在古文教學(xué)中滲透議論文寫作

【摘要】作文一直是困擾學(xué)生的死穴，學(xué)生不愿作文，不會作文，老師也是費盡心機(jī)地為學(xué)生搜羅好作文范例，想盡辦法提高學(xué)生寫作能力。其實，作文的基礎(chǔ)是閱讀，大量地閱讀，大量地精讀必然會為作文錦上添花。而對于時間緊迫的高中學(xué)生來說，閱讀對象就變得至關(guān)重要。我認(rèn)為，不妨將作文學(xué)習(xí)與古文學(xué)習(xí)合二為一，在古文中學(xué)習(xí)作文的建架結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作文的論證方法，積累作文的素材。而多次教學(xué)實踐也充分證明這種教學(xué)設(shè)想的可行性。

【關(guān)鍵詞】作文；文言文；結(jié)構(gòu)；論證方法；素材

【中圖分類號】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

在語文教學(xué)過程中流傳著這樣一句話“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”。由此可見作文的寫作與文言文的閱讀仍然是擺在學(xué)生語文學(xué)習(xí)面前的兩大難題。魯迅先生的文章思想性和藝術(shù)性的確需要學(xué)生有相應(yīng)的文學(xué)與文化素養(yǎng)方能參出一二。至于文言文和作文的閱讀與寫作技能，我以為可以通過長時間的專門積累與訓(xùn)練習(xí)得。而且，在教學(xué)實踐過程中，其實對于文言文的深入學(xué)習(xí)是有利于培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的。也就是說作文教學(xué)其實可以滲透在文言文教學(xué)中。正如葉圣陶先生所言：“閱讀是吸收，寫作是傾吐?！蔽瘴难晕闹械木A對于學(xué)生作文水平的提高大有裨益。

學(xué)生議論文寫作難登大雅之堂無外乎這幾方面原因：

一是閱讀量不足，有數(shù)據(jù)顯示中國年人均閱讀量為4.77本，人均每天閱讀時間為13.43分鐘，遠(yuǎn)低于法國的24本，日本的44本，以色列的68本。本校學(xué)生在閱讀方面也是令人擔(dān)憂的，一方面表現(xiàn)在不讀書，我們的學(xué)生從小學(xué)到初中再到高中都沉浸在其他學(xué)科的題海里，缺少閱讀時間、數(shù)量，也很少在閱讀中投放必要的精力；另一方面，學(xué)生讀的課外書閱讀價值參差不齊，尤以暢銷書、時下流行小說、漫畫為甚。文學(xué)素養(yǎng)偏低，對學(xué)生的閱讀素養(yǎng)和作文能力的提升助益不大。

二是平時疏于積累，習(xí)得的知識儲備難以致用。其實，學(xué)生從小學(xué)至今學(xué)過的文章，掌握的史實，接觸的古今中外人物、事件并不少，只是這些在課堂上被咀嚼過的知識和文化在課堂外并未引起大家的注意，僵化的學(xué)習(xí)模式和學(xué)習(xí)內(nèi)容使得學(xué)生并未真正產(chǎn)生舉一反三的學(xué)習(xí)效果。有意識地作文積累未能貫穿學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程。我們說作文是一個日積月累、厚積薄發(fā)的產(chǎn)物，沒有平日有意識的積累，就沒有運(yùn)筆自如的寫作和表達(dá)能力。

三是缺少議論文的篇章概念。議論文相較于初中學(xué)生接觸的記敘文來說更抽象，思維性和邏輯性更強(qiáng)。寫起來也更難駕馭。學(xué)生對文體概念不清，缺少篇章結(jié)構(gòu)意識和能力。

提高學(xué)生議論文寫作能力是目前亟待解決的問題，刻不容緩。其實學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)并非一日之功，也不是幾節(jié)作文課就能解決的。我們應(yīng)該將學(xué)習(xí)作文的功夫放到平時的語文學(xué)習(xí)中。古文是中華五千年文化的積淀，是古人智慧與文章技藝的結(jié)晶，值得后人去欣賞、重溫和學(xué)習(xí)。

一、跟古文學(xué)布局謀篇

寫作者拿到一個文題、一個觀點，首先需要做一個文章的整體規(guī)劃。也就是需要勾畫提綱。明確文章的行文思路與整篇文章的建架結(jié)構(gòu)。古代文人論證之作不乏邏輯嚴(yán)密的作品。比如蘇洵的《六國論》、賈誼的《過秦論》、孟子的《寡人之于國也》等等。

