國外生育意愿研究綜述

西方發(fā)達(dá)國家較早的進(jìn)入了人口負(fù)增長階段，因此對(duì)于生育意愿的研究也較早，西方學(xué)者關(guān)于生育意愿的研究成果很多，本文主要從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度和社會(huì)學(xué)角度兩方面進(jìn)行歸納。

一、從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究人們的生育意愿

1.成本與效用理論

萊賓斯坦在《經(jīng)濟(jì)落后與經(jīng)濟(jì)增長》一書中強(qiáng)調(diào)，人們的意愿生育子女?dāng)?shù)量取決于出生孩子所能提供的效用以及精神上的滿足與撫養(yǎng)這個(gè)孩子所需要負(fù)出的成本的對(duì)比關(guān)系。在作出生育選擇時(shí)人們也是在追求利益最大化的，當(dāng)生育所帶來的效用大于他所負(fù)出的成本時(shí)，人們就會(huì)傾向多生育，但反過來，當(dāng)生育所帶來的效用小于所付出的成本時(shí)，便會(huì)傾向于少生育。而且他的研究還表明，隨著經(jīng)濟(jì)水平的進(jìn)一步增長和家庭收入的不斷提高，養(yǎng)育孩子所付出的成本和孩子所能提供的效用也會(huì)隨之發(fā)生變化，具體表現(xiàn)在隨著收入水平的不斷提高，養(yǎng)育孩子所需的直接成本隨之提高，此時(shí)，生育孩子的效用小于所負(fù)擔(dān)的成本，因此意愿生育數(shù)量會(huì)減少。

2.孩子的數(shù)量與質(zhì)量轉(zhuǎn)換理論

貝克爾的研究認(rèn)為，在家庭中，孩子被看做是與其他消費(fèi)品相同的，會(huì)隨著收入水平的提高而對(duì)優(yōu)質(zhì)品的需求更大，也就是說，隨著收入水平的提高，家庭對(duì)孩子的質(zhì)量需求會(huì)更強(qiáng)，因此，對(duì)孩子的支出也會(huì)隨之增加，孩子的支出增加，自然也會(huì)減少生育孩子的數(shù)量。因此他的研究表明，隨著收入的增加對(duì)孩子的數(shù)量的需求反而會(huì)減少，對(duì)孩子質(zhì)量的需求會(huì)增加。

3.時(shí)間分配理論

同樣是貝克爾，他在1965年提出了有關(guān)家庭時(shí)間分配的理論，他認(rèn)為對(duì)于女性有工作的家庭來說，生育將會(huì)占用女性大量的時(shí)間，影響她們的工作進(jìn)而影響家庭收入，因此，在這種情況下，她們?yōu)榱思彝サ目傂в媚軌蜻_(dá)到最大化，就必須在生育和就業(yè)之間做出選擇，因此，母親的收入與社會(huì)地位對(duì)她們的生育意愿有重要的影響，決定生育數(shù)量的因素不是孩子的質(zhì)量而是母親的質(zhì)量。

二、從社會(huì)學(xué)出發(fā)對(duì)生育意愿的研究成果

1.社會(huì)毛細(xì)管理論

社會(huì)毛細(xì)管理論是法國社會(huì)學(xué)家阿森·杜蒙特提出的生育意愿與社會(huì)地位相關(guān)的理論。他認(rèn)為如果家庭地位要像“毛細(xì)管”那樣上升，就只能減少生育的數(shù)量。因?yàn)楦篙吶绻胍嵘麄儌€(gè)人的社會(huì)地位，就必須要花費(fèi)更多的精力去充實(shí)自己的能力，而且為了保證自己的子女未來能有較高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，就必須增加對(duì)子女教育和培養(yǎng)的成本，因此，他們不得不選擇少生育子女。

2.文化擴(kuò)散與互動(dòng)理論

很多學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，個(gè)人的生育意愿是在互動(dòng)的過程中形成的，而且文化的擴(kuò)散可以改變生育意愿。美國賓夕法尼亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)家S.C.瓦特肯斯特的研究表明，生育意愿是其生育主體在互動(dòng)的過程中觀察他人生育而學(xué)習(xí)和模仿的結(jié)果。另有研究表明，生育意愿以及生育模式的轉(zhuǎn)變，是通過文化的傳播，以及人們對(duì)其進(jìn)行模仿的結(jié)果，影響生育意愿的重要因素是模仿，是對(duì)文化、生活方式的模仿。

3.多方面影響理論

西方學(xué)者們既看到了經(jīng)濟(jì)因素對(duì)生育意愿的影響同時(shí)也看到了文化和政治等因素在影響生育意愿中所起的作用，在此基礎(chǔ)上，他們提出了綜合的多方面影響理論，該理論認(rèn)為生育意愿是受經(jīng)濟(jì)，文化，政治等多種因素共同影響的。

三、國外研究成果述評(píng)

總體來說，以上兩個(gè)研究的角度都為我們研究生育意愿提供了十分有價(jià)值的參考依據(jù)。經(jīng)濟(jì)學(xué)角度運(yùn)用經(jīng)濟(jì)變量對(duì)生育微觀主體的生育意愿進(jìn)行考察，為我們提供了一種理性思考的角度，無論是從研究的方法上還是從研究的角度上，都打開了一個(gè)新的局面。而社會(huì)學(xué)則根據(jù)文化習(xí)俗對(duì)生育意愿進(jìn)行了分析，它更多的是一種非經(jīng)濟(jì)的分析，它把生育意愿的研究推向了一個(gè)新的高度，把生育意愿與社會(huì)環(huán)境結(jié)合起來，更有利于找出影響生育意愿的其他中介因素。

即使西方對(duì)生育意愿的研究貢獻(xiàn)較大，形成了很多理論，但仍有很多不足之處。

首先就是西方學(xué)者運(yùn)用成本與效用理論對(duì)生育意愿進(jìn)行解釋時(shí)，是以發(fā)達(dá)國家的國情為出發(fā)點(diǎn)的，他忽略了發(fā)展中的國家所特有的生育文化以及不同國家之間的文化差異，事實(shí)上，發(fā)展中國家的人們對(duì)生育的成本并沒有進(jìn)行所謂的理性計(jì)算，而是更多的出于一種非理性的選擇，因此，從經(jīng)濟(jì)學(xué)出發(fā)研究生育意愿明顯具有片面性。

其次 ，西方關(guān)于生育意愿研究的最大不足就是它所建構(gòu)的理論都無一涉及到性別問題，不能體現(xiàn)出生育意愿中所涉及的性別偏好的要素，但是在發(fā)展中國家性別偏好問題卻普遍存在，因此，用西方理論來解釋發(fā)展中國家的生育意愿時(shí)他的適用性就大大降低了，無法很準(zhǔn)確的解釋發(fā)展中國家的生育意愿和生育行為。