淺談農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的現(xiàn)實(shí)意義

【摘要】隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)也加快了發(fā)展步伐，市場(chǎng)化不僅給人們生活帶來(lái)了很大的變化，也給人們帶來(lái)許多壓力和挑戰(zhàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷變化和發(fā)展的今天，想要為人立世，就需要樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，學(xué)會(huì)如何做人，培養(yǎng)良好的思想品德。在我國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化中，有取之不盡用之不竭的資源，其為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建和發(fā)展提供了基礎(chǔ)，農(nóng)村教育是我國(guó)教育發(fā)展的重要組成部分，農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化具有十分深遠(yuǎn)的教育意義和現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化；現(xiàn)實(shí)意義；核心思想

【中圖分類(lèi)號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中華民族傳統(tǒng)文化的特性指的是民族生活與社會(huì)環(huán)境、自然經(jīng)濟(jì)以及國(guó)家一體的社會(huì)宗旨形成的一種可發(fā)展的傳統(tǒng)文化。其特性具有一定的綜合作用，不僅培養(yǎng)了人們的社會(huì)心理，也逐漸形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)意識(shí)和社會(huì)形態(tài)。農(nóng)村教育是我國(guó)教育發(fā)展中十分重要的組成部分，開(kāi)展傳統(tǒng)經(jīng)典文化教學(xué)十分必要。

一、中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的特點(diǎn)

（一）崇尚統(tǒng)一

在中國(guó)五千年文化歷史發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)思想以及法度的統(tǒng)一是十分悠久的傳統(tǒng)，在中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，有很多方面可以表現(xiàn)出崇尚統(tǒng)一的觀點(diǎn)，其對(duì)中華傳統(tǒng)文化的不斷發(fā)展和長(zhǎng)盛不衰發(fā)揮了十分積極的作用，并逐漸使人們形成了對(duì)群體的歸屬感以及對(duì)于團(tuán)體的義務(wù)感，久而久之，形成了統(tǒng)一的思想觀念，并不斷演變成守紀(jì)律、講禮貌、重奉獻(xiàn)的良好傳統(tǒng)美德，社會(huì)風(fēng)氣。但其帶來(lái)的負(fù)面作用也很多，例如過(guò)分依賴(lài)，紙上談兵，對(duì)主動(dòng)性發(fā)揮有一定的限制作用。

（二）和諧統(tǒng)一

“和諧”是中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化中十分理想的一種境界，是人們追求的一種理想化狀態(tài)。“和”從哲學(xué)角度來(lái)講是對(duì)立面的一種統(tǒng)一形式。從古至今，中國(guó)人對(duì)和諧的人際關(guān)系十分看重，不僅尋求個(gè)體的和諧統(tǒng)一，還強(qiáng)調(diào)群體的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)群體發(fā)展統(tǒng)一的重要性，在和諧的關(guān)系下，才能夠促進(jìn)發(fā)展，反之，則會(huì)產(chǎn)生反效果。

（三）注重實(shí)用性

在中國(guó)傳統(tǒng)古典文化發(fā)展中，其將人們的社會(huì)生活作為問(wèn)題出發(fā)點(diǎn)以及歸宿點(diǎn)，探求國(guó)家發(fā)展，民生發(fā)展等相關(guān)問(wèn)題，并不是只局限于抽象的思想辯證中。中國(guó)傳統(tǒng)思想注重實(shí)用性主要表現(xiàn)在人們對(duì)于宗教的情緒比較淡化，更加理性地去看待問(wèn)題和解決問(wèn)題，從“無(wú)神論”中可以體現(xiàn)出在當(dāng)今社會(huì)，中華民族發(fā)展依靠的是科學(xué)性的發(fā)展觀念和文化形態(tài)，而不是簡(jiǎn)單的思想論證，相比于“想”更注重“實(shí)”。

二、農(nóng)村初中學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化的現(xiàn)實(shí)意義

