淺析高中語文古典小說作品的教學(xué)意義

【摘要】古典小說在語文教學(xué)中一直處于不容忽視的地位，是我國古典文化中必不可少的一部分，亦是我們繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化不可小覷的內(nèi)容，與此同時(shí)，古典小說作品在教材中的安排與我國的課程標(biāo)準(zhǔn)相吻合，對(duì)于學(xué)生良好品格的塑造、獨(dú)特文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)有很重要的作用。

【關(guān)鍵詞】高中語文教學(xué)；古典小說；教學(xué)意義探究

【中圖分類號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

經(jīng)典古典小說閱讀是高中必修課，在高中語文學(xué)習(xí)中必不可少，同時(shí)也是古圣先賢優(yōu)秀的智慧結(jié)晶，能培養(yǎng)學(xué)生形成良好的語文素養(yǎng)，是陶冶情操、內(nèi)在人格魅力升華的重要途徑。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）第10條規(guī)定：“高中生應(yīng)該具有廣泛的閱讀興趣，努力擴(kuò)大閱讀視野。學(xué)會(huì)正確、自主地選擇閱讀材料，讀好書，讀整本書，豐富自己的精神世界，提高文化品位。課外自讀文學(xué)名著（五部以上）以及其他讀物，總量不少于150萬字?！痹诋?dāng)前改革與時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)下，古典小說作為我國古典文化的精華部分，有無與倫比的文化韻味和恒久的藝術(shù)魅力，值得我們每一代人反復(fù)咀嚼。因此，高中語文課程應(yīng)該使課堂變得蘊(yùn)含古典韻味，使學(xué)生受其藝術(shù)魅力的感染，從而有助于學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生形成健康的人生觀、價(jià)值觀。

那么，究竟何謂“古典小說”呢？我國古代“小說”之名，昔者見于莊周之（《莊子·外物》，莊周之云“飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣”。將“小說”與“大達(dá)”對(duì)舉，是指那些瑣屑的言談，無關(guān)政教的小道理。后來，作為文學(xué)體裁的小說與《莊子》所說的“小說”含義雖然不完全相同，但在古代，小說這種文學(xué)體裁始終被視為不登大雅之堂的東西。在這一點(diǎn)上二者仍然是接近的。在當(dāng)下，面對(duì)文化傳播的全球性，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，一方面不斷增強(qiáng)民族自豪感，另一方面使傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)傳承與反映，從而培養(yǎng)學(xué)生成為傳統(tǒng)文化的傳承者，更重要使使學(xué)生成為有理想、有文化的青年。

正如倪文錦教授所說：“經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是由于它以獨(dú)特的無與倫比的方式觸及思考和表達(dá)人類生存的基本生活問題，其深度和廣度為后世所難以超越，對(duì)人類具有永久的魅力，它能經(jīng)受時(shí)間而歷久彌新?！币虼?，對(duì)于高中古典小說教學(xué)我們應(yīng)該予以高度重視，采取切實(shí)可行的對(duì)策應(yīng)對(duì)每一教學(xué)環(huán)節(jié)。本文著眼于整個(gè)高中古典小說選文的教學(xué)，以古圣先賢的智慧結(jié)晶為啟迪，對(duì)高中語文古典小說作品的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行探索。

一、古典小說作品在教學(xué)中的地位

中國古代小說總結(jié)起來只有兩個(gè)系統(tǒng)——文言小說系統(tǒng)和白話小說系統(tǒng)。文言小說系統(tǒng)主要是采用文言的形式，以短小的篇幅、簡(jiǎn)單精練的語言記敘社會(huì)上流傳的奇異故事、人物的奇聞?shì)W事或者只言片語為人們所稱道。與之相對(duì)的是白話小說，以淺顯易懂的白話文描摹人、事、物三者的情態(tài)。在中國藝術(shù)寶庫中它以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)成為瑰寶，并將其歷代經(jīng)典作品節(jié)選編至高中語文教材中，供學(xué)生學(xué)習(xí)。

