壓制狀態(tài)中小人物的命運(yùn)

【摘要】《西游記》中豬八戒貪吃、愛(ài)色、偷懶、告狀，時(shí)時(shí)呈現(xiàn)出一副小人嘴臉。那么豬八戒為什么會(huì)成為這樣呢？本文試分析其背后原因。

【關(guān)鍵詞】豬八戒；小人物命運(yùn)；壓制狀態(tài)

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《西游記》是我國(guó)古代的四大名著之一，作者吳承恩主要通過(guò)唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧四人前往西天取經(jīng)的故事，以詼諧幽默、諷刺夸張的手法，講述了一個(gè)有關(guān)西天取經(jīng)的神話(huà)傳說(shuō)，賦予了作品獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

人物之于小說(shuō)，猶如心臟之于人，《西游記》之所以得以流傳千古，得益于其栩栩如生的人物形象，豬八戒便是其中之一。豬八戒是《西游記》中一個(gè)既簡(jiǎn)單又復(fù)雜的人物形象。說(shuō)他簡(jiǎn)單，是說(shuō)他的性格赤裸裸地顯露，如水晶一般呈現(xiàn)在人們面前；說(shuō)他復(fù)雜，是說(shuō)這個(gè)形象矛盾重重，呈現(xiàn)出多的二律背反，讓人難以把握其根本形象。但是這個(gè)形象刻畫(huà)得非常好，是書(shū)中最具有人性化的

一個(gè)。

“人來(lái)源于動(dòng)物界這一事實(shí)決定了永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問(wèn)題永遠(yuǎn)是只能在擺脫得多些或少些，在于獸性或人性的差異?！比绻f(shuō)唐僧是人性大大戰(zhàn)勝獸性的話(huà)，豬八戒則是恰恰相反，他本能地追求著凡人最基本的欲望，特別是食欲和色欲，呈現(xiàn)出一副小人物的生存狀態(tài)。

“食欲寬大”是八戒的一大特點(diǎn)，取經(jīng)路上，“吃”似乎成了他最大的享受。在高老莊做女婿時(shí)，“一頓要吃三五斗米飯”；萬(wàn)壽山莊吃人參時(shí)，“卻才見(jiàn)了果子，拿過(guò)來(lái)，張開(kāi)口，轱轆地囫圇吞咽下去”；看見(jiàn)白骨精的齋飯，“他不容分說(shuō)，一嘴把個(gè)罐子拱倒，就要?jiǎng)涌凇?，豬的本能暴露無(wú)遺。小說(shuō)第四十回，“八戒睡夢(mèng)里聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)好吃的東西，就醒了，道‘哥哥，就不帶挈我些兒？’”好色更是八戒的本能，當(dāng)初天篷被貶下凡是因?yàn)椤俺蹲℃隙鹨阈?；作為豬身的他還要娶媳婦；“四圣試禪心”時(shí)，面對(duì)美人“目不轉(zhuǎn)睛”，想要入贅門(mén)下，“口里的‘娘’也不知叫了多少”，后竟然貪多，三位仙女都要；途經(jīng)西梁女國(guó)時(shí)，又發(fā)賊性，想入贅女王門(mén)下；就是面對(duì)女妖怪，他也會(huì)念念不忘，著實(shí)一個(gè)“色相”人。豬八戒還有一副小人嘴臉，能偷懶便偷懶，還喜歡在唐僧面前搬弄是非，告孫悟空的狀，害的孫悟空被冤枉了好幾次，挨了許多咒。小說(shuō)中豬八戒實(shí)足是一個(gè)時(shí)時(shí)在追求又處處被壓制的小人物。

