基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視角的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)研究

【摘要】七年級(jí)“部編本”教材增加了大量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，綜合性學(xué)習(xí)作為語(yǔ)文教材中的重要組成部分，也從內(nèi)容和形式等方面融入和增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。本文通過(guò)對(duì)七年級(jí)“部編本”綜合性學(xué)習(xí)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行分析，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)拓展和豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文能力、提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣等加強(qiáng)了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】七年級(jí)；“部編本”語(yǔ)文教材；綜合性學(xué)習(xí)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文素養(yǎng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族五千年的文明成果，對(duì)中華民族的發(fā)展和延續(xù)發(fā)揮著重要的作用。2017年1月25日中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿國(guó)民教育始終?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）中指出：“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)?！庇纱丝梢?jiàn)，語(yǔ)文課程作為義務(wù)教育中不可或缺的重要課程，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地。

語(yǔ)文素養(yǎng)是語(yǔ)文課程改革的重要內(nèi)容，語(yǔ)文素養(yǎng)自產(chǎn)生之初就受到語(yǔ)文界的廣泛關(guān)注，也是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，如何提高語(yǔ)文素養(yǎng)日漸成為語(yǔ)文課程改革和語(yǔ)文教學(xué)的核心?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“綜合性學(xué)習(xí)既符合語(yǔ)文教育的傳統(tǒng)，又具有現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)習(xí)特征，有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)……應(yīng)該積極提倡?！?016年9月投入使用的“教育部編義務(wù)教育語(yǔ)文教科書(shū)”（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“部編本”）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、語(yǔ)文素養(yǎng)和綜合性學(xué)習(xí)三者有機(jī)融合，試圖通過(guò)在綜合性學(xué)習(xí)中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容來(lái)提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。本文對(duì)“部編本”七年級(jí)語(yǔ)文教材綜合性學(xué)習(xí)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)分析，試圖探索出“部編本”綜合性學(xué)習(xí)在提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)方面發(fā)揮的作用。

一、語(yǔ)文素養(yǎng)的概念及內(nèi)涵

2001年《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》第一次明確提出了“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”的課程理念，指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展?！薄氨仨毭嫦蛉w學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)?！?011年《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》再一次強(qiáng)調(diào)要“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”“使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)”，并指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，具有適應(yīng)實(shí)際生活需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力，正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。語(yǔ)文課程還應(yīng)該通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！惫P者認(rèn)為《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的“語(yǔ)文素養(yǎng)”應(yīng)包含三個(gè)層面的內(nèi)容：一是語(yǔ)文知識(shí)，即“豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維”；二是語(yǔ)文能力，即“識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力”；三是道德修養(yǎng)和審美情趣。因此，是否能夠豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣是檢驗(yàn)全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的三個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)文教材作為溝通學(xué)生和語(yǔ)文課程的重要橋梁，同時(shí)也是語(yǔ)文課程的文本載體和語(yǔ)文教材的基本依據(jù)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出要通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶感染來(lái)提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，因此“部編本”教材在編寫(xiě)時(shí)也充分考慮到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)揮的重要作用，因此不斷加大了語(yǔ)文教材中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“部編本”綜合性學(xué)習(xí)中的呈現(xiàn)

“部編本”語(yǔ)文教材與“人教版”語(yǔ)文教材相比有一個(gè)顯著 的變化就是加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重。教材的總主編溫儒敏指出：“有一個(gè)變化非常明顯，就是傳統(tǒng)文化的篇目增加了……初中古詩(shī)文選篇也是124篇，約占所有選篇的51.5%，比原來(lái)的人教版也有提高”。教材的初中主編王本華在介紹此套教材的總體思路時(shí)也指出：“（部編本）有機(jī)融合，自然滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育等內(nèi)容?！薄安烤幈尽痹诰帉?xiě)時(shí)不但從數(shù)量增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的比重，同時(shí)從內(nèi)容和形式等方面豐富了語(yǔ)文教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。綜合性學(xué)習(xí)作為語(yǔ)文教材中的重要組成部分，也在編寫(xiě)時(shí)融入和吸收了大量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，“部編本”與“人教版”相比，在綜合性學(xué)習(xí)上有一個(gè)明顯變化，主要有三點(diǎn)：一是綜合性學(xué)習(xí)不再與寫(xiě)作和口語(yǔ)交際融合成一個(gè)板塊，而是獨(dú)立形成“綜合性學(xué)習(xí)”板塊，綜合性學(xué)習(xí)的獨(dú)特性和重要性得到凸顯；二是減少了綜合性學(xué)習(xí)的課時(shí)，每?jī)?cè)書(shū)安排三次綜合性學(xué)習(xí)，這樣在教學(xué)中有利于將綜合性學(xué)習(xí)這一課型做得更加實(shí)在；三是“部編本”綜合性學(xué)習(xí)有一個(gè)顯著新變化，就是增設(shè)了“傳統(tǒng)文化”專(zhuān)題。