《課程標(biāo)準(zhǔn)》作為國家規(guī)范課程的綱領(lǐng)性文件，在“閱讀與鑒賞”方面明確指出古典小說作品具有深厚的文化底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵，是我們國家珍貴的文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀的知識(shí)寶庫，學(xué)生通過學(xué)習(xí)可以博古通今，愈加深入地體會(huì)古圣先賢的生活情態(tài)，感受他們的民俗民風(fēng)，使學(xué)生將自己所學(xué)的知識(shí)能夠?qū)W以致用，深刻分析鑒賞文學(xué)作品，提高自身的文學(xué)修養(yǎng)。

二、古典小說作品的特點(diǎn)及教學(xué)意義

古典小說作品在我國傳統(tǒng)文化中占有不可估量的地位，是我國上下五千年文明的瑰寶，那么我主要從以下兩方面來進(jìn)行古典小說作品教學(xué)的闡述。

（一）古典小說作品的特點(diǎn)

1.思想內(nèi)容的豐富性、整合性

作為優(yōu)秀古典文學(xué)代表的古典小說作品，其思想內(nèi)容豐富，語言具有高度的整合性，那些被選入高中教材的選篇是其古典文化寶庫中的代表。那么對(duì)于古典小說作品內(nèi)容的豐富性，主要著眼于對(duì)文章地理、人文、歷史、社會(huì)、倫理、民俗、心理、處事策略等方面的文化傳統(tǒng)系統(tǒng)且全面的描述，強(qiáng)烈的民族精神蘊(yùn)含其中。古典小說作品可以滿足不同層次讀者的閱讀需求，符合新課標(biāo)倡導(dǎo)的“普通高中教育要面向大眾”理念。由于古典小說作品內(nèi)容的豐富性，每一個(gè)讀者對(duì)同一文本的解讀會(huì)對(duì)所讀內(nèi)容產(chǎn)生不同的見解，從而聯(lián)系自身對(duì)其產(chǎn)生不同的感悟，正所謂“一千個(gè)人心中就有一千個(gè)哈姆雷特”。正因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)，為學(xué)生個(gè)性化閱讀創(chuàng)造了良好的情境，緊密契合新課標(biāo)的閱讀教學(xué)理念。

再者，古典小說于四大名著而言，其文學(xué)體裁方面整合性很強(qiáng)。無論是清代的《紅樓夢(mèng)》，元末明初的《三國演義》《水滸傳》，還是明代的《西游記》，其文章內(nèi)容的開篇介紹人物、敘述事件、環(huán)境描寫、總結(jié)概括以及收束結(jié)尾將詩文融入其中。并且國家教育部“十二五”規(guī)劃課題“傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)研究”提出，目前國家提倡的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”將國學(xué)經(jīng)典、傳統(tǒng)文化和民俗文化包括其中，于當(dāng)下與時(shí)俱進(jìn)。

古典小說于創(chuàng)作過程中采用了高超的藝術(shù)手法集渲染與夸張于一身，在人物形象刻畫、環(huán)境渲染、語言描述方面體現(xiàn)了作品高度的藝術(shù)性，作者將作品中的人物上到社會(huì)的統(tǒng)治者、下到這個(gè)社會(huì)中每一個(gè)小人物的每一個(gè)行為舉止描繪得惟妙惟肖，盡顯每個(gè)人之百態(tài)。

入選高中語文教材的古典小說的節(jié)選篇目作為國學(xué)的部分內(nèi)容，是其優(yōu)秀的作品代表。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程亦是模仿的開始，在這一過程中對(duì)其提高文學(xué)鑒賞能力有著不可估量的益處，其中藝術(shù)手法的精妙處為學(xué)生寫作的謀篇布局、素材的積累等方面提供了良好的范本，并且這些優(yōu)秀的文學(xué)經(jīng)典“注此寫彼，手揮目送”的寫作手法能夠培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維的縝密性，提高觀察分析能力，從而使他們對(duì)問題的認(rèn)識(shí)更具有深度和廣度。

