的新聞、一日千里的進程....... 大多數(shù)人在看待這種生活狀態(tài)時都覺得這一切難以來得及思考，生活在以飛速的行進中無法把握?？蛇@種思索是停滯式的，人的頭腦是極具潛力的，現(xiàn)實中，我們發(fā)現(xiàn)很多人已經(jīng)適應了這種速度，尤其是出生在這個時代的人，它已經(jīng)是一種真實的存在。人在頭腦中加工信息，選擇出最具震撼力的議題，在藝術(shù)中利用原型媒介引發(fā)議論，似乎是最接近時代現(xiàn)實的速度。

（2） 轉(zhuǎn)嫁的象征性

當我們閱讀和理解一個“熱點新聞”時，我們并非第一當事人，那么我們對事件的吸納并不是單純狹隘地就事論事，而是將其進行擴展。擴展的結(jié)果是我們希望看到事件的推演邏輯，比如《薩德計劃》讓我們倍感憂慮的是類似“薩德”的一切，而不僅僅是這個事件而已。而為了說服大家接受這是一個糟糕的可怕的事件，我們不得不指出它的這種危害接近于什么，在我看來這種危害有一種麻痹性，不親臨事件核心的人，會覺得這是茶余飯后的談資，就像存在于我們身邊的各種不起眼的廢品、廢料、殘次品等，可是當它們尖銳的殘角劃破了我們的防護網(wǎng)，真的涌進我們的生活中，我們等待的只能是全球性毀滅。那么這些懸吊在上空的危險物品就是薩德，而沿著網(wǎng)壁流淌的是生命的血色，最終會浸染到一層層疊壓起來的世界各地。

第三章 “熱點新聞”給觀念藝術(shù)帶來的爭議性

今天，觀念藝術(shù)已經(jīng)成為當代藝術(shù)的一種非常重要且倍受歡迎的藝術(shù)表達方式。從人類藝術(shù)開始到 19 世紀，造型藝術(shù)的最基本的表達方式無非就是敘事與抽象兩種方式，到了20 世紀后半葉，觀念藝術(shù)標志著第三種表達方式的出現(xiàn)。要說觀念藝術(shù)的地位，剛出現(xiàn)時是現(xiàn)代藝術(shù)階段后的一種新興生物，是在人類經(jīng)歷了各種藝術(shù)媒介之后，藝術(shù)表述方式遭到打擊后的又一次崛起。如今，觀念藝術(shù)的表述方式已經(jīng)形成一種新的潮流趨勢，不可爭議地成為一種主流方式。它對傳統(tǒng)的審美觀念的沖擊是不容小覷的?？墒牵裉斓挠^念藝術(shù)已不僅僅是對傳統(tǒng)的一次反叛，更是探求自由表達的一種視覺手法。而這個關于人人是藝術(shù)家的爭論，在波普時代已經(jīng)被電視藝術(shù)證明，而在現(xiàn)今的新聞時代，權(quán)威性在進一步地被弱化，取代為光怪陸離的個性化。

作為情感的表現(xiàn)方式，所謂藝術(shù)的創(chuàng)作問題，實際上是一個藝術(shù)家具體創(chuàng)造了什么的問題，創(chuàng)造了什么是一個活的有機整體，如果它只能觀看和感受，顯然它很難存活，就好像最新的永生概念，指向的不是肉體的永存，而是精神的方式的拷貝與延續(xù)。

結(jié)論

信息時代的來臨時刻改變著人們的審美觀念和價值取向， 為藝術(shù)家們提供了無法估量且超乎想象的創(chuàng)意空間， 為他們鑄造了關于理想世界的銅墻鐵壁，人們理所當然地接受了信息化和數(shù)字化所帶來的廣泛性和包容性、甚至是個體特征的同化性。然而， 當我們感嘆世界的光怪陸離的同時， 當結(jié)構(gòu)化的符號、語言與思維模式充斥了我們的整個心靈，我們是否也可以利用我們自己的現(xiàn)實或現(xiàn)實細節(jié)、素材來尋求突破，突破人的存在的更為自由的表達。

參考文獻：

[1]約翰·拉塞爾《當代藝術(shù)的意義》，陳世懷等譯，江蘇美術(shù)出版社，1996年4月

[2]索爾·勒維特：《觀念藝術(shù)的評價》，四川美術(shù)出版社2002版。

[3]龐小龍. 《一本書讀懂互聯(lián)網(wǎng)思維》. 湖南出版社

[4]羅伯塔·史密斯著，侯翰譯. 《觀念藝術(shù)》. 1985.01