王本華指出：“（綜合性學(xué)習(xí)）‘傳統(tǒng)文化’專(zhuān)題圍繞傳統(tǒng)文化中的一個(gè)關(guān)鍵詞展開(kāi)活動(dòng)”，目的是使“學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深，從中汲取民族文化智慧”。“人教版”綜合性學(xué)習(xí)也有涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，但都是零散分布，并未形成系統(tǒng)。“部編本”單獨(dú)設(shè)立“傳統(tǒng)文化”專(zhuān)題使綜合性學(xué)習(xí)在主題設(shè)置和內(nèi)容編排上更加具有系統(tǒng)性和層次性。這是綜合性學(xué)習(xí)自進(jìn)入語(yǔ)文教材以來(lái)首次為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化設(shè)立固定專(zhuān)題，目前正在投入使用的“部編本”七年級(jí)上冊(cè)中的“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”和七年級(jí)下冊(cè)的“天下國(guó)家”就是屬于綜合性學(xué)習(xí)中“傳統(tǒng)文化”專(zhuān)題的內(nèi)容。其中“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”主題選自《論語(yǔ)》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎?！弊寣W(xué)生圍繞“交友之道”展開(kāi)一次學(xué)習(xí)活動(dòng)。同時(shí)此次綜合性學(xué)習(xí)在內(nèi)容編排中大量引用古代詩(shī)文、名言、警句和故事等。如在引導(dǎo)語(yǔ)中引用《莊子·山木》中的名句“君子之交淡如水”，《禮記·學(xué)記》中的名句“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”，并將“伯牙絕弦”和“割席斷交”的故事編排到參考材料中。“天下國(guó)家”主題選自《孟 子·離婁上》：“人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！眳⒖疾牧现薪o出屈原、杜甫、陸游、辛棄疾、文天祥等詩(shī)人的著名詩(shī)詞，及春秋管子、東晉葛洪、明代顧炎武等人的愛(ài)國(guó)名言。

“部編本”綜合性學(xué)習(xí)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增加除了在“傳統(tǒng)文化”專(zhuān)題有所體現(xiàn)之外，在其他主題的綜合性學(xué)習(xí)中也有所體現(xiàn)。如七年級(jí)下冊(cè)第二次綜合性學(xué)習(xí)“孝親敬老，從我做起”圍繞“孝”這一中華民族傳統(tǒng)美德展開(kāi)活動(dòng)，活動(dòng)引導(dǎo)語(yǔ)中分別引用《詩(shī)經(jīng)·小雅·蓼莪》中的“父兮生我，母兮鞠我”和《孟子·梁惠王上》中的“老吾老以及人之老”等名句，且在“資料夾”中大量引用古籍《說(shuō)文解字》《禮記》《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》中關(guān)于“孝”的論述。七年級(jí)下冊(cè)第三次綜合性學(xué)習(xí)“我的語(yǔ)文生活”中的參考資料引入對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的對(duì)聯(lián)文化，增加“名聯(lián)欣賞”。再如“人教版”和“部編本”主題相同的一次綜合性學(xué)習(xí)“少年正是讀書(shū)時(shí)”，“部編本”對(duì)這次綜合性學(xué)習(xí)進(jìn)行了較大的改動(dòng)，不但對(duì)活動(dòng)的內(nèi)容和方式進(jìn)行了改變，而且在活動(dòng)引導(dǎo)語(yǔ)中和“資料夾”中分別引用了蘇軾的詩(shī)句“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”和張載的名句“心中茍有所開(kāi)，即便札記。不則還塞之矣”。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的作用

“部編本”綜合性學(xué)習(xí)從內(nèi)容和形式上對(duì)綜合性學(xué)習(xí)做了精心安排，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第一次以專(zhuān)題的形式出現(xiàn)在綜合性學(xué)習(xí)中，并在其他專(zhuān)題中也有意識(shí)地嫁接和融入大量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)時(shí)會(huì)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力和思想道德修養(yǎng)和審美情趣上產(chǎn)生作用，并直接影響學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升和良好個(gè)性和健全人格的形成。

