從“士農(nóng)工商”角度解讀《琵琶行》

【摘要】本文試圖從“士農(nóng)工商”角度來嘗試解讀《琵琶行》，希望能夠從琵琶女、商人以及作者的社會(huì)地位出身，幫助學(xué)生更加深刻地理解文章主題。

【關(guān)鍵詞】《琵琶行》；“士工農(nóng)商”；情感

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《琵琶行》是傳統(tǒng)名篇，可講授的內(nèi)容很多，但在教學(xué)中，常常出現(xiàn)學(xué)生無法深入了解文章主題的現(xiàn)象。為此，我們可以嘗試站在歷史的角度去思索，從他們所處的社會(huì)地位來去解讀琵琶女、商人、作者，他們各自的社會(huì)地位如何？從這個(gè)角度去解讀白居易的一生，真正感受這位偉大詩人特有的人格魅力，才能深入體會(huì)和理解他的作品。

一、從白居易“士”的社會(huì)地位去解讀本文主題

“士”，有文化，能說會(huì)寫，普通老百姓都很敬畏這些人。做了官之后手里替朝廷掌握著稅收的大權(quán)，這對(duì)于百姓來說這就是生殺的大權(quán)，所以“士”成了封建社會(huì)的最高階層。

“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，地方官員與淪落歌女之間的身份落差極大，兩人不可能產(chǎn)生“同是”情感，那么整篇詩文所表達(dá)的內(nèi)涵是什么呢？

白居易，出生于官宦之家，未及而立及進(jìn)士第，37歲拜左拾遺，前程似錦，官運(yùn)亨通。盡管貶謫江州司馬，但仍然是統(tǒng)治集團(tuán)一員。而官宦人員卻與底層娼女產(chǎn)生情感共鳴，其原因何在？

與中國古代眾多知識(shí)分子相同，白居易同樣以報(bào)效國家為己任。但因言獲罪，被貶江州，直接打擊到白居易的理想?！皩り柕仄o音樂，終歲不聞絲竹聲”，江州司馬滿腔憤懣，卻又無奈，“無絲竹之聲”讓人孤獨(dú)。良辰美景卻無知音可覓，只能“往往取酒還獨(dú)傾”。在“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”的琵琶聲中，琵琶女自陳身世?！拔衣勁靡褔@息，又聞此語重唧唧”，琵琶聲本就讓詩人自己檢視自我，聽其不幸如同自撫傷痛，自傷身世。可以說“江州司馬青衫濕”即是悲憤自我境遇，也是感傷理想破滅，更是自我意識(shí)覺醒后的哀怨。

作為統(tǒng)治集團(tuán)的一員，白居易能夠放下身段，在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)中與琵琶女互訴衷腸，這本身就是難能可貴的平等意識(shí)。從這個(gè)角度而言，《琵琶行》的主體內(nèi)涵呈現(xiàn)出多樣化態(tài)勢(shì)，既抒發(fā)出自己報(bào)國無門的滿腔悲憤，又展示出對(duì)底層被剝削婦女的同情。除此之外，字里行間中還將詩人的平等意識(shí)以及對(duì)下層?jì)D女的尊重意識(shí)展示得淋漓盡致。但是，作者又不能對(duì)自身所處的階級(jí)大肆抨擊，畢竟他還要維護(hù)這個(gè)階級(jí)的利益，或者說作者的同情是結(jié)合自己的遭遇，他還沒意識(shí)到琵琶女的遭遇是因?yàn)樯鐣?huì)制度造成的，是因?yàn)榉饨ㄉ瓏?yán)的等級(jí)制度造成的。所以，他對(duì)她的同情，是因?yàn)樽陨碛梢粋€(gè)高級(jí)的“士”變成了低級(jí)的“士”，不過是借她來哀嘆自身的遭遇罷了。