我國(guó)農(nóng)村初中教育發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的傳授具有十分重要的作用，其實(shí)際意義重大。中華發(fā)展歷程中，逐漸打破傳統(tǒng)的思想，依靠國(guó)家的力量和人民的力量自給自足，不斷發(fā)展壯大，久而久之，這種力量會(huì)隨著時(shí)間對(duì)人們的內(nèi)心影響逐漸變小，人們會(huì)無(wú)所寄托，從而無(wú)所適從，變得浮躁。當(dāng)今社會(huì)中存在很多問(wèn)題，不良現(xiàn)象比比皆是，特別在農(nóng)村教育中，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，很多兒童成為留守兒童，家長(zhǎng)及學(xué)校對(duì)于學(xué)生的思想教育和引導(dǎo)不夠，導(dǎo)致出現(xiàn)很多社會(huì)性問(wèn)題。因此，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化對(duì)于農(nóng)村初中學(xué)生來(lái)講是十分必要的，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

在價(jià)值觀的培養(yǎng)方面，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化可以為學(xué)生提供十分充足的精神財(cái)富，培養(yǎng)學(xué)生正確的社會(huì)理想，樹(shù)立良好的道德情操，培養(yǎng)自強(qiáng)不息的奮斗精神。在中國(guó)文化歷史上，有海納百川、厚德載物的說(shuō)法，其是一種寬容的品格，是一種獨(dú)善其身的思想意識(shí)。在傳統(tǒng)文化中，這些思想對(duì)于培養(yǎng)健全的人格，促進(jìn)職業(yè)道德發(fā)展有著十分重要的影響。農(nóng)村教育是我國(guó)教育發(fā)展中的重要組成部分，而初中又是學(xué)生人格形成的重要階段，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化至關(guān)重要，可以培養(yǎng)健全的人格，提升道德素質(zhì)修養(yǎng)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。因此，無(wú)論是在學(xué)習(xí)過(guò)程中，還是在未來(lái)社會(huì)生活中，這種價(jià)值觀會(huì)在言行舉止中體現(xiàn)得淋漓盡致。

傳統(tǒng)經(jīng)典文化中蘊(yùn)含的是巨大的智慧，對(duì)于個(gè)人和集體會(huì)有智力和思想的支持。人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)以及經(jīng)濟(jì)生活需要和自然環(huán)境統(tǒng)一和諧。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的支撐和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的支持，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化蘊(yùn)含著人們的思想，與思維的拓展、邏輯的分析有著密不可分的關(guān)聯(lián)。相較西方的思維培養(yǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化更加注重各類(lèi)因素的平衡和協(xié)調(diào)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)出發(fā)，制定完善的措施，這點(diǎn)在中國(guó)管理學(xué)中體現(xiàn)得十分明顯，在管理實(shí)踐中也能夠證實(shí)。因此，對(duì)于初中生來(lái)講，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典文化，對(duì)于未來(lái)思想的拓展以及管理心理的升華有現(xiàn)實(shí)意義。

三、結(jié)語(yǔ)

縱觀我國(guó)文化發(fā)展歷史，每一階段都是一次歷史性的變革，每次文化運(yùn)動(dòng)都會(huì)使我們反省，對(duì)于社會(huì)的不斷發(fā)展帶來(lái)很大的促進(jìn)作用。近年來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程加快，無(wú)論是現(xiàn)代文化，還是傳統(tǒng)文化，有積極的一面，也有消極的一面，不能夠完全肯定，也不能夠完全否定。在我國(guó)農(nóng)村初中教育中，開(kāi)展傳統(tǒng)經(jīng)典文化教學(xué)，不僅能夠讓中華子孫繼承文化的精髓，也能夠?qū)W習(xí)到先進(jìn)的文化，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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附 注

本文系甘肅省武威市教育科學(xué)規(guī)劃課題課題研究成果，編號(hào)：WW[2016]GH045。

（編輯：張曉婧）