人人皆可為風(fēng)景

【摘要】學(xué)生的道德品質(zhì)，主要是在家庭、學(xué)校的道德教育和社會風(fēng)尚與社會輿論的熏陶影響下逐漸形成發(fā)展起來的。正是人們常說的“習(xí)與性成”“美德大多存在于良好的習(xí)慣之中”。教育就是要養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣，所以，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，關(guān)鍵還是要在提高認(rèn)識、誘發(fā)情感的基礎(chǔ)上指導(dǎo)行為，使學(xué)生的道德意識外化為道德行為。語文教學(xué)便是讓學(xué)生的道德意識外化為道德行為的載體之一，品德教育是語文教學(xué)中不可忽視的一部分，將品德教育寓于作文教學(xué)中，是提高學(xué)生品德修養(yǎng)一種很好的途徑。

【關(guān)鍵詞】作文教學(xué)；品德教育；風(fēng)景

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

雅思貝爾斯曾說：“教育是人的靈魂教育，而非理性知識的堆積?！彼€有一個(gè)非常精彩的比喻——教育本身意味著一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。教育就是喚醒人的良知，鏟除人靈魂里的“雜草”；教育是對人性優(yōu)良精神的發(fā)揚(yáng)、對自我生活的詩意注釋，對真、善、美的不懈追求。因此，教師在教育過程中必須做到知識教育與思想教育相結(jié)合。為實(shí)現(xiàn)語文課堂上人人皆可為風(fēng)景，寓品德教育于語文教學(xué)中是不可或缺的。

一、明確何為“品德教育”

“品德教育”即道德教育。學(xué)生的道德品質(zhì)，主要是在家庭、學(xué)校的道德教育和社會風(fēng)尚與社會輿論的影響熏陶下逐漸形成發(fā)展起來的。所以，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，關(guān)鍵還是要在提高認(rèn)識、誘發(fā)情感的基礎(chǔ)上指導(dǎo)行為，使學(xué)生的道德意識外化為道德行為。

二、明確“品德教育”對象

品德教育應(yīng)該面向全體學(xué)生，教師是學(xué)生心靈的園丁，不但要善于發(fā)現(xiàn)并勤于鏟除學(xué)生心靈里的雜草，更要善于、樂于雕飾學(xué)生的心靈。如何發(fā)掘每一個(gè)孩子蘊(yùn)藏著的無限的潛在創(chuàng)造力，使他們成為創(chuàng)造之人呢？作為教師應(yīng)注意并選擇每一個(gè)“創(chuàng)造之地”，把握好每一個(gè)“創(chuàng)造之時(shí)”來造就每一個(gè)“創(chuàng)造之人”。在日常學(xué)習(xí)生活中，我們要善于從學(xué)生的一言一行中發(fā)現(xiàn)學(xué)生心靈園里滋生的雜草，尋找教育和培養(yǎng)學(xué)生的良好機(jī)會。

三、寓品德教育于作文教學(xué)中

語文學(xué)科是最靠近生活的學(xué)科之一，在平時(shí)的語文教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)注重把品德教育融入語文課堂里。在語文教學(xué)中，我們可以采取四種方式呈現(xiàn)品德教育：開放化，如結(jié)論的開發(fā)、品德知識本身的開放、思考問題的思路和視角的開放等；情境化，要求品德知識呈現(xiàn)的情景應(yīng)真實(shí)、自然、貼近學(xué)生生活、情景方式多樣化，如模擬情景、體驗(yàn)情景、道德兩難情境等；過程化，品德知識的呈現(xiàn)由提供結(jié)論變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生思考，要引導(dǎo)學(xué)生通過探究、體驗(yàn)、分析、辨識等方式，自主得出結(jié)論；動態(tài)化，品德知識點(diǎn)的呈現(xiàn)要與活動融為一體，把獨(dú)白式的知識變?yōu)閷υ捠降闹R。

在語文教學(xué)中融入品德教育，最好的形式便是在作文上。以一次作文訓(xùn)練為例，我曾經(jīng)特地布置了一次作文《 我想對您說》，結(jié)果，讓人目瞪口呆：

