深耕文言文本培養(yǎng)人文底蘊(yùn)

【摘要】本文從聽(tīng)課者的角度，談對(duì)文言文教學(xué)的認(rèn)識(shí)。文言文教學(xué)應(yīng)緊扣文本，著眼文句、文旨、文法；應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，突出課改意識(shí)，努力打造活力課堂、“學(xué)的課堂”；應(yīng)突出中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】文言文教學(xué)；課堂改革；核心素養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

今天，我有幸作為評(píng)委，領(lǐng)略了幾位青年教師的課堂教學(xué)風(fēng)采?！丁炊Y記〉一則》是蘇教版初一年級(jí)新增篇目，可供參考的教學(xué)設(shè)計(jì)、課件材料相對(duì)較少。這幾節(jié)課體現(xiàn)了教師良好的教材處理能力、課堂駕馭能力，也表現(xiàn)出學(xué)生較高的學(xué)習(xí)能力與語(yǔ)文素養(yǎng)。

同時(shí)，我想到了幾個(gè)歷久彌新的話(huà)題：語(yǔ)文教什么、怎樣教、為什么教。

一、文言文教學(xué)要緊扣“三文”

（一）所謂“三文”，即“文句”“文旨”“文法”

1.文句

文言教學(xué)首先在于積累，五千年的中華文明大部分由文言書(shū)寫(xiě)，積累必要的文言詞匯、文言用法，對(duì)于挖掘、學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓意義非常。這幾節(jié)課都能緊扣文本，在句讀劃分、文句釋義上側(cè)重又略有不同。有的教師，在字詞解釋上用力較多，突出基礎(chǔ)；有的在句讀停頓上既指導(dǎo)朗讀又總結(jié)規(guī)律；有的老師則借助缺詞、換詞的比較訓(xùn)練引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文字之美。值得注意的是，有老師釋義環(huán)節(jié)過(guò)于簡(jiǎn)略，形式的花哨對(duì)理解幫助不大。深耕文本是基礎(chǔ)，不可偏廢。

2.文旨

主題是文章的靈魂，也是教學(xué)的核心。文言文的主題更體現(xiàn)古老中華文化的思想精要，需要我們學(xué)習(xí)、體會(huì)，乃至揣摩、鑒別。本文“教學(xué)相長(zhǎng)”的思想是教育學(xué)經(jīng)典論斷，而且與學(xué)生的生活體驗(yàn)密切相關(guān)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)“教與學(xué)是互相促進(jìn)的”，可以調(diào)動(dòng)其閱讀積累、生活積累，這樣既可活躍思維，又可加深對(duì)文本的理解。這樣有助于加深對(duì)文本的理解，同時(shí)又不囿于文言字詞的教學(xué)，加大了容量，突出了思維訓(xùn)練。

3.文法

選入中學(xué)教材的文言文都是文質(zhì)兼美的，其思想性、藝術(shù)性已經(jīng)過(guò)時(shí)間的蕩滌。教讀文言文，對(duì)文句的賞析、文法的研究是培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作技能、審美趣味的有效途徑，也是培養(yǎng)其對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言、文化的熱愛(ài)的基本方法?！丁炊Y記〉一則》這篇課文雖短，但類(lèi)比、引用、比喻等手法的運(yùn)用自然而生動(dòng)。

二、文言教學(xué)也要凸顯課堂改革

1.要打造充滿(mǎn)活力的課堂

某老師的課很扎實(shí)，但開(kāi)篇幾個(gè)問(wèn)題提問(wèn)方式比較生硬。“請(qǐng)根據(jù)上句寫(xiě)下句：凡事預(yù)則立，____________；文武之道，__________……”雖然都出自《禮記》，與課文有一定的關(guān)聯(lián)，但客觀上超出了孩子的知識(shí)儲(chǔ)備，沒(méi)有“備學(xué)生”，讓學(xué)生“樂(lè)不起來(lái)”。以致后面課堂的氣氛難以調(diào)動(dòng)，相對(duì)沉悶。比較而言，另一個(gè)老師的開(kāi)場(chǎng)知識(shí)搶答式的“熱身小游戲”，迅速點(diǎn)燃了孩子學(xué)習(xí)的熱情。

2.要讓“學(xué)習(xí)真正發(fā)生”