（一）拓展和豐富語(yǔ)文知識(shí)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵深厚，是一個(gè)巨大的文化寶庫(kù)，在增加和豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)方面有著不可替代的作用。語(yǔ)文知識(shí)是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)和前提，張志公先生在論及語(yǔ)文知識(shí)的重要性時(shí)就指出：“（語(yǔ)文課）以知識(shí)為先導(dǎo)，以實(shí)踐為主體，并以實(shí)踐能力的養(yǎng)成為歸依的課?！薄安烤幈尽本C合性學(xué)習(xí)中涉及的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容主要通過(guò)兩種形式豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)：一是在內(nèi)容編排中直接呈現(xiàn)古詩(shī)詞、古文典籍、名言警句、古代故事、對(duì)聯(lián)等，如“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”主題中引用了《呂氏春秋》中“伯牙絕弦”和《世說(shuō)新語(yǔ)》中“割席斷交”的故事，學(xué)生在開(kāi)展活動(dòng)前會(huì)先閱讀材料，這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容會(huì)在學(xué)生在閱讀材料時(shí)進(jìn)入學(xué)生視野，豐富和拓展學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)；二是在任務(wù)要求中讓學(xué)生主動(dòng)收集和閱讀與主題相關(guān)的古詩(shī)詞、古文典籍、名言警句、古代故事、對(duì)聯(lián)等，如“我的語(yǔ)文生活”主題活動(dòng)任務(wù)；三是讓學(xué)生尋找“最美對(duì)聯(lián)”，并分組完成查找有關(guān)對(duì)聯(lián)的資料、廣泛搜集對(duì)聯(lián)、評(píng)選“最美對(duì)聯(lián)”的子任務(wù)。這種通過(guò)讓學(xué)生搜集、閱讀和整理的方式開(kāi)展活動(dòng)，相當(dāng)于在無(wú)形中就拓展和增加了學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)和傳統(tǒng)文化知識(shí)。

（二）培養(yǎng)和提升語(yǔ)文能力

《語(yǔ)文課標(biāo)》指出：“語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐?！闭Z(yǔ)文能力是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的核心，語(yǔ)文能力考驗(yàn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)綜合運(yùn)用?！安烤幈尽本C合性學(xué)習(xí)中涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容讓學(xué)生在豐富語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)提升語(yǔ)文能力，最終達(dá)到提高語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。首先，學(xué)生在閱讀古詩(shī)詞、古文典籍、古代故事、名言警句等既能獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)、文化常識(shí)、成語(yǔ)典故，又能提高古文閱讀理解能力、詩(shī)詞鑒賞能力和傳統(tǒng)文化的運(yùn)用能力等。其次，學(xué)生在搜集和整理相關(guān)古詩(shī)詞、古文典籍、古代故事、名言警句時(shí)，需要在繁浩的文獻(xiàn)典籍中搜集和整理自己所需的內(nèi)容，這樣有益于提高學(xué)生的文獻(xiàn)鑒別、搜集和整理能力。再者，學(xué)生能從教材中和自己搜集的古代故事、名人事跡、成語(yǔ)典故中汲取古人的智慧，并在現(xiàn)實(shí)生活中加以運(yùn)用，提高自己的實(shí)踐能力。

（三）提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)良好的個(gè)性和健全的人格

思想道德修養(yǎng)和審美情趣是語(yǔ)文素養(yǎng)的體現(xiàn)，培養(yǎng)良好、健全的個(gè)性和人格則是提升語(yǔ)文素養(yǎng)的最終目的?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶感染作用，通過(guò)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力；通過(guò)吸收古今中外優(yōu)秀文化來(lái)提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)自身的精神成長(zhǎng)。“文化”最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”這里的“人文化成”，是指用優(yōu)秀文化的力量來(lái)感染人、教化人、規(guī)范人的言行舉止，使人能夠明禮儀、懂道德。今天，文化除了發(fā)揮“人文化成”的作用外，還有一個(gè)最重要的作用，就是通過(guò)“潛移默化”“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式來(lái)提升人的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)良好的個(gè)性健全的人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！安烤幈尽痹诰C合性學(xué)習(xí)中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，旨在用優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化的力量來(lái)熏陶感染學(xué)生，以提高他們的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，最終達(dá)到使他們形成良好的個(gè)性和健全的人格的目的。一首愛(ài)國(guó)詩(shī)詞，一個(gè)愛(ài)國(guó)故事，一句愛(ài)國(guó)名言能使學(xué)生明白“天下國(guó)家”的理念，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華民族的認(rèn)同，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的審美價(jià)值觀，使學(xué)生明白閱讀和讀書(shū)能夠提高自身的審美情趣和人格魅力……

“部編本”綜合性學(xué)習(xí)中增加的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容對(duì)拓展和豐富學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)良好的個(gè)性和健全的人格方面具有重要作用，同時(shí)又能讓學(xué)生在實(shí)踐和探究中傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。然而能否在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中取得良好的效果，還需要語(yǔ)文教師認(rèn)真領(lǐng)會(huì)“部編本”教材編排的精神，深入研究語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)與語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)系，不斷探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代語(yǔ)文課堂的路徑和方法。

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附 注

本文為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新疆內(nèi)初班語(yǔ)文教學(xué)資源建設(shè)和教學(xué)模式建構(gòu)研究”的階段性論文成果。

作者簡(jiǎn)介：林英，石河子大學(xué)碩士研究生，專(zhuān)業(yè)方向?qū)W科教學(xué)-語(yǔ)文；吳新鋒，北京大學(xué)博士，石河子大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向：民間文學(xué)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、語(yǔ)文教育等。

（編輯：龍賢東）