議論文的布局整體框架無外乎提出問題、分析問題、解決問題三大部分。在這方面做得比較突出的文章就是孟子的《寡人之于國也》，這篇文章開篇由梁惠王提出問題——“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”第二部分是分析問題，孟子言梁惠王與鄰國之君是“以五十步笑百步”故而“無望民之多與鄰國也”。第三部分則是為梁惠王出謀劃策，列舉政治策略——養(yǎng)民、富民和教民。第四部分回扣自己的觀點，并深化主題，將批判的矛頭直接指向梁惠王的霸道政策。在給學(xué)生講解這篇文章時，我們完全可以通過分析它的布局謀篇特點滲透給學(xué)生這種常見的議論文范式。

再比如在講授完《過秦論》后，為了讓學(xué)生對當(dāng)時的歷史有一個辯證的思考與深入的理解，可以為學(xué)生拓展蘇洵的《六國論》?！读鶉摗愤@篇文章開篇便簡明扼要地提出觀點——“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”。接下來分別圍繞首段中的兩個分論點從兩個角度分析這個觀點，一個是“賂秦而力虧破滅之道也”，另一個是“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨完”。第三部分是總結(jié)部分，總結(jié)了六國滅亡的教訓(xùn)，借古諷今，勸解統(tǒng)治者不要“從六國破滅之故事”。

經(jīng)過長期布局謀篇有意識地欣賞、注意，相信學(xué)生一定也能在架構(gòu)自己的作文時效仿學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高建構(gòu)作文結(jié)構(gòu)的水平與能力。

二、跟古文學(xué)花樣論證

古人尤其是先秦時期諸子百家的論辯藝術(shù)可謂汪洋恣肆、想象瑰麗豐富，而且論證的邏輯性和藝術(shù)性兼具，是作文的教參范本。語文教師在為學(xué)生講授作文時不可避免地會為學(xué)生找論證精彩的范文，讓學(xué)生在分析、欣賞范文論證技巧過程中提升學(xué)生的寫作、論證能力。

比如《寡人之于國也》這篇文章，在了解了孟子的基本思想和本文的寫作內(nèi)容基礎(chǔ)上，不妨帶學(xué)生探索一下本文的論證技巧，理清本文的論證思路。

這篇文章在為梁惠王分析問題時便巧妙地運(yùn)用了比喻論證——“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如？”孟子不直言梁惠王與鄰國之君是半斤八兩，施政方針沒有本質(zhì)上的區(qū)別，而是巧妙地運(yùn)用比喻手法引君入甕，讓梁惠王意識到自己的施政方針是錯誤的，并進(jìn)行反思。不可不說論證得很精彩。

接下來第三部分提出解決策略也不是簡單羅列，而是從養(yǎng)民、富民、教民三個角度，運(yùn)用排比的手法，層層深入地強(qiáng)化自己的王道思想與王道政策。

第四部分雖短，卻是連用對比和類比兩個論證技巧，一來指出梁惠王的平民百姓不如貴族之犬，諷刺其對百姓的不愛惜，二來進(jìn)一步勸諫大王棄霸道行王道。

整篇文章的論證周密嚴(yán)謹(jǐn)、鞭辟入里、絲絲入扣，可謂舌燦蓮 花。由此可見，作文的論證向文言文取經(jīng)不得不說是一種可取的捷徑。

三、在古文學(xué)習(xí)中積累素材

學(xué)生平時的學(xué)習(xí)任務(wù)較重，對社會問題敏感度不夠，素材庫緊缺，那么學(xué)生的作文素材從何而來呢？我想說不妨也回到文言文中取取經(jīng)。

高中文言文、古詩文在內(nèi)容上牽涉了從諸子百家到明清小說各個方面的文學(xué)作品，其牽涉面廣，形式豐富多彩，是值得贊嘆的。尤其是小說中的經(jīng)典人物形象，人物傳記中的實體形象，甚至是寫作者的人生經(jīng)歷都是課堂必然會接觸的內(nèi)容。而這些恰恰又是學(xué)生取之不盡用之不竭的素材寶藏。

學(xué)習(xí)文言文就是要學(xué)習(xí)民族文化的思想和精神，呵護(hù)中華兒女圣潔的心靈和智慧的大腦，以一種審美的態(tài)度來對待人生。 文言文教學(xué)對培養(yǎng)學(xué)生的審美能力有著更深層面的意義。每講過一篇古詩古文不妨為學(xué)生拓展一下作者的人生事件與經(jīng)歷，挖掘一下文章的文化與精神文明價值，歸納總結(jié)，讓學(xué)生形成筆記積累。

高中選編的文言文一般是經(jīng)典篇目，其文學(xué)價值堪稱典范。確實是一個大的作文庫。有很多東西值得分門別類地提煉、歸納、總結(jié)，進(jìn)而成為學(xué)生的作文助手。古人云“袖手于前，方能疾書于后”，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我們當(dāng)一心一意務(wù)實探索。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：李艷松）