怎一個“讀讀背背”了得

【摘要】某次《湖心亭看雪》開課活動中，領(lǐng)導(dǎo)的一句“文言文啊，不就是讀讀背背嗎？”引起了筆者深思：（1）《湖心亭看雪》不是“讀讀背背”；（2）文言文教學(xué)也不是“讀讀背背”；（3）“讀讀背背”問題背后的原因，除了客觀上其文字艱深遠(yuǎn)離社會現(xiàn)實之外，主要與教師個人的教學(xué)理念、教學(xué)方法有關(guān)。近年，葉開《對抗語文》擲地有聲，葉圣陶、豐子愷《開明國語課本》重出江湖，筆者以為：文言文教學(xué)也是該到破除堅冰的時候了！

【關(guān)鍵詞】讀讀背背；解析；重構(gòu)；審視；探究

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、《湖心亭看雪》就是“讀讀背背”嗎？

（一）解析“讀讀背背”

《湖心亭看雪》要不要讀？答案是肯定的。讀是目的還是形式，這就是個問題了。現(xiàn)在的語文課堂似乎對誦讀有了足夠的重視，但真正有效的“讀”還不是很多。有效的讀是為了讓學(xué)生學(xué)會讀，是為了在讀中感受文言文的魅力，在讀中培養(yǎng)文言文的語感，是通過讀領(lǐng)悟文本的內(nèi)容。就《湖心亭看雪》而言，我以為，讀“癡”的行，讀出張岱的清高、孤傲、不隨世俗；讀“癡”的景，讀出天地的蒼茫浩大，人、物的渺小，張岱的飄忽不定、茫然無奈；讀“癡”的情，讀出張岱的心懷故國……

《湖心亭看雪》要背什么？按新課程標(biāo)準(zhǔn)要求，初中階段需背誦詩文50篇，對許多學(xué)生來說是難題，背文言文，他們很怵。我們提倡遵從熟讀成誦的自然規(guī)律，熟讀中要加入自己的理解、感悟，這樣記下來的東西才能在頭腦中長期保存，到用時信手拈來。我們可以讓《湖心亭看雪》和《詠雪》比較文中雪，我們也可以讓《湖心亭看雪》和《江雪》比較雪中情，我們更可以讓《湖心亭看雪》和張岱的另一篇《自為墓志銘》比較情中行，真正走進(jìn)張岱的精神世界，去解讀中國文人的節(jié)、俠、癡、趣，去體會中國文人的山水情懷……

（二）重構(gòu)“讀讀背背”

文言文教學(xué)的內(nèi)容究竟包含哪些？黃厚江老師認(rèn)為應(yīng)該包括“四文”：一是文言；二是文章；三是文學(xué)；四是文化。這四者不是一個簡單相加，而是自然融合。文言文教學(xué)，一是可以從誦讀入手。誦讀，既是文義理解的重要方法，也是體驗情感的重要途徑。二是從關(guān)鍵詞句的理解入手。三是從文本的語言特點切入?！逗耐た囱芬晃牡恼b讀，舟子話中的“癡”字，文字樸素、不加渲染的白描，都應(yīng)該是我們課堂教學(xué)必不可少的環(huán)節(jié)。不難看出，“讀讀背背”似乎簡單了《湖心亭看雪》教學(xué)課堂，萎縮了《湖心亭看雪》教學(xué)內(nèi)容。試想，只有“讀讀背背”的《湖心亭看雪》，日后還會喚醒開篇作家龍應(yīng)臺深刻的情感共鳴嗎？

二、文言文教學(xué)就是“讀讀背背”嗎？

其實，不僅僅《湖心亭看雪》不是“讀讀背背”，我們的文言文教學(xué)也從來不是“讀讀背背”而已。

（一）關(guān)注文言文教材

有人說，中國的語言文字是美的，而中國文字的最美在文言。草根教師嚴(yán)凌君編寫的《古典的中國》一書序言中提到“文言與白話，五千年對一百年”，的確，文言文是歷史的沉淀，是語言的精華、文學(xué)的經(jīng)典、文化的精品。文言文的比例一直控制為45%—65%，文言散文集《古文觀止》幾乎是每一個臺灣中學(xué)生都精讀過的教材。如此厚重的文言文，這是怎一個“讀讀背背”了得的事呢？

