從近代中國(guó)所面臨的文化問題去理解文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)

對(duì)于中國(guó)、對(duì)于中華民族來講，中國(guó)這個(gè)概念，中國(guó)既是一個(gè)在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系中有著明確的法權(quán)邊界，有著明確的利益邊界，權(quán)利邊界的這樣一個(gè)主權(quán)國(guó)家、法權(quán)實(shí)體、政治實(shí)體、法律實(shí)體，同時(shí)中國(guó)又是一個(gè)有著5000年連綿不斷的文明血脈，這是世界上獨(dú)一無二的，中國(guó)的文明是從來沒有斷過的，延續(xù)至今，所以中國(guó)既是一個(gè)主權(quán)國(guó)家、法權(quán)國(guó)家、政治體，同時(shí)我們還是一個(gè)文明體，所謂中華民族，中華民族首先就是在文化，在歷史的這個(gè)角度來講的，所以是中華民族的復(fù)興，也就意味著我們必須有中華文明的傳承、創(chuàng)新和文明的重新崛起與繁榮。

一、從表層來看，我們的文化問題。

我們直接就能夠感受到，如整體的文化發(fā)展水平還不高，落后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展，還不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，我們的核心價(jià)值、社會(huì)理想還比較模糊，吸引力不夠，這是一個(gè)方面。

另外，文化作為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，我們現(xiàn)在叫文化產(chǎn)業(yè)，我們的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展到目前為止和世界的先進(jìn)國(guó)家、先進(jìn)水平比較起來，差距還很大，如現(xiàn)在的電視劇，最近廣電總局把一些美劇不準(zhǔn)播放，好多老百姓要說，這下怎么活，這下怎么過，美劇都沒得看了，那我的業(yè)余時(shí)間、業(yè)余生活怎么辦？它說明了什么？我們的熒屏，長(zhǎng)期老百姓看的電視的內(nèi)容都是被國(guó)外的電視劇，這些影視作品給占據(jù)了，這說明了我們文化的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還有很大的不足。

還有文化體制機(jī)制上還有很多的問題，政府現(xiàn)在不僅是在管文化的事情，而且它還直接辦文化，用我們常說的一句話，它既當(dāng)裁判員又當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，裁判員只是為了維護(hù)整個(gè)游戲的一個(gè)公正，正常有序地進(jìn)行，它自己還參加到比賽中，既當(dāng)裁判員又當(dāng)運(yùn)動(dòng)員，這都是會(huì)出現(xiàn)很多的問題，所以我們要有文化體制的改革。

還有，對(duì)于事業(yè)的忠誠(chéng)。根據(jù)我們的調(diào)查就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的工作跳槽率特別高，有一個(gè)調(diào)查，在工作的前三年，中國(guó)的跳槽率是超過了60%，當(dāng)然我們排除其他的原因不講，但這至少表明了一點(diǎn)，我們對(duì)于事業(yè)的忠誠(chéng)度，現(xiàn)在很多人都不是為了事業(yè)去工作，我們只是為了有一個(gè)飯碗，有奶便是娘，哪兒給的錢高我就去哪兒。跟其他國(guó)家相比，比如日本，日本特別強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)度，日本都強(qiáng)調(diào)員工是終生員工，你在這一家企業(yè)工作，那你終生就是在這一家企業(yè)工作，就像一個(gè)家庭一樣，每個(gè)員工就是這個(gè)家庭的一員，這是根據(jù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化來的，中國(guó)傳統(tǒng)文化講究這種家族，這個(gè)情感，日本把這運(yùn)用到了企業(yè)的建設(shè)發(fā)展上，所以在日本如果是有一個(gè)人跳槽，你從原單位跳出來，你要再找工作就比較困難，更不要說你跳了一次槽，兩次槽，那在日本就基本上很難找到工作了，那說明你這個(gè)人肯定是有問題的，如果是因?yàn)槟阕约旱脑?，而不是因?yàn)槠髽I(yè)本身破產(chǎn)了或是怎么樣。

