追尋詩與遠(yuǎn)方的田野

【摘要】生態(tài)課堂，是以學(xué)生為主體，以強(qiáng)調(diào)每一個(gè)學(xué)生的需求、欲望和意識，兼顧學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，通過現(xiàn)代課堂教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的真正統(tǒng)一的課堂。在新課改盛行的中學(xué)課堂中，如何有效、高效實(shí)施評價(jià)？本文提出了可以遵循學(xué)生主體、教師主導(dǎo)和尊重文本的評價(jià)建議。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生；生態(tài)課堂；有效實(shí)施；評價(jià)

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

所謂生態(tài)課堂，要體現(xiàn)學(xué)生自己閱讀、思考、提升和自我完善。有些課堂一問就答，一答就對，一呼百應(yīng)，這就是沒有過程。過程要有層次性和階段性，過程要經(jīng)歷曲折和失敗，過程要體現(xiàn)學(xué)生思考。學(xué)生主體很簡單，就是站在學(xué)生的立場上考慮教學(xué)，就是學(xué)生的事讓學(xué)生自己做，就是讓學(xué)生做該做的事，讓學(xué)生做能做的事，包括做失敗的事，這才是真正的語文學(xué)習(xí)活動(dòng)。教什么，什么都是語文；學(xué)什么，也什么都是語文。筆者認(rèn)為，對中學(xué)語文生態(tài)課堂有效實(shí)施評價(jià)，可參考以下三點(diǎn)：

一、有味——尊重文本

張志公先生早在1962年便已發(fā)出聲音：“語文教學(xué)質(zhì)量的高低，拿什么來衡量？我想，是否可以這樣說：衡量語文教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，就是看能否有效地提高學(xué)生的實(shí)實(shí)在在的運(yùn)用語文的能力?！薄敖虒W(xué)語文，除了讓學(xué)生通過語言文字去理解課文內(nèi)容而外，還要在理解課文之后再進(jìn)一步去體會(huì)語言文字的運(yùn)用，這才能使學(xué)生的語文能力有所提高?！?/p>

語文學(xué)科有其區(qū)別于其他學(xué)科的價(jià)值和個(gè)性特征。葉圣陶先生明確論述：“語文這一門課是學(xué)習(xí)語言運(yùn)用本領(lǐng)的?！?011版義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。”

在一些語文課上，什么都有，就是沒有語文；在很多語文課上，什么也沒有，只有授課老師所看見的那個(gè)“語文”。在課改流行的今天，很多人打著語文的旗幟，呼喊著提高學(xué)生語文素養(yǎng)的口號，卻上著一節(jié)似是而非的語文課。例如語文人文性的放大，很多課堂不是就文本叫文本，而是將文本作為一個(gè)例子，深入其他文本。執(zhí)教漢樂府詩《木蘭詩》，不是強(qiáng)化朗讀和品味文章，而是觀賞電影《花木蘭》，激發(fā)興趣的同時(shí)，卻忽略了文本的價(jià)值，本末倒置；執(zhí)教汪曾祺的《端午的鴨蛋》，變成了一堂生動(dòng)的民俗風(fēng)情課，了解端午鴨蛋的吃法后，直奔各地風(fēng)俗，偏離主干；執(zhí)教《看云識天氣》，忽略了文本的說明文特征，忽略語言的準(zhǔn)確生動(dòng)性，另辟蹊徑，變成了一節(jié)生物課……

更有甚者，有些課堂是內(nèi)容的堆積、問答的羅列和結(jié)論的傳達(dá)，或者就是一個(gè)個(gè)題目和一個(gè)個(gè)答案組成，讓人不禁大呼，語文何在，語文味去哪了，沒有語文味的語文課堂怎能稱之為生態(tài)課堂？

