“最早的‘城里人’何時(shí)出現(xiàn)”等7則

李莉

最早的“城里人”何時(shí)出現(xiàn)

中國(guó)最早的一批“城里人”是商人。早期商人都是有身份的人，只有貴族才有剩余物品參與交易。由此可以推斷，中國(guó)第一批“城里人”的出現(xiàn)，不會(huì)晚于奴隸制社會(huì)的夏代，距今至少4000年。“禹別九州”時(shí)的商人被視為最早的“城里人”。 從《史記》等史料記載分析，當(dāng)時(shí)應(yīng)該有過(guò)多輪原始城鎮(zhèn)化運(yùn)動(dòng)，其中最著名的一場(chǎng)“城鎮(zhèn)化”運(yùn)動(dòng)應(yīng)該是夏禹主導(dǎo)的。《尚書(shū)·夏書(shū)·禹貢》記載：“禹別九州，隨山浚川，任土作貢?！奔从戆讶珖?guó)劃定徐、冀、兗、青、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍九個(gè)“州”級(jí)行政區(qū)?！熬胖荨敝械拿恳恢荻紤?yīng)該建有一個(gè)地區(qū)性中心城市。商朝因祖上分封于“商”這個(gè)地方而得名，商朝人善于交易，其在財(cái)富上的原始積累，就是通過(guò)用“繡”這種紡織品與夏朝做糧食貿(mào)易完成的。商滅夏后，做生意已成為商朝人的社會(huì)職業(yè)，“商人”概念因此而來(lái)。

從“四大發(fā)明”到“三十大發(fā)明”

“四大發(fā)明”的說(shuō)法廣為傳播。但“四大發(fā)明”遠(yuǎn)不能全面地反映中國(guó)的發(fā)明創(chuàng)造與技術(shù)文化傳統(tǒng)。中國(guó)歷史上究竟有哪些重大發(fā)明創(chuàng)造？為回答這個(gè)問(wèn)題，今年出版的《中國(guó)三十大發(fā)明》一書(shū)介紹了自遠(yuǎn)古至當(dāng)代的30項(xiàng)重大發(fā)明：粟作，稻作，蠶桑絲織，漢字，十進(jìn)位值制計(jì)數(shù)法和籌算，青銅冶鑄術(shù)，以生鐵為本的鋼鐵冶煉技術(shù)，運(yùn)河與船閘，犁和耬，水輪，髹飾，造紙術(shù)，中醫(yī)診療術(shù)，瓷器，中式木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)，中式烹調(diào)術(shù)，系駕法與馬鐙，印刷術(shù)，茶的栽培和制備，圓儀，渾儀到簡(jiǎn)儀，水密艙壁，火藥，指南針，深井鉆探技術(shù)，精細(xì)耕作的生態(tài)農(nóng)藝，珠算，曲蘗發(fā)酵，火箭與火銃，青蒿素和雜交水稻。這30項(xiàng)發(fā)明貫通古今，從遠(yuǎn)古至當(dāng)代，基本反映了中國(guó)從古至今重大發(fā)明的整體概況和中國(guó)技術(shù)的發(fā)展主要脈絡(luò)。

歐盟超過(guò)四分之一成年人不工作

歐盟委員會(huì)近日發(fā)布的一份公告顯示，歐盟目前超過(guò)25%的處于工作年齡的成年人屬于非經(jīng)濟(jì)活動(dòng)人口。這一數(shù)據(jù)是衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的重要指標(biāo)之一。根據(jù)歐洲改善生活和工作條件基金會(huì)的界定，非經(jīng)濟(jì)活動(dòng)人口是指年齡在15～64歲之間、沒(méi)有從事工作的人，確切說(shuō)是指那些并未工作、也沒(méi)有找工作或沒(méi)有工作能力的人，比如學(xué)生、囚犯、家庭主婦等。目前這部分人群仍未進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)，也未計(jì)入官方的失業(yè)人口統(tǒng)計(jì)。在成員國(guó)層面，非經(jīng)濟(jì)活動(dòng)人口比例最高的是意大利（36%），最低的是瑞典（18%），法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)等歐盟大國(guó)分別為29%、23%和22%。公告認(rèn)為，非經(jīng)濟(jì)活動(dòng)人口一般受教育程度低，精力往往集中于育兒、學(xué)業(yè)及家務(wù)等事項(xiàng)上。在這部分人群中，80%的人希望至少每周可以工作幾小時(shí)，50%左右的人希望每周能工作32小時(shí)或更多。

蕩秋千的起源

蕩秋千可追溯到幾十萬(wàn)年前的上古時(shí)代。那時(shí)，我們的祖先為了謀生，不得不上樹(shù)采摘野果或獵取野獸。在攀緣和奔跑中，他們往往抓住粗壯的蔓生植物、依靠藤條的搖蕩擺動(dòng)上樹(shù)或跨越溝澗，這是秋千最原始的雛形。至于后來(lái)繩索懸掛于木架、下拴踏板的秋千，春秋時(shí)期在我國(guó)北方就有了。當(dāng)時(shí)拴秋千的繩索為結(jié)實(shí)起見(jiàn)，通常多以獸皮制成，故“秋千”兩字繁體為“鞦韆”，均以“革”字為偏旁。

