陶行知“生活教育理論”給當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)的啟示

【摘要】關(guān)注學(xué)生生活意識(shí)，將小學(xué)語(yǔ)文教育回歸生活，是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的時(shí)代格局的要求。語(yǔ)文新課標(biāo)的開(kāi)展著眼于全面提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，將語(yǔ)文教學(xué)的課堂回歸于社會(huì)生活。陶行知先生的“生活教育理論”對(duì)當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律進(jìn)行了總結(jié)。本文通過(guò)對(duì)陶行知先生“生活教育理論”的研究，結(jié)合當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的分析，來(lái)探究基于陶行知“生活教育理論”的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】陶行知；生活教育理論；小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、陶行知“生活教育理論”的教育內(nèi)涵

生活教育理論是陶行知教育思想的核心內(nèi)容，生活教育理論主要包括以下三個(gè)部分：

（一）生活即教育

“生活即教育”是生活教育的本質(zhì)內(nèi)容，是陶行知教育理論的核心。陶行知先生主張教育和生活為同一過(guò)程，生活就是人受教育的內(nèi)容，教育須和生活結(jié)合在一起，融為一體才能發(fā)揮教育功效，實(shí)現(xiàn)教育的最終目的。他認(rèn)為，人們因在社會(huì)中的生活不同，使得人們所受的教育也趨于不同，“過(guò)好的生活，便是受好的教育；過(guò)壞的生活，便是受壞的教育；過(guò)有目的的生活，便是受有目的的教育”。陶行知先生認(rèn)為，運(yùn)用生活的力量來(lái)進(jìn)行生活的改造，即為生活教育，運(yùn)用有目的的生活來(lái)改造無(wú)目的生活。人所受的教育隨生活的變化而變化，隨生活的前進(jìn)而不斷前進(jìn)，具有與時(shí)俱進(jìn)的性質(zhì)。

（二）社會(huì)即學(xué)校

“社會(huì)即學(xué)?！迸c“生活即教育”是緊密聯(lián)系又有著定義上的區(qū)別與邏輯延伸?！吧罴唇逃钡摹吧睢?，是指社會(huì)生活，所以整個(gè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)變化就是人受教育的范圍?！吧鐣?huì)即教育”將學(xué)校與社會(huì)緊密聯(lián)系，主張將學(xué)校納入社會(huì)的范疇中去建設(shè)，學(xué)校于社會(huì)的范疇中，但不代表學(xué)校即社會(huì)，整個(gè)社會(huì)都是生活的場(chǎng)所，亦是教育的場(chǎng)所。

（三）教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”由杜威“從做中學(xué)”理論延伸而來(lái)，是陶行知先生對(duì)杜威“從做中學(xué)”的理論繼承與發(fā)展，亦是生活教育理論 的方法論。其主要內(nèi)容包括：（1）教師的責(zé)任不在于教而在于教學(xué)生學(xué)；（2）教師教的方法需根據(jù)學(xué)的方法；（3）教師應(yīng)教與學(xué)相結(jié)合進(jìn)行，做到教學(xué)相長(zhǎng)。教學(xué)做合一方法論的提出，從根本上改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體地位，教師充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)中的指導(dǎo)者與合作者的身份。

二、陶行知“生活教育理論”在當(dāng)代教育中的價(jià)值體現(xiàn)

（一）理論價(jià)值

小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)的改革實(shí)施對(duì)其教育目標(biāo)進(jìn)行了新的闡述，新課標(biāo)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)氛圍和教學(xué)理念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，生活教育理論的研究對(duì)教師的語(yǔ)文教材知識(shí)的灌輸和講解功能進(jìn)行弱化，采用更加生活化的新穎教學(xué)方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生對(duì)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。

（二）現(xiàn)實(shí)價(jià)值

生活教育理論強(qiáng)調(diào)生活與教育的一致性。生活與教育的結(jié)合反映了現(xiàn)代教育改革的客觀(guān)規(guī)律為現(xiàn)代教育改革提供旺盛的生命力，通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)國(guó)家、民族以及人的現(xiàn)代化改革建立“合理的人生”觀(guān)念，培養(yǎng)全面發(fā)展的“真人”來(lái)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)最終的解放。

