論馬克思主義倫理精神在大學(xué)生思想政治教育中的意義

黨的十八大報告突出了馬克思主義所強(qiáng)調(diào)的“責(zé)任”、“創(chuàng)新”以及“實(shí)踐”等倫理精神，為破解當(dāng)前我國大學(xué)生思想政治教育存在的倫理困境提供了重要理論武器。當(dāng)前我國大學(xué)生思想政治教育面臨著忽視個性發(fā)展和缺乏倫理關(guān)懷等倫理困境。從馬克思倫理精神的邏輯起點(diǎn)、核心價值和理想境界來看，它正好可以為解決這些倫理困境提供豐富的理論資源，深入落實(shí)十八大關(guān)于大學(xué)生思想政治教育工作的價值導(dǎo)向。

習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽時提出，“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，離不開具有歷史責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、德才兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生群體。所以，黨的十八大報告在回答“為誰培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么人”和“如何培養(yǎng)人”的問題上，突出了馬克思主義所強(qiáng)調(diào)的“責(zé)任”、“創(chuàng)新”以及“實(shí)踐”等倫理精神，這也為破解當(dāng)前我國大學(xué)生思想政治教育存在的倫理困境提供了重要理論武器。

一、當(dāng)前我國大學(xué)生思想政治教育的倫理困境

黨的十六大確立立德樹人這一根本任務(wù)以來，大學(xué)生思想政治教育工作日漸完善，不斷創(chuàng)新，取得令人矚目的理論成就，主要包括：第一，馬克思主義思想政治教育理論不斷豐富和完善。第二，大學(xué)生思想政治教育的針對性實(shí)效性明顯增強(qiáng)。第三，高?；鶎狱h組織和黨員隊(duì)伍建設(shè)取得積極進(jìn)展。但是，毋庸置疑，當(dāng)前我國大學(xué)生呈現(xiàn)價值取向多元化、思想訴求復(fù)雜化和表達(dá)機(jī)制網(wǎng)絡(luò)化等特征，不僅給高校思想政治教育的實(shí)踐工作帶來了新的挑戰(zhàn)，而且凸顯了高校思想政治教育理念的倫理困境。

1、強(qiáng)調(diào)社會價值，忽視個性發(fā)展。在現(xiàn)代教育體制下，由于受到西方管理思想的影響，高校思想政治教育工作者往往會在價值論上堅(jiān)持功利主義立場，把“最大多人的最大幸?！弊鳛楹饬看髮W(xué)生實(shí)現(xiàn)個人價值的最高標(biāo)準(zhǔn)，從而忽視了大學(xué)生作為社會成員的個體價值，呈現(xiàn)出工具理性與價值理性的緊張。這種緊張表現(xiàn)以下幾個方面：第一，在思想政治教育過程中過分強(qiáng)調(diào)教育者的主導(dǎo)作用，忽視了受教育者的主觀能動性。由于教育者認(rèn)為大學(xué)生身心處于未成熟的塑造期，忽視了其個性發(fā)展需求的豐富性與多樣性，過于關(guān)注文件精神的講解與傳授，忽視了大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與自主性，直接導(dǎo)致“教”與“學(xué)”之間的冷漠、淡化甚至是對立，無形中增加了二者在教學(xué)互動中的“摩擦系數(shù)”。第二，重視思想政治教育的普遍標(biāo)準(zhǔn)，忽視了大學(xué)生的差異性和個性教育。現(xiàn)代大學(xué)教育是隨著工業(yè)革命發(fā)展起來的，學(xué)科劃分就是服務(wù)于社會化大生產(chǎn)的分工需求。思想政治教育作為大學(xué)教育的一門課程，難免會烙上“流水線”教育的印記。標(biāo)準(zhǔn)化教育強(qiáng)調(diào)整齊劃一的社會價值教育，忽視個人開發(fā)與發(fā)展，成為制約我國高校思想政治教育工作水平提升的倫理困境之一。