二、有效—— 學(xué)生主體

生態(tài)課堂，尊重學(xué)生，突出學(xué)生的個(gè)性，學(xué)生在課堂活動(dòng)中積極主動(dòng)。它與傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式不同，生態(tài)課堂強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生健康成長，努力適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，使其成為理想課堂，為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教師在課堂上尊重學(xué)生的主體地位，“這就好比一個(gè)既專業(yè)又聰明的導(dǎo)游，到了一個(gè)景區(qū)，能從紛繁的游人、雜亂的景點(diǎn)還有滿布的荒草中劈開一條簡潔、清晰的小徑，帶著游客直達(dá)目的地，而幾個(gè)主要景點(diǎn)又沒有錯(cuò)過?！睂W(xué)生既學(xué)到了知識，又有著自我學(xué)習(xí)的主觀意志。

肖培東老師在執(zhí)教《神的一滴》公開課時(shí)時(shí)，請一位可能不愛發(fā)言的女生站起來，女生不太愿意回答，肖老師一再引導(dǎo)，終于鼓舞她說出問題的答案，盡管聲音依然很小，但是學(xué)生的自信心得到鍛煉，下一次提問中，這位女生就很積極地展現(xiàn)自己。后來，肖老師也自己反思，什么才是真正的學(xué)生本位，要保證學(xué)生有充分閱讀和思考的時(shí)間，讓所有的孩子都完成了他的閱讀，你再開始你的教學(xué)?！坝懻搩煞昼姟薄皩懽魑宸昼姟保瑫r(shí)間，是這么給的嗎？而且，時(shí)間，是由你口袋里摸出來的嗎？在時(shí)間上專橫的教師，他教的不會(huì)是真語文，學(xué)生也不是真正的主體。有時(shí)，在課堂上兼顧大多數(shù)學(xué)生，回答問題也不是一對一的回答，而是全體師生的學(xué)習(xí)過程。學(xué)生主體，要給足學(xué)生表達(dá)的時(shí)間，讓他把話說完，聽完他哪怕是極其笨拙的回答；要允許學(xué)生犯錯(cuò)，真犯錯(cuò)，犯真錯(cuò)。語文教學(xué)的趣味，就在于教師怎么樣讓學(xué)生在文字文章思考上不斷犯錯(cuò)。

三、有度——教師主導(dǎo)

盡管一再強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對學(xué)習(xí)過程的經(jīng)歷，但并不否定教師的主導(dǎo)作用。一堂課，沒有老師的引導(dǎo)，僅僅是學(xué)生的思考展示，就能稱之為生態(tài)課堂嗎？教師在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中始終能夠發(fā)揮引路人的作用，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)就是教師的教學(xué)活動(dòng)。除了對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)提出具體合理的要求，還要對學(xué)習(xí)過程做出及時(shí)中肯的評價(jià)和具體有效的指導(dǎo)，提供及時(shí)的幫助，帶領(lǐng)學(xué)生開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。我們常?？吹接行┱n堂上，教師的確也讓學(xué)生說說自己的感受，讓學(xué)生概括文章的內(nèi)容，讓學(xué)生整體感知課文?？墒窃趺凑f、怎么概括，全不清楚。結(jié)果學(xué)生愛怎么說就怎么說，愛怎么概括就怎么概括。 “一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但是終歸是哈姆雷特，而不是別人，學(xué)生由于知識儲(chǔ)備和閱讀經(jīng)驗(yàn)的不足，如果沒有教師的指導(dǎo)，要學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)作品，創(chuàng)造意義，就像要他們抓住自己的頭發(fā)離開地球一樣，結(jié)果只能是亂了套。語文學(xué)習(xí)活動(dòng)既不是給學(xué)生一個(gè)知識的結(jié)論，也絕不是搞一個(gè)看起來轟轟烈烈的學(xué)習(xí)形式，而是學(xué)生和教師在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中，都有價(jià)值、有意義的學(xué)習(xí)行為和教學(xué)行為。

綜上所述，生態(tài)課堂是尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)注教師的主導(dǎo)作用，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，讓學(xué)生在有語文味的課堂中不再屈就眼前的茍且，一起追尋詩和遠(yuǎn)方的田野。