三、當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀分析

（一）小學(xué)語(yǔ)文教育中欠缺生活化教育

當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)生活教育理論缺乏必要的研究與實(shí)施，教師沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的生活教育培訓(xùn)方式，對(duì)生活教育在小學(xué)語(yǔ)文教育中實(shí)施的重要意義也不夠了解，因此，導(dǎo)致小學(xué)語(yǔ)文教育中缺乏生活化教育。

很多小學(xué)語(yǔ)文工作者在實(shí)施語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)工具的屬性時(shí)，對(duì)人文性教育缺乏重視，教師在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)講解時(shí)過(guò)分依賴(lài)教材，使得語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相脫離。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展局限于學(xué)校教育空間，與社會(huì)生活教育大環(huán)境相脫離。

（二）生活教育實(shí)踐出現(xiàn)偏差

目前在小學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐中，教師對(duì)語(yǔ)文教育的特征缺乏理解，對(duì)生活教育理論在教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)偏差。

小學(xué)生普遍存在自制力的缺乏，需要教師在教學(xué)活動(dòng)中作為指導(dǎo)者教導(dǎo)其如何開(kāi)展有效學(xué)習(xí)。但是小學(xué)語(yǔ)文教師存在過(guò)分重視學(xué)生主體性的偏差，忽視了教師在教學(xué)中的主導(dǎo)性，使教師在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)形成不了指導(dǎo)作用，語(yǔ)文課堂因缺乏引導(dǎo)而過(guò)分散漫，使得生活教育理論在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不能得到有效實(shí)施。

四、陶行知"生活教育理論"給當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)的啟示

現(xiàn)行小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)在于教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)方法和教學(xué)要求等方面的應(yīng)試教學(xué)，這種教學(xué)模式已出現(xiàn)種種弊端，制約了我國(guó)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，培養(yǎng)出很多高分?jǐn)?shù)低技能的學(xué)生，制約了我國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。因此，在科技與知識(shí)革命的現(xiàn)在，從小學(xué)生開(kāi)始進(jìn)行教育改革。轉(zhuǎn)變教師教學(xué)觀(guān)念，統(tǒng)一教學(xué)思想，走出應(yīng)試教育誤區(qū)，課堂引入生活化教育，生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一教學(xué)，才能使學(xué)生得到全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的飛速提升。

五、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中生活教育理論的具體應(yīng)用

（一）營(yíng)造語(yǔ)文課堂生活化情境

生活現(xiàn)象溝通語(yǔ)文情境。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師要將課本的內(nèi)容化繁為簡(jiǎn)，將比較抽象的文章借用學(xué)生的實(shí)際生活現(xiàn)象的感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理解判斷，以幫助學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程知識(shí)的理解與吸收。

（二）日常生活語(yǔ)文化

學(xué)生在生活中隨時(shí)隨地都能夠接觸到語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，商店與馬路旁多樣的招牌與廣告牌，買(mǎi)東西時(shí)附贈(zèng)的說(shuō)明書(shū)等，都是可以展開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)的教材。將語(yǔ)文教學(xué)融入生活中，才能夠開(kāi)發(fā)小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的潛能，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文知識(shí)的高效吸收。

小學(xué)生對(duì)日常生活中的學(xué)習(xí)具有非常強(qiáng)烈的本能意識(shí)，教師在教學(xué)時(shí)可以對(duì)課堂語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)散，培養(yǎng)學(xué)生課外博覽眾物的習(xí)慣，將這種隨時(shí)隨地“閱讀”式的學(xué)習(xí)形成生活的一部分，培養(yǎng)學(xué)生日常隨筆、日記等書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣，對(duì)小學(xué)生的日常生活進(jìn)行豐富，以提高學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用能力和書(shū)寫(xiě)想象能力。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，基于陶行知“生活教育理論”的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教育具有重要意義。本文對(duì)陶行知先生的生活教育理論進(jìn)行研究，探尋小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的途徑，使得生活教育理論真正符合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)以及綜合素養(yǎng)的全面提升。