2.章回體的文本類型

何謂“章回體小說”？章回體小說是中國古代長(zhǎng)篇小說敘事的一種外在體式。其可以溯源至唐宋時(shí)期的“說話”藝術(shù)，漸趨在元末明初時(shí)形成。此時(shí)的《三國演義》和《水滸傳》就是典型的杰出代表。到了明代時(shí)，章回體小說基本定型，文章的題材內(nèi)容得到了很大的擴(kuò)展和延伸，以《西游記》的問世為代表，隨著我國古代商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、市民階層隊(duì)伍的壯大，上至貴族下至普通平民整個(gè)社會(huì)形成了一股全民皆學(xué)問的風(fēng)俗。我國古代社會(huì)的“康乾盛世”說的即此，但是世風(fēng)日下，文學(xué)內(nèi)容和之前造成了極大的反差，《紅樓夢(mèng)》的問世將我國古代章回體小說的創(chuàng)作推向了巔峰。那么章回體小說的特點(diǎn)是什么呢？簡(jiǎn)單概括為：分章回對(duì)小說進(jìn)行敘述，每回前用兩句對(duì)偶的文字進(jìn)行標(biāo)目，稱為“回目”，概括該回的故事內(nèi)容。每一章回的故事又是相互獨(dú)立的，但并不影響情節(jié)發(fā)展、人物刻畫的完整性。章回體小說節(jié)選部分符合高中教學(xué)大綱的要求：每一個(gè)故事情節(jié)、人物的刻畫雖然獨(dú)立但又完整統(tǒng)一于整幅篇目。通過老師教學(xué)的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生課外閱讀的興趣。

3.典范性、歷史性、穩(wěn)定性和時(shí)代性相結(jié)合的特點(diǎn)

選入高中教材的節(jié)選篇目因其語言膾炙人口，情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦給人無限的緊張感而聞名，同時(shí)也是經(jīng)過前輩們反復(fù)教學(xué)實(shí)踐證明得以實(shí)施在教學(xué)中的。蘊(yùn)含豐富藝術(shù)價(jià)值的古典小說作品，雖被歷代學(xué)者、專家反復(fù)研究，但并未隨著時(shí)代日新月異的變化使其歷史性逐漸消退，相反隨著理論的不斷深入發(fā)展，日益呈現(xiàn)出新的變化，不斷給人們帶來驚喜。由此證明，古典小說既符合課標(biāo)的要求，又滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)高度的渴求。

（二）古典小說作品的教學(xué)意義

作為中華上下五千年的古老文明，對(duì)學(xué)生徜徉在書海中汲取知識(shí)的力量，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣有很好的幫助，正所謂“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”便是對(duì)它最好的解讀。

1.積累知識(shí)與提高能力

何謂“經(jīng)典”？即以不可比擬的優(yōu)越性入木三分地刻畫每一個(gè)場(chǎng)面，將最酣暢淋漓的一面呈現(xiàn)在人們面前，這一方面不僅是對(duì)我國傳統(tǒng)人民生活的真實(shí)寫照，而且閱讀經(jīng)典使我們?nèi)缟砼R其境般感受古人的民風(fēng)民俗、茶道、服飾、飲食各方面的傳統(tǒng)文化，從而受到精神的洗禮。另一方面，古典小說作品哲理豐富，創(chuàng)作手法耐人尋味，學(xué)生通過閱讀和學(xué)習(xí)，可以提高自身的寫作能力，深化自身創(chuàng)作的深度和廣度。

2.培養(yǎng)情感態(tài)度價(jià)值

曹文軒曾經(jīng)說過：“一個(gè)人的情感在文學(xué)的陶冶下變得富于美感時(shí)，他的人格同樣也會(huì)很高尚?！弊鳛橐幻Z文老師有義務(wù)使學(xué)生體會(huì)到語文帶給我們的審美體驗(yàn)，并非機(jī)械的感悟，成為為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的工具，那便失去語文自身的情態(tài)，我們要在學(xué)習(xí)過程中透過部分內(nèi)容感知整體，感受文學(xué)內(nèi)在的思想藝術(shù)魅力，從而激發(fā)學(xué)生閱讀經(jīng)典的興趣。