“根據(jù)精神分析的了解，每個(gè)人的潛意識(shí)心理保有這個(gè)秘密：就是‘為什么我是我現(xiàn)在這個(gè)樣子？’”那么，豬八戒為什么會(huì)這個(gè)樣子呢？為什么他會(huì)苦苦地追求那低層次的欲望滿(mǎn)足呢？這就是長(zhǎng)期受壓制的緣故。在天為仙時(shí)，他是被限制的，仙家身份要求摒除人的七情六欲，其中“色”猶當(dāng)先。作為金字塔底的一名小仙，他必須維持天庭秩序，遵守天律，壓抑內(nèi)心的愿望與欲求。但是“我們將一些被禁止的感覺(jué)或欲望潛抑到了潛意識(shí)里，但他們并不在那里安身，卻不斷努力要顯耀自己——迫使自己進(jìn)入我們的意識(shí)生活里——以各種的方式”。終于，天篷因“那時(shí)酒醉意昏沉”，內(nèi)心壓抑的欲望本真地表現(xiàn)出來(lái)，“扯住嫦娥要陪歇”。因一時(shí)的暴露，他受到了嚴(yán)重的處罰，“依律問(wèn)成該處決”，多虧太白金星求情，“改刑重責(zé)二千錘，肉綻皮開(kāi)骨將折，放生遭貶出天關(guān)，福陵山下圖家業(yè)”，可見(jiàn)其壓制之重。隨唐僧西行，需要吃齋戒欲，出家隨緣化齋，所得素食本就有限，怎能滿(mǎn)足“食腸寬大他的”？況且上面還有一個(gè)師父要供奉，于是吃的本能也是時(shí)時(shí)被壓制著?！吧弊诸^上一把刀，出家人更是如此。當(dāng)時(shí)菩薩明確禁令要“敬重三寶，皈依我佛”，而佛的至高境界就是滅人欲，這就使得凡人心十足的八戒處處被禁錮著。佛戒禁錮著，身邊更是有兩個(gè)佛法的監(jiān)護(hù)者——唐僧與悟空。唐僧是師父，且又德行高深，自是泰山一樣時(shí)時(shí)從思想的高度壓抑著八戒的種種欲望。而生性靈頑的悟空更是一個(gè)明白人，時(shí)時(shí)明里暗里監(jiān)視著他，輕則出言相諷，重則揮棒舞打，儼然一個(gè)行動(dòng)的監(jiān)視者。由此看來(lái)，凡事追求本性的八戒常常受著他所不愿意的束縛和壓制的。

時(shí)時(shí)受壓制，八戒當(dāng)然不愿意。如果能夠選擇的話(huà)，他早就回高老莊當(dāng)他的上門(mén)女婿去了?？墒?，他不能選擇。那么，他能反抗嗎？菩薩的威嚴(yán)、頭上的箍讓他不能忤逆師傅，又沒(méi)有孫悟空的那種通天本領(lǐng)，唯有無(wú)可奈何，因此只能逮住機(jī)會(huì)就宣泄一下，于是也就有了上述種種行為。這其實(shí)也是壓制狀態(tài)中小人物的表現(xiàn)與抗?fàn)幏绞健O悟空的出現(xiàn)，打走了白骨精，滅了他食和色欲的滿(mǎn)足，心里惱火，但又不能把神通廣大的齊天大圣怎么樣，也只有以告狀的方式，出出心中的怨氣。取經(jīng)途中，孫悟空是擎天柱，有著通天本領(lǐng)，有著堅(jiān)毅精神，深得唐僧器重。而豬八戒則不行，既不能憑其本領(lǐng)與精神拯救唐僧出苦海，還要承受來(lái)自石猴的戲謔，無(wú)可奈何的他能適時(shí)奏上一狀苦苦那猴子，自是他心中的痛快。

從精神與心理角度來(lái)看，貪吃、好色、偷懶、告狀等八戒所呈現(xiàn)出來(lái)的小人嘴臉皆因凡人的本性處處被壓制著又因身為小人物的地位不能選擇亦無(wú)力反抗所致，如其有機(jī)會(huì)選擇有能力抗?fàn)幍脑?huà)也不會(huì)至呈現(xiàn)如此形象。

豬八戒的形象不僅在古代是一面典型的鏡子，而且在現(xiàn)代文明的社會(huì)中同樣如此。日常生活中，人們會(huì)用豬八戒形容類(lèi)似的人物，貪吃，貪睡或貪財(cái)、好色……各種媒體中，人們會(huì)看到‘福星高照’的豬八戒和“春光燦爛”的豬八戒……由此可見(jiàn)，豬八戒的形象，在過(guò)去、現(xiàn)在以至未來(lái)會(huì)成為時(shí)代的典型。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：馬夢(mèng)杰）