（二）審視文言文教學(xué)

文言文課堂該是怎樣的呢？黃厚江老師說，文言文教學(xué)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。首先，要讓學(xué)生學(xué)會借助注釋和工具書解讀文本，這既是一種良好的習(xí)慣，也是一種學(xué)習(xí)能力。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生在解決一些典型問題的過程中了解文言文的特點，認(rèn)識文言文閱讀的規(guī)律，掌握解讀文本的方法。我想這是新課程理念和文言文學(xué)習(xí)規(guī)律所共同要求的。

三、“讀讀背背”背后的問題究竟是什么？

（一）探究癥結(jié)

現(xiàn)如今的文言文教學(xué)課堂，答案不言自明。學(xué)習(xí)方式非常簡單，無非是課前預(yù)習(xí)讀熟；課上老師逐字逐句講解，學(xué)生則是全神貫注、洗耳恭聽加奮筆疾書，生怕漏掉一句話、一個詞，書本上那真是密密麻麻，恐怕連只螞蟻立足的地兒都沒有；翻譯完了，開始背誦、檢查，須人人過關(guān)，方可結(jié)束一篇文言文的學(xué)習(xí)。有時一些重點課文，像《岳陽樓記》《醉翁亭記》等一般要用三、四課時。這種串講式的文言文教學(xué)模式的確讓我們的文言文學(xué)得很扎實，但是也很累，老師累，學(xué)生更累。這樣的教學(xué)課堂，往往只有“言”沒有“文”，而所謂“言”的教學(xué)，則又異化為文言知識的教學(xué)。在反反復(fù)復(fù)“這個詞是什么用法，那是個什么句式，該怎么翻譯……”的講解中，老師硬將活生生的美文肢解成了七零八碎的知識點，如同一件美麗的衣裳被撕成了零散的布條，一篇豐富靈動的經(jīng)典古文在我們學(xué)生的眼里縮小為一棵知識樹，上面長滿通假字、一詞多義、詞類活用、特殊句式、虛詞、實詞等青澀的果實，文言文的魅力在老師滔滔不絕的講解中已蕩然無存，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情自然也隨風(fēng)而逝。文言文的學(xué)習(xí)真的成了只是“讀讀背背”而已的問題。

（二）尋覓良方

我們并不簡單否定串講式在文言文教學(xué)中的價值，但是一律采用這種串講式教學(xué)，其危害也不可輕估。串講式的文言文教學(xué)把書下已有的注釋在老師的字字落實、句句翻譯中又過了一遍，直接導(dǎo)致了教學(xué)的低效；老師講、學(xué)生記的單調(diào)乏味的教學(xué)形式，又扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣；教師為了講解清楚，引入較多古漢語知識，更使教學(xué)容易陷入知識的中心；被動接受的學(xué)生，沒有自己的學(xué)習(xí)過程，獲得一些僵化的知識和孤立的字詞，更不可能有文言文閱讀能力的培養(yǎng)。雖然說教材所選文言文是祖國燦爛的古代語言文化的代表，但是對于我們所教的“九零后”，甚至“零零后”的學(xué)生來說，一則舒緩的文言與快節(jié)奏的現(xiàn)代生活似乎有些不合拍，而且隨著歷史的變遷又使很多文字變得晦澀難懂，如果再加上索然無味的教學(xué)，學(xué)生只能對文言文毫無興趣，甚至望而卻步了。

我想我們的語文人，首先，保持終身學(xué)習(xí)，努力更新我們落后的教學(xué)理念，在文言文教學(xué)上試著避免先“言”后“文”、“言”“文”分離的串講式教學(xué)模式，尋找使“言”與“文”有機契合之路。最近幾年，葉開的《對抗語文》擲地有聲，葉圣陶、豐子愷的《開明國語課本》重出江湖，我想我們所有的語文人：文言文教學(xué)也是該到破除堅冰的時候了吧！