3.發(fā)展學(xué)生的思維

古典小說作品以其思維縝密，邏輯性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，恢宏、磅礴的氣勢(shì)而為人稱贊，有利于學(xué)生培養(yǎng)縝密的思維、批判的意識(shí)。在此時(shí)高中生以其思維的邏輯性閱讀文學(xué)作品內(nèi)容，深入剖析細(xì)致的文化現(xiàn)象，在現(xiàn)象中審視本質(zhì)。與此同時(shí)深入細(xì)致地分析，梳理文章脈絡(luò)，以及面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)培養(yǎng)學(xué)生理性思考，沉著應(yīng)對(duì)、發(fā)散性思維的能力是縝密性思維的表現(xiàn)。任何事物有其兩面性，除了上面提到縝密的思維性，另一方面則是要具備文學(xué)的批判性，正所謂在批判中不斷進(jìn)步。教學(xué)過程中通過老師的引導(dǎo)，學(xué)生之間以自主、合作、探究的方式，提出自己獨(dú)特的見解，和同學(xué)們進(jìn)行相互交流，對(duì)選篇中的情節(jié)內(nèi)容發(fā)表獨(dú)到的見解，在批判中使文學(xué)作品給予讀者常讀常新的認(rèn)識(shí)，在交流中促進(jìn)對(duì)文本人物的深刻認(rèn)識(shí)。從多角度發(fā)表看法對(duì)同一篇文章同一人物的解讀，那么作為經(jīng)典教學(xué)篇目《林黛玉進(jìn)賈府》，多愁善感是林黛玉給大眾留下的最為普遍的印象，通過對(duì)這一人物從不同角度進(jìn)行剖析，提出屬于自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，這有助于學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)。

思維的縝密性和批判性也是老師需要具備的，老師在進(jìn)行教學(xué)前首先自身要對(duì)文章的脈絡(luò)、藝術(shù)特色、敘事結(jié)構(gòu)有一個(gè)準(zhǔn)確的把握，決不能偏離文章表達(dá)的主旨，只有這樣才可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中發(fā)展發(fā)散性的思維。

三、結(jié)論

在我國教學(xué)實(shí)踐中古典小說作品教學(xué)雖仍占有很重要的地位，但應(yīng)試知識(shí)以及老師與學(xué)生對(duì)其文本知識(shí)在升學(xué)壓力下，在教學(xué)中變得日漸功利化，使人們對(duì)古典文化中的本質(zhì)內(nèi)涵日漸淡忘。季羨林曾說過：“幾千年傳承下來的東西，必有其優(yōu)異之處、可傳之處，否則早就已被淘汰掉了?，F(xiàn)在有一些先生總是強(qiáng)調(diào)批判，而忽視繼承。我認(rèn)為，與其說什么‘破字當(dāng)頭，立在其中矣’，為什么不能說‘立字當(dāng)頭，破在其中矣’呢？破立次序之差，表現(xiàn)為人們對(duì)于批判與繼承的看法，我絕不是說，過去的什么東西是好的，那是不可能的，任何東西逃脫不了時(shí)代的局限性。雖然破、立必須結(jié)合，不能不結(jié)合，但我們今天的任務(wù)主要還是立，還是繼承，而不僅僅是破，不僅僅是批判?！泵鎸?duì)這種狀態(tài)，新時(shí)期的老師應(yīng)該努力做出探索和堅(jiān)持，只有將古典與現(xiàn)代、物欲與精神相結(jié)合，才可以再現(xiàn)“貞觀之治”繁榮昌盛、千古絕倫的局面。

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作者簡(jiǎn)介：姜雪，女，1993年生，遼寧朝陽人，渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院教育學(xué)專業(yè)研究生，研究方向?yàn)閷W(xué)科教學(xué)（語文）。

（編輯：張馳）