日本傳承中國(guó)二十四節(jié)氣

二十四節(jié)氣起源于中國(guó)，被日本接受并加以傳承。在二十四節(jié)氣以外，日本還根據(jù)本國(guó)氣候的實(shí)際特點(diǎn)，增加了一些獨(dú)特的節(jié)氣，比如八十八夜、土用、入梅等，被統(tǒng)稱(chēng)為“雜節(jié)”。“八十八夜”是指從立春算起的第88天，是晚霜出現(xiàn)的日子，旨在提醒農(nóng)民注意保護(hù)農(nóng)作物不被霜打。據(jù)說(shuō)這一天摘的茶是高級(jí)品，日本民間認(rèn)為喝這樣的茶可以長(zhǎng)壽?！巴劣谩笔侵杆牧ⅲ戳⑾摹⒘⑶?、立冬、立春）之前的18天。有夏季“土用丑日”吃鰻魚(yú)的習(xí)慣。每到夏季“土用丑日”前，各家超市就會(huì)掛起招牌，提醒人們?cè)摮增狋~(yú)了?！鞍胂纳笔侵钢兴幇胂陌l(fā)芽的季節(jié)，古時(shí)是指從夏至開(kāi)始的第11天。對(duì)于農(nóng)家來(lái)說(shuō)是水稻插秧結(jié)束的日子。有些地區(qū)還有從這天開(kāi)始休息5天的習(xí)慣。“三百十日”是指立春后的第210天。這一天天氣容易變化，常有臺(tái)風(fēng)來(lái)襲，被農(nóng)家稱(chēng)為“厄天”。雖然沒(méi)有什么特別的習(xí)俗，但可以提醒農(nóng)民做好防臺(tái)風(fēng)準(zhǔn)備。“入梅”代表梅雨季節(jié)的到來(lái)，農(nóng)民一般根據(jù)這一天確定播種的日子。

飲酒可追溯至千萬(wàn)年前

一項(xiàng)有趣的遺傳學(xué)研究告訴我們，人類(lèi)祖先開(kāi)始進(jìn)化飲酒的能力大約可追溯至1000萬(wàn)年前，遠(yuǎn)比現(xiàn)代人開(kāi)始釀酒的歷史更為久遠(yuǎn)。很久很久以前，為了處理從樹(shù)上掉在地面的腐爛、發(fā)酵的水果，人類(lèi)祖先發(fā)明了釀酒?？茖W(xué)家們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，人類(lèi)分解酒精的能力集中在一組叫ADH4家族的消化酶的基因編碼上。ADH4酶被發(fā)現(xiàn)存在于靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物的胃里、喉嚨和舌頭上，同時(shí)也是在吸收后遇到酒精產(chǎn)生的第一次代謝酶。研究人員調(diào)查了來(lái)自28個(gè)不同的哺乳動(dòng)物的ADH4基因，其中包括17類(lèi)靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物。他們收集了這些基因的序列基因數(shù)據(jù)庫(kù)或保存完好的組織樣本的全部數(shù)據(jù)。結(jié)果表明1000萬(wàn)年前就存在單一的基因突變，因此而賦予人類(lèi)祖先加強(qiáng)分解乙醇的能力?？茖W(xué)家指出，這種突變的時(shí)間恰逢陸地生活方式的轉(zhuǎn)向；而消耗乙醇的能力，可能有助于人類(lèi)祖先在食物匱乏期吃地面上腐爛、發(fā)酵的水果。從進(jìn)化學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，人類(lèi)飲酒所引起的健康問(wèn)題，如心臟病、肝病、心理健康問(wèn)題，都是因?yàn)槿祟?lèi)沒(méi)有充分進(jìn)化的基因來(lái)充分處理乙醇導(dǎo)致的。

“乞丐”一詞的由來(lái)

“乞丐”在我國(guó)上古文字中，最早是以單音詞出現(xiàn)的。“乞”在金文字中的意思是乞求、求討。“丐”又作“句”，在甲骨卜辭中多作祭祀用詞，指向神靈乞求，如“崇雨，句于河”，即雨大成災(zāi)，乞靈于河神。“丐”也可作給予之義，如《漢書(shū)·西域傳下》載：“及載肴糧于路，丐施（施舍給）貧民。”“乞丐”二字合成一詞使用，是從漢代開(kāi)始的，而且其本義仍保留了乞求和給予的意思。因此，在宋朝以前，“乞丐”二字尚未用來(lái)稱(chēng)呼討取飯食的人。在宋代以前，如何稱(chēng)呼討飯之人呢？據(jù)《孟子》《呂代春秋》《列子》《后漢書(shū)》等書(shū)記載，有“乞人”“丐”“丐人”“乞素兒”等稱(chēng)呼。這些稱(chēng)呼在宋代以后仍繼續(xù)使用，大多延用到清末?！捌蜇ぁ币辉~用來(lái)稱(chēng)呼討飯之人是從宋代開(kāi)始的，如《太平廣記》中引《五氏見(jiàn)聞》的一句話(huà)，就將乞丐與馬醫(yī)、酒保、傭作及人販子之流相提并論。

【文稿】李 莉

【責(zé)任編輯】蒲 暉