師，所謂天地君親師，老師在中國(guó)文化，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中是具有非常重要的地位，他是維系整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定，文化價(jià)值觀念傳承的重要的一環(huán)，通過老師行為示范，學(xué)為人師，他把道德的示范，又把古圣先賢的經(jīng)典話語，把社會(huì)需要遵循的基本原則規(guī)范，能夠傳播下去，教給一代一代的學(xué)生，所以師是具有非常重要的一環(huán)，你們看，老師與天地君親師，天地和國(guó)君的地位是并列的，非常重要。

但今天中國(guó)社會(huì)的這些老師在相當(dāng)大程度上是完全沒有師道尊嚴(yán)，是斯文掃地，很多老師都是想著怎么賺錢，像很多高校老師招學(xué)生，招研究生帶學(xué)生不是為了傳道授業(yè)解惑，而是為了獲得廉價(jià)勞動(dòng)力，讓學(xué)生給老師打工，像我知道有一個(gè)老師工科的，自己開個(gè)公司，然后他帶著研究生在他的公司以學(xué)生的名義上班，名義是實(shí)驗(yàn)室，學(xué)生每天都要到實(shí)驗(yàn)室，而且跟你在公司上班一樣，到實(shí)驗(yàn)室要打卡，早上八點(diǎn)半得刷卡，晚上五點(diǎn)半下班你得刷卡，而且更過分的是學(xué)生還得上課，還有其他的課，今天上午你上其他課可以，那你上午沒去，卡上記錄著的，所以你晚上把上課的時(shí)間補(bǔ)回來，如果老師是這樣的，你說給學(xué)生留下的是什么印象！傳遞的是一種什么信息！

現(xiàn)在是感官文化盛行，物質(zhì)文化盛行，人與人之間的交往都是功利化，人與人之間現(xiàn)在已經(jīng)不是一種交往了，現(xiàn)在都變成了一種生意了，都想到我能從你這兒得到什么好處。功利主義、消費(fèi)主義、物質(zhì)主義、享樂主義在日常生活中盛行，我們可以看到，包括我們現(xiàn)在的這些電視節(jié)目的欄目名稱一看就知道，電視節(jié)目叫《娛樂無極限》、《歡樂總動(dòng)員》，娛樂是無極限的，你不歡樂，你不快樂，要?jiǎng)訂T你去快樂，怎么讓你歡樂起來？那就是要刺激你的感官，這樣就容易導(dǎo)致“三俗”文化。這樣一種庸俗的人生觀存在于相當(dāng)多的人群中。

二、從更深層的文化問題而言，近代以來面臨著更深層的文化問題。

首先一個(gè)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的文化生態(tài)位突然地下降。本來中國(guó)在整個(gè)世界的文化生態(tài)位處于金字塔的塔尖，我們是天朝上國(guó)，是萬邦來賀，萬邦來朝，所以我們以前叫做美國(guó)總統(tǒng)叫花旗大酋，花旗國(guó)的酋長(zhǎng)，我們認(rèn)為他是一個(gè)酋長(zhǎng)，一個(gè)非常原始的部落，部落酋長(zhǎng)，花旗大酋，所以我們當(dāng)時(shí)這樣一種心態(tài)，中國(guó)是世界的中心，我們?cè)谖幕鷳B(tài)位是處于頂端的。但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)突然一下把我們從頂端的位置給一腳踹到了底層邊緣，我們一下子跌落到世界文化生態(tài)位的最底層、最邊緣，這樣一種巨大的心理落差，導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)機(jī)體的一系列功能紊亂，所以近代以來那么多的怪事、怪象、怪人，那么多的紛爭(zhēng)、爭(zhēng)議、爭(zhēng)論，為什么會(huì)有這些？我們放到大的層面上來理解，這樣的一種心理落差，這樣的一種突然的文化生態(tài)位的跌落，導(dǎo)致了整個(gè)機(jī)體就像人一樣被打休克了。甚至是整個(gè)社會(huì)靈魂出竅，什么叫靈魂出竅？整個(gè)社會(huì)，作為一個(gè)有機(jī)體，傳統(tǒng)的支撐社會(huì)最基本的東西，那些價(jià)值觀念，那些規(guī)范，一下都沒有了，一下被人給懷疑，要被人徹底地拋棄掉了，如三綱五常，仁義禮智信，這使中國(guó)社會(huì)穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)赜行虻剡\(yùn)行的一、兩千年，而且能夠達(dá)到一個(gè)非常繁榮的狀態(tài)，但近代以后，這樣一套社會(huì)最基本的價(jià)值基礎(chǔ)規(guī)范的建構(gòu)被懷疑了。