在我所帶的兩個(gè)班級中，大約有六分之一的同學(xué)在那次作文中直接或者間接流露出對父母、親人的不理解、怨恨甚至討厭之情。有位同學(xué)在作文中寫道：“那天上課到一半，我忽然發(fā)現(xiàn)爸爸正站在我們班的窗口外張望著班里面。他給我送來了一件較厚的外套?？墒牵呛針幼屛以谕瑢W(xué)們面前抬不起頭來?！庇形煌瑢W(xué)寫 道：“我已經(jīng)不再是小孩子了，我有我的主意，有我的自尊?？晌业哪赣H總是像小學(xué)那樣愛管閑事，經(jīng)常打電話給我的老師問這問那，還經(jīng)常跑到學(xué)校來找我的班主任和科任老師了解我的情況，難道她不知道她這樣做很煩人嗎？”有位同學(xué)這樣寫：“段考結(jié)束，我們要開家長會，我讓父親不要來參加了，沒什么好參加的。但是，那天我的父親還是來了，我永遠(yuǎn)記得他頭戴草帽，衣衫襤褸，穿著一雙破涼鞋，形如乞丐。當(dāng)同學(xué)們知道這是我父親時(shí)，我感覺大家用異樣的眼光看著我，我真恨不得馬上鉆到地底下去?！?/p>

如此多的學(xué)生在一次作文中流露出如此不健康的、有失品德的思想，是我從教這些年來第一次發(fā)現(xiàn)?？吹竭@些文字，我內(nèi)心發(fā)寒，想想這些孩子的不孝，我有大罵他們一頓的沖動。經(jīng)過一番的思慮，我最終還是控制了自己，不記得曾經(jīng)在哪看過這樣的一段話：“教育應(yīng)該是一種交流，是一種感動，是一種獲得提高與完善的過程；教師應(yīng)該使學(xué)生心靈的荒漠變成‘綠洲’?！苯裉?，我面對的這一群十二三歲的少年，正處于青春叛逆期，對于他們，引導(dǎo)、感動才是上策。于是，我利用這次的作文講評課對學(xué)生進(jìn)行了一次品德教育，在學(xué)生重新交上來的作文及后面寫的作文中，字里行間，我看到同學(xué)們已經(jīng)洗滌了心靈的污穢，用圣潔之鏟除掉了心靈的雜草，高尚之德已潛滋以長。

摩羅說：“心靈因?yàn)榧?xì)膩而偉大，生命因?yàn)殛P(guān)懷而多情。理 性的頓悟，靈魂的升發(fā)，需要理解；心靈的舒展，視界的敞亮，需要寬容；情趣，往往在理解的天空里綻放歡顏；創(chuàng)意，也每每在寬容的氛圍中翩然而至?！蔽蚁耄鳛榻處?，我們應(yīng)深諳此道理。努力做一個(gè)“心靈細(xì)膩而偉大”的人；努力與孩子們親近；努力讓孩子們在我們的引導(dǎo)中，得到“理性的頓悟，靈魂的升發(fā)”，讓他們“在理解的天空里綻放歡顏”，讓他們的創(chuàng)意“在寬容的氛圍中翩然而至”。

孩子畢竟是孩子，在成長過程中難免誤入黑暗。但正如柏拉圖所說，亮光在我們身后，生命期待著我們驀然回首。只要我們善于引導(dǎo)孩子們從黑暗中回首，他們依然可以走進(jìn)陽光燦爛的境地。這樣的回首，是品德的回首，品德教育是語文作文教學(xué)過程中不可或缺的一部分。人人有自己的夢想，人人喜歡看風(fēng)景，人人可以成為風(fēng)景，人人應(yīng)該創(chuàng)造風(fēng)景。只要每一位教師努力去創(chuàng)造風(fēng)景，那么每一個(gè)學(xué)生可成為一道亮麗的風(fēng)景。

參考文獻(xiàn)

[1]張文質(zhì).生命化教育的責(zé)任與夢想[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

（編輯：馬夢杰）