2、重視理論教育，缺乏倫理關(guān)懷。在傳統(tǒng)的高校思想教育模式中，教育者是教學(xué)與傳播者的中心，受教育者或受眾只是一種處于邊緣化地位的受動主體。 高校思想政治教育工作者立足于即時的、顯性的政治動員效果，忽視長期的、隱形的道德實(shí)踐功能，對大學(xué)生的思想政治教育缺乏一種服務(wù)意識與倫理關(guān)懷。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，高校辦學(xué)主體呈現(xiàn)多樣化格局，教育者與受教育者的關(guān)系和地位也在隨之變化，已經(jīng)開始從傳統(tǒng)意義上的管理者與服從者的關(guān)系轉(zhuǎn)向服務(wù)者與消費(fèi)者的關(guān)系。思想政治理論教育是“高校學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的道德品質(zhì)的前提和條件” 如果過于強(qiáng)調(diào)理論教導(dǎo)，而缺少必要的倫理關(guān)懷，忽視大學(xué)生的情感互動以及道德實(shí)踐，最終會喪失思想政治教育本應(yīng)具有的價值指向與倫理目的。

二、馬克思主義倫理精神對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的啟示

要想解決當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育面臨的倫理困境，我們需要重回馬克思文本，尋找支撐思想政治教育的倫理精神。在馬克思的著作里，階級斗爭、暴力革命等顯性話語似乎遮蔽了其中蘊(yùn)含的道德思想與倫理精神。其實(shí)不然，在馬克思這些政治話語中，實(shí)際上潛隱著馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級思想政治教育理論的人文關(guān)懷與價值追求。囿于篇幅，筆者擬從馬克思思想政治教育思想的邏輯起點(diǎn)、價值核心以及道德理想來深度解讀其倫理精神，冀求為當(dāng)下大學(xué)生思想政治教育走出倫理困境提供一個新的視角。

1、馬克思主義倫理精神的邏輯起點(diǎn)——人的本質(zhì)。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！比魏谓逃际墙⒃谌诵曰A(chǔ)之上的。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的論斷為現(xiàn)代思想政治教育提供了倫理精神的邏輯起點(diǎn)，它至少規(guī)定了思想政治教育的兩個倫理準(zhǔn)則。第一，在思想政治教育中，主體與客體之間是自由平等的倫理關(guān)系。馬克思從不允許教育者把自己權(quán)威化與神圣化，認(rèn)為自己就是思想特權(quán)者。這種特權(quán)是建立在教育者對受教育者的思想統(tǒng)治之上的。第二，在一定歷史條件下，這種社會關(guān)系首先呈現(xiàn)為一系列的倫理規(guī)則。個人正是在這些倫理規(guī)則中成長起來的，這就要求思想政治教育要充分調(diào)動大學(xué)生所處的家庭、朋友、同學(xué)以及師生等倫理關(guān)系中情感體驗(yàn)來塑造個人在社會關(guān)系中的責(zé)任感，培養(yǎng)起責(zé)任意識和歷史使命感。

2、馬克思主義倫理精神的價值核心——以人為本。馬克思思想政治教育理論汲取了西方近代啟蒙倫理思想的熏陶，對人的倫理關(guān)懷往往成為馬克思主義的最顯著特征。美國首位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎獲得者薩繆爾森在其《經(jīng)濟(jì)學(xué)》中就說：馬克思“為勞動人民的斗爭所感動，并致力于改變他們的生活?！瘪R克思主義的這種人文情懷在當(dāng)前思想政治教育話語中體現(xiàn)為“以人為本”。 “‘以人為本’的提出，反映了我們黨對馬克思主義體系中人道主義倫理成分的深刻理解?！睆?qiáng)調(diào)思想政治教育工作要以人為本，能夠有效克服當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中重理論，輕實(shí)踐的教學(xué)方法，積極增強(qiáng)教育者的服務(wù)意識，提高師生思想交流的互動性與實(shí)踐性。

3、馬克思倫理精神的理想境界——人的全面自由發(fā)展。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中指出：“人雙重地存在著，主觀上作為他自身而存在著，客觀上又存在于自己生存的這些自然無機(jī)條件之中?！瘪R克思把人的全面自由發(fā)展作為終極價值追求，這也是其倫理精神的理想維度。而且，馬克思認(rèn)為教育是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！边@種論斷告訴我們，在高校思想政治教育工作中，一定要在認(rèn)可學(xué)生成長路徑豐富性的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮大學(xué)生思想的自主性，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識，從而促進(jìn)大學(xué)生的全面自由發(fā)展。

綜上所述，馬克思倫理精神與思想政治教育緊密聯(lián)系，只有充分認(rèn)識馬克思倫理精神的邏輯起點(diǎn)、核心原則和理想境界，才能為解決后者在當(dāng)下遭遇的倫理困境提供豐富的理論資源與精神支撐，才能深刻領(lǐng)會黨的十八報告提出培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力的戰(zhàn)略眼光和現(xiàn)實(shí)意義。