戊戌六君子（之一）譚嗣同在之前就對(duì)三綱五常提出了非常嚴(yán)厲的批評(píng)，他說，數(shù)千年來三綱五倫是一種非常毒的東西，造成了非常多的人間慘劇，他提出要沖決倫常之網(wǎng)羅，要把這三綱五常的一些所謂傳統(tǒng)的綱常倫教徹底地打破、推翻。

從1918年白話文開始風(fēng)行，這導(dǎo)致的后果是中國(guó)人的話語都沒有了。那怎么辦？這時(shí)候是西方的那些各種各樣的這樣主義、那樣主義到中國(guó)來輪番地登臺(tái)表演，你方唱罷，我登臺(tái)，相互來競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)人就在這里選。

梁?jiǎn)⒊v新民，不可能像一個(gè)人洗個(gè)澡一樣，能把文化一下全部洗掉，就變成一個(gè)干干凈凈、清清楚楚的完全的新人，這不可能，傳統(tǒng)的東西，用弗洛伊德這位心理學(xué)家的話來說，很多是深入你的潛意識(shí)的，你自己意識(shí)不到，但你在說話做事的時(shí)候，有意無意的時(shí)候，它是起支配作用的，所以當(dāng)我們口里邊說的是西方人的話語，西方人的理念的時(shí)候，我們說這一套的時(shí)候，但我們做事很多時(shí)候又自覺不自覺的是傳統(tǒng)的那一套，所以導(dǎo)致我們說的話本身也沒有真正理解，所以有那么有的言不由衷，言不及義，實(shí)際與我們內(nèi)心深處真正認(rèn)同，真正潛意識(shí)中的那些東西契合的又配合不上，所以口不應(yīng)心，身心混亂。

當(dāng)新中國(guó)已經(jīng)建立起來以后，我們要建設(shè)國(guó)家的時(shí)候，這時(shí)候救亡的任務(wù)已經(jīng)完成了，在這時(shí)候如果我們還是讓一切的文化都服務(wù)于政治工作，都服務(wù)于政治目標(biāo)，顯然就有問題了，因?yàn)槲幕歉匾?，從本身來講，文化是包括政治的，我們的經(jīng)濟(jì)、政治，這是包括在文化里邊的，因?yàn)槲幕瘡母拍钭陨韥碇v，人所創(chuàng)造的一切東西都是文化，所以政治也是人所創(chuàng)造的，而且所有的政治建設(shè)，所有的政治的建構(gòu)都是在一定的文化觀念的支配下來進(jìn)行的，這應(yīng)該很容易理解，所以我們講思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，你沒有思想，沒有文化，那行動(dòng)一定是盲目的，所以文化應(yīng)當(dāng)是先于政治的。

另外一個(gè)方面，改革開放以后以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，對(duì)于文化，我們也要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，所以導(dǎo)致文化過度地經(jīng)濟(jì)化，一想到文化就想到怎么去賺錢，一想到文化就是所有的都要變成文化產(chǎn)品，這沒有問題，但把文化全看成市場(chǎng)了，我們的那些心靈的東西、道德的東西，這不能市場(chǎng)化，不能交易，高尚的品德、先進(jìn)的文化，這些東西能去交易嗎？

再比如說中國(guó)幾千年留下了非常多的好東西，古董、國(guó)寶，這些古董、國(guó)寶是能換錢，換錢你就能都把它賣了嗎？這些東西很多是無價(jià)之寶，是不能賣的。