移花接木，花木扶疏

摘要：現(xiàn)代的學(xué)生由于社會(huì)大環(huán)境的影響，及家庭的嬌慣，在正確對(duì)待人生和自強(qiáng)自立、幫助他人、服務(wù)集體等方面都有所欠缺，他們看問(wèn)題往往以自我為中心或只注重表面而忽略了本質(zhì)。而語(yǔ)文課程具有工具性與人文性的統(tǒng)一的基本特點(diǎn)，這里的“人文性”其核心就是人文精神，所以說(shuō)在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育教育十分必要。“學(xué)語(yǔ)文，就是學(xué)做人“。這是我國(guó)著名的語(yǔ)文教育學(xué)家葉圣陶先生給我們留下的至理名言。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文 滲透 德育

一、“愛(ài)國(guó)種子在語(yǔ)文課堂扎下根”

愛(ài)國(guó)主義教育作為精神文明教育的核心內(nèi)容，是學(xué)校德育工作的永恒主題。德育教育更擺在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)含著生動(dòng)、豐富的愛(ài)國(guó)主義教育因素，21世紀(jì)誠(chéng)然是當(dāng)今青少年的世紀(jì)，但如果他們不了解祖國(guó)的昨天，不認(rèn)識(shí)今天的幸福來(lái)之不易，不了解我國(guó)的特殊國(guó)情，就不能確立正確的世界觀(guān)、歷史觀(guān)和人生觀(guān)。而他們的整體素質(zhì)如何，直接關(guān)系到民族的前途和命運(yùn)，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想滲透，使愛(ài)國(guó)主義與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。 法國(guó)作家都德的《最后一課》，語(yǔ)文老師更要用心地教，以韓麥爾那種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神和美好感情，教師著力“移情”于學(xué)生之中，以情激情，叩擊心弦，在學(xué)生心田彈奏愛(ài)國(guó)主義最強(qiáng)音可以找到教育學(xué)生的契機(jī)。

二、“環(huán)保意識(shí)之花”在語(yǔ)文課堂上悄然綻放

新課改形勢(shì)下，語(yǔ)文教材已經(jīng)整合成三大板塊，即人與自我、人與自然、人與社會(huì)。這三大板塊所涉及到的內(nèi)容中的“自然”、“社會(huì)”都是人活動(dòng)的大環(huán)境。因此，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，有必要結(jié)合教材滲透環(huán)保教育。如在學(xué)習(xí)《羅布泊，消逝的仙湖》結(jié)合現(xiàn)在各國(guó)多沙塵暴、泥石流、洪災(zāi)、旱災(zāi)、雪災(zāi)等，引起學(xué)生對(duì)環(huán)境的關(guān)注，最后談一談，我們中學(xué)生可以為美麗的環(huán)境做些什么，從小養(yǎng)成良好的生習(xí)慣，從而很好地影響自己的一生和自己周?chē)娜耍翘岣呷褡宓沫h(huán)保意識(shí)應(yīng)該就得以實(shí)現(xiàn)，我們的唯一家園——地球會(huì)變得越來(lái)越美好。

三、“自立自強(qiáng)意識(shí)之花”傲立在語(yǔ)文枝頭

自立自強(qiáng)是人立世根本，現(xiàn)在的學(xué)生，大多是獨(dú)生子女，有些家長(zhǎng)過(guò)分溺愛(ài)，所以很多青少年遇到一點(diǎn)困難，就束手無(wú)策只會(huì)怨天尤人就只會(huì)向家人求救，好像家長(zhǎng)幫他們是天經(jīng)地義，漸漸地依賴(lài)思想就在他們身上潛滋暗長(zhǎng)。長(zhǎng)此以往就會(huì)缺少獨(dú)立性和自理能力。

四、“集體主義之花”常開(kāi)在語(yǔ)文心田

現(xiàn)代青少年大都是獨(dú)生子女，優(yōu)越的生活條件和父母的精心照顧、培養(yǎng)、教育使他們有聰慧能干等優(yōu)點(diǎn)。但同時(shí)也滋生著個(gè)性強(qiáng)、突出自我和嬌縱任性等缺點(diǎn)，尤其以自我為中心表現(xiàn)特別嚴(yán)重。在教學(xué)中，怎樣讓學(xué)生懂得個(gè)人服從集體的協(xié)作關(guān)系，要有團(tuán)結(jié)合作，互幫互助的集體主義觀(guān)念呢？在學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》啟發(fā)學(xué)生：在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，我們需不需要這種集體主義精神呢？讓學(xué)生爭(zhēng)論比較，從而讓學(xué)生明白我們的生活的確少不了這種團(tuán)隊(duì)合作，自我犧牲的集體主義精神，經(jīng)過(guò)這一課的學(xué)習(xí)，許多學(xué)生發(fā)生變化，主動(dòng)幫助別人，關(guān)心集體的事情越來(lái)越多，班級(jí)的凝聚力更強(qiáng)了。

五、“責(zé)任感之花”綻放在語(yǔ)文課堂中

社會(huì)責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類(lèi)理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會(huì)得以存繼的基石。中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感正是新課程道德教育目標(biāo)的核心體現(xiàn)。如果學(xué)生缺乏責(zé)任感，別說(shuō)承擔(dān)時(shí)代、國(guó)家賦予的重任，長(zhǎng)大后養(yǎng)家糊口的能力都是一個(gè)問(wèn)題，這樣的人才是人才嗎？這樣的學(xué)生走上社會(huì)我們當(dāng)老師的心理舒服嗎？所以學(xué)生的責(zé)任感教育是學(xué)校教育必不可少。但現(xiàn)實(shí)生活中有的學(xué)生出現(xiàn)了言不由衷、不負(fù)責(zé)任的言行，作為語(yǔ)文老師，應(yīng)把學(xué)生的這種不良行為扼殺在萌芽狀態(tài)里。

總之，教育在以人為本，語(yǔ)文學(xué)科是集知識(shí)性，科學(xué)性，思想性于一體的綜合學(xué)科，作為語(yǔ)文老師，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在快樂(lè)創(chuàng)造中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，更應(yīng)在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透德育教育，做一個(gè)有愛(ài)心、有細(xì)心、耐心、有責(zé)任心的園丁，將德育之花巧妙地移植到語(yǔ)文之樹(shù)上，到花木扶疏之時(shí)，一定會(huì)感覺(jué)到我們正在“教書(shū)育人”了。