朗讀既是一種學(xué)習(xí)方法，也是一種教學(xué)手段，幾節(jié)課都有多次朗讀。真正的朗讀教學(xué)，如個(gè)別誦讀、集體朗讀等應(yīng)有不同的目的，要有層次性。幾節(jié)課中朗讀教學(xué)客觀上存在隨意性。教師的示范朗讀，值得肯定；但無(wú)聊的配樂(lè)，應(yīng)摒棄，一切應(yīng)為教學(xué)服務(wù)，而不能只貪圖熱鬧。同樣，真正的討論，應(yīng)有思考的價(jià)值并留有討論的時(shí)間?；蛟S靜思比喧鬧更有人文的價(jià)值。

3.要體現(xiàn)文本教學(xué)的范式

幾節(jié)課課堂改革的氣氛不濃，傳統(tǒng)的講讀式占主體?！皩W(xué)的課堂”要求學(xué)生的主體地位雖有所體現(xiàn)，但仍要加強(qiáng)。教師預(yù)設(shè)思路總體不錯(cuò)，但學(xué)生生成、課堂生成的問(wèn)題未得到足夠重視。例如幾節(jié)課中教師對(duì)論證方法的概括（如比喻論證）較生硬，在學(xué)生迷茫的狀態(tài)下，未能適當(dāng)補(bǔ)充佐證材料。個(gè)別教師，因?yàn)榍捌谕七M(jìn)速度慢，后期顯得急躁。從某種意義上講，其實(shí)是缺少對(duì)“生成”的重視，在課堂任務(wù)與學(xué)生現(xiàn)狀之間，過(guò)于重視“預(yù)設(shè)目標(biāo)”。

三、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)中學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

“教什么”“怎么教”歸根結(jié)底是“為什么教”的問(wèn)題，進(jìn)一步講，就是培養(yǎng)什么人的問(wèn)題。文言文教學(xué)同樣應(yīng)在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀幾方面，體現(xiàn)為學(xué)生核心素養(yǎng)筑基、培根的思想。

（一）文化基礎(chǔ)

語(yǔ)文的工具性、人文性，在文言文教學(xué)中體現(xiàn)尤其明顯。知識(shí)的積累、文化的積淀、文明的傳承，是語(yǔ)文課的一大歷史使命。有老師引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作品回環(huán)復(fù)沓的語(yǔ)言美，有老師帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)美，有老師把握儒家經(jīng)典的思想美。這些，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生人文底蘊(yùn)是大有裨益的。

（二）社會(huì)參與

每個(gè)人在社會(huì)舞臺(tái)上擔(dān)任著不同的角色，課堂就是濃縮的小社會(huì)。在這里，我們學(xué)會(huì)了溝通，學(xué)會(huì)了合作，學(xué)會(huì)了責(zé)任擔(dān)當(dāng)。幾節(jié)課或許由于是借班上課，小組合作呈現(xiàn)不足，教師口語(yǔ)中的“班長(zhǎng)回答問(wèn)題”“課代表談?wù)劇蹦撤N意義上使課堂成了小眾課堂，使部分學(xué)生（尤其是基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生）游離于課堂之外。小組合作、分組討論，可以使教師中心分解為多個(gè)學(xué)生中心，而小組內(nèi)部的責(zé)任分工更可以體現(xiàn)因材施教、按能安排的原則。

（三）自主發(fā)展

課堂45分鐘是有限的，學(xué)生的人生是悠長(zhǎng)的。終身學(xué)習(xí)的理念指導(dǎo)我們不僅讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”，還有指導(dǎo)其“會(huì)學(xué)”。有兩位老師以說(shuō)文解字的方式引導(dǎo)學(xué)生辨析詞意，有一位老師的課堂強(qiáng)調(diào)抓住“也”等語(yǔ)氣詞以及對(duì)稱(chēng)句式的特點(diǎn)斷句，都是較為有效的方法指導(dǎo)?！棒~(yú)”和“漁”的關(guān)系世人皆知，學(xué)生自主發(fā)展的前提就是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

本課的主題是“教學(xué)相長(zhǎng)”，通過(guò)這幾節(jié)課學(xué)生必能有所得，課堂不是終結(jié)，而是起點(diǎn)，學(xué)生想來(lái)會(huì)“知不足，然后能自反也”。授課教師想必在自我反思后會(huì)“知困，然后能自強(qiáng)也”。同時(shí)，我也感謝這些老師們精心的教學(xué)，對(duì)于我而言，同樣有思考、有促進(jìn)、有憬悟。

參考文獻(xiàn)

[1]牛獻(xiàn)禮.讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生[M].南京：河海大學(xué)出版社，2016.