二、從商人的社會(huì)地位去解讀作者情感

中國文學(xué)史就是一部中國的歷史。要了解白居易與琵琶女身份的差距，就應(yīng)該了解當(dāng)時(shí)人與人之間的等級(jí)關(guān)系。古代所謂四民，指讀書的、種田的、做工的、經(jīng)商的。語出：《管子小匡》：“士農(nóng)工商四民者，國之石（柱石）民也?！薄痘茨献育R俗訓(xùn)》：“是以人不兼官，官不兼事，士農(nóng)工商，鄉(xiāng)別州異，是故農(nóng)與農(nóng)言力，士與士言行，工與工言巧，商與商言數(shù)?！?/p>

在四個(gè)階層里面，地位最低的是商人。這和中國古代實(shí)施的“重農(nóng)抑商”制度有關(guān)，在唐初，統(tǒng)治者依舊推行重本抑末的思想，商賈被稱為“賤類”“雜類”。商人處于傳統(tǒng)的“士農(nóng)工商”的末位，不為統(tǒng)治者所重視。中唐以后隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致統(tǒng)治者不得不正確的對(duì)商人的作用進(jìn)行定位，加之門閥氏族勢(shì)力的衰弱和均田制的破壞，統(tǒng)治者開始意識(shí)到商業(yè)的重要性，并開始對(duì)商人進(jìn)行扶持，出現(xiàn)了扶商的政策，商人社會(huì)地位出現(xiàn)了變化。中唐以后商人的社會(huì)地位慢慢地提高，商人被人們所重視，但是從大量的資料中反映出來，商人的政治地位仍然是低下的。

在《琵琶行》小序里，作者用了一個(gè)詞“委身”為商婦。一個(gè)“委”字表達(dá)了琵琶女的不情愿不甘心不得已。在文中“老大嫁作商人婦”，也表現(xiàn)了琵琶女最后的結(jié)局并不是那么的幸福。商人不僅僅是重利輕義，居無定所，更因?yàn)樗麤]有更高的地位，讓琵琶女覺得自己是“功成名就”的。這種“賤商”的思想在很多文學(xué)作品，甚至史料中都有體現(xiàn)，就拿本文來說，商人也不是一個(gè)積極的形象，文中說了“商人重利輕離別”，而儒家思想往往強(qiáng)調(diào)的是“義”，這也是為什么統(tǒng)治階級(jí)賤商的緣故。所以，從這點(diǎn)來看，琵琶女的結(jié)局并不是幸福的。歷經(jīng)了半世繁華，沒有換來變身鳳凰的結(jié)果，她只能依附于地位比她略高的商人。

三、從琵琶女的社會(huì)地位去解讀琵琶女的情感

文中序言對(duì)琵琶女作了介紹：“本長(zhǎng)安倡女，曾學(xué)琵琶于穆曹二善才?！惫糯鷿h語中的“倡”是表演歌舞的人，“倡女”是指女藝人，而“倡優(yōu)”是泛指所有從事歌舞的藝人，他們的社會(huì)地位是非常低下的，屬于下九流，被排除在“士農(nóng)工商”四民順序之外。盡管琵琶女是紅極一時(shí)的女藝人，“五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”“今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度”，可以看出她當(dāng)紅時(shí)期的生活、物質(zhì)上可以說是得到極大滿足；但是在唐宋的倡優(yōu)制度下，作為倡女的琵琶女地位仍是很低的，一旦入籍，其出籍就有嚴(yán)格的規(guī)定，想脫離倡籍幾乎是不可能的。文中對(duì)于琵琶女的前后對(duì)比僅僅用的是過去的繁華和現(xiàn)在的落寞作對(duì)比，他傾注了同情之感，飽含著憐憫之情。可是，對(duì)于這種同情和尊重，白居易是不是真正從制度去著手的呢？那么這就需要從封建社會(huì)的等級(jí)制度去解讀《琵琶行》，從而體會(huì)作者的情感。

以上是以歷史為參照，從“士農(nóng)工商”角度嘗試解讀《琵琶行》的做法。同樣一篇《琵琶行》，借助歷史解釋，卻能道出別樣的風(fēng)情。教師提升自己的知識(shí)儲(chǔ)備，加強(qiáng)對(duì)文本的理解是打造高效課堂的一個(gè)重要途徑。

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[2]劉雅杰.白居易《琵琶行》的多重文化底蘊(yùn)[J].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（2）.